Johannes Paßmann: Die soziale Logik des Likes: Eine Twitter-Ethnografie. Frankfurt / New York: Campus 2018. 978-359350910

Kneidinger-Müller, Bernadette

German

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www.ssoar.infoLiken und Retweeten: Johannes Paßmannergründet die soziale Logik von Teilungspraktikenauf TwitterKneidinger-Müller, BernadetteVeröffentlichungsversion / Published VersionRezension / reviewEmpfohlene Zitierung / Suggested Citation:Kneidinger-Müller, B. (2018). Liken und Retweeten: Johannes Paßmann ergründet die soziale Logik vonTeilungspraktiken auf Twitter. Soziopolis: Gesellschaft beobachten. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-82275-2Nutzungsbedingungen:Dieser Text wird unter einer CC BY Lizenz (Namensnennung) zurVerfügung gestellt. Nähere Auskünfte zu den CC-Lizenzen findenSie hier:https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.deTerms of use:This document is made available under a CC BY Licence(Attribution). For more Information see:https://creativecommons.org/licenses/by/4.0Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018Bernadette Kneidinger-Müller | Rezension | 18.12.2018Liken und RetweetenJohannes Paßmann ergründet die soziale Logik von Teilungspraktikenauf TwitterJohannes PaßmannDie soziale Logik des Likes . Eine Twitter-EthnografieDeutschlandFrankfurt / New York 2018: Campus388 S., EUR 29,95ISBN 978-3593509105 Mittlerweile existieren beinahe unzählige wissenschaftliche Arbeiten zum Microblogging-Dienst Twitter. Doch nur wenige ihrer Autor*innen wählen einen methodischen Zugang,wie es Johannes Paßmann in seiner Dissertationsschrift wagt. Er, selbst ein passionierterTwitterer, nähert sich den sozialen Praktiken und Dynamiken der Social Media-Plattformaus einer ethnografischen Perspektive. Er taucht tief in die Twitter-Welt ein und nimmtdabei auch jene Leser*innen mit, die bisher wenig mit Twitter zu tun hatten. DieUntersuchungsobjekte seiner ethnografischen Arbeit sind neben einzelnen Personeninnerhalb der Twitter-Gemeinschaft auch situative Kontexte – etwa unterschiedlicheFormen von Offline-Zusammenkünften der Twitter-Nutzer*innen sowie Interaktioneninnerhalb des Microblogging-Dienstes – die ihm im Rahmen seiner alltäglichen Nutzungbegegnen und die er schließlich für seine wissenschaftliche Arbeit dokumentiert undbeobachtet.Im Zentrum des Buches stehen die – auch in vielen anderen Social Media – so wichtigensozialen Praktiken des „Teilens“ und „Likens“ von Beiträgen. Darüber hinaus versucht derAutor seiner Leserschaft eine Antwort auf die Frage zu geben, was denn nun die zentrale© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 1 / 6Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018Faszination des Twitterns für viele Nutzer*innen ausmacht. In diesem Zusammenhangspricht Paßmann der hohen interpretativen Flexibilität der Austauschsituationen aufTwitter eine zentrale Bedeutung zu. Mittels der sozialen Praktiken des Retweetens und vorallem der „Favs“ (= „Likes“) könnten sehr unterschiedliche Formen sozialer Interaktionengelebt, gepflegt und verändert werden, was der Autor insbesondere mit ihrer flexiblen undvielfältigen Interpretierbarkeit begründet. Die Bedeutung jedes Retweets oder jedes „Favs“erschließe sich immer erst durch ihre Einbettung in die jeweilige konkrete sozialeInteraktionssituation. Und genau das erklärt schließlich auch, warum ein Retweet oder ein„Fav“ in unterschiedlichen Interaktionskontexten bei Nutzer*innen nicht nur zuunterschiedlichen Interpretationen führen, sondern auch mannigfaltige Gefühle,Emotionen und Gratifikationen auslösen kann. Beide Aspekte – also die Komplexität der Interaktionssituationen auf Twitter kombiniertmit der hohen interpretativen Flexibilität innerhalb der Logik des Likes – sind fürPaßmann schlussendlich ausschlaggebend für seinen methodischen Feldzugang mittelsethnografischer Erhebung. Während die Mehrheit bisheriger Studien zum Thema Motiveund Gratifikationen der Twitter-Nutzer*innen auf Basis von Befragungsdaten analysiert,wendet sich der Siegener Medienwissenschaftler bewusst gegen diese Methode. SeinerAuffassung nach führe eine Befragung eher zu einer Rechtfertigung der Nutzung durch dieBefragten, als dass tatsächlich darunterliegende Nutzungsgründe formuliert würden.Paßmanns Ziel ist schlussendlich eine ethnografische Beschreibung von Handlungs- undInteraktionspraktiken im deutschsprachigen Twitter aus der Perspektive derTeilnehmer*innen (S. 25 f.). Im Mittelpunkt seiner Beschreibung stehen – wie er sie nennt –sich online auf der Social Media-Plattform zutragende „krisenhafte Ereignisse“ (S. 26). Sieeigneten sich seiner Auffassung nach besonders für eine Analyse, da den User*innenoftmals erst in derlei situativen Kontexten Routinen der eigenen Plattformnutzung bewusstwürden. Als Beispiel für solch „krisenhafte Ereignisse“ werden im Verlauf des Buches vorallem Situationen des Medienwechsels im Rahmen von Interaktionen zwischen Twitter-Nutzer*innen beschrieben, also ein Wechsel von der reinen Online-Interaktion auf Twitterhin zur Offline-Interaktion in der realen Welt. Anekdotisch beschreibt der Autor eigene beiTreffen mit anderen Twitter-Nutzer*innen gemachte Erfahrungen und dabeiaufgekommene Irritationen in Bezug auf Fremdwahrnehmung, Interaktionsstrukturen unddie Definition von Beziehungen zwischen den Interaktionspartner*innen.Bereits in der sehr ausführlichen Einleitung liefert Paßmann eine detaillierte Darstellungder zentralen Ansätze und Erkenntnisse des Buches. Sie werden an späterer Stelle je durcheine Fülle anekdotischer Episoden, vereinzelt auch durch systematisch gesammelte© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 2 / 6Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018Beobachtungen oder Netzwerkanalysen ausführlicher beschrieben und unter Einbeziehungüberwiegend soziologischer Theorien und ethnografischer Erkenntnisse diskutiert.Ebenfalls gleich in der Einleitung wird auch die Frage thematisiert, was denn nun dasErfolgsgeheimnis von Twitter sei und inwiefern hierbei die Koppelung von „industriell-moderner situationsabhängiger sozialer Logik des Allgemeinen mit der spätmodernen, aufAnerkennung persönlicher Individualität beruhender sozialen Logik des Besonderen“ (S.19) eine ausschlaggebende Rolle spiele. Einer der zentralen Gründe für die von Twitterausgehende Faszination liegt Paßmann zufolge in der situationsabhängigenInterpretationsflexibilität der Beiträge. Neben derlei Fragestellungen werden auch schonan dieser Stelle konkrete Annahmen formuliert, etwa indem ein Vergleich von Retweetsund „Favs“ mit Geld und Gaben vorgenommen wird. Ganz der ethnografischen Traditionfolgend zeigt Paßmann die Parallelen von Retweets und „Favs“ mit sozialen Währungenvon Stämmen auf, die eine Anbahnung, Gestaltung und Ordnung von Beziehungenerlauben (S. 21). Dieser Vergleich zieht sich durch die gesamte Arbeit und wird anunterschiedlichen Stellen mit unterschiedlichen theoretischen Hintergründen diskutiert.Paßmann knüpft in seiner Argumentation vielfach an zentrale Diskussionen aus demtechniksoziologischen Bereich an und übt deutliche Kritik an Technozentrismus undTechnikdeterminismus. Er plädiert für Forschungszugänge, die explizit auf der Annahmeeines wechselseitigen Beeinflussungsprozesses zwischen technischen Innovationen undsozialen Nutzungspraktiken basieren. Ein weiterer den Autor stark beschäftigender Aspektist die Frage nach der Existenz von Hierarchien innerhalb der Twitter-Nutzer*innengemeinde. Paßmann fasst Hierarchien als „sozio-technische Tatsache“ (S. 93)und zeigt kulturelle in diesem Zusammenhang auftretende Praktiken auf. Obwohlhierarchische Verhältnisse im Social Web von den Nutzer*innen meist negiert würden,existieren auch auf Twitter durchaus interne „Rankings“, die besonders erfolgreiche Tweetsaufzeigen beziehungsweise eine Hierarchie der Twitterer sichtbar machen. Auf Basis vonNetzwerkmodellen arbeitet Paßmann schließlich unterschiedliche Funktionen von „Favs“und Retweets heraus und zeigt, wie diese einerseits als soziale Medien der Kooperation undAnerkennung, andererseits aber auch als Medium der Distribution und Zuschreibung vonNeuigkeitswert eingesetzt werden. Nur im Kontext der jeweiligen Nutzung könneentschieden werden, welche Funktion ein „Fav“ oder ein Retweet jeweils erfülle.In je eigenständigen Kapiteln geht der Autor ausführlicher auf die sozialenAustauschpraktiken von „Favs“ und Retweets auf Twitter ein, die er anhand eigenerTwitter-Erfahrungen illustriert. So beschreibt er etwa eigene Irritationen undUnsicherheiten, die er vor allem zu Beginn seiner Twitter-Nutzung erlebt hat, etwa wenn© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 3 / 6Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018Twitterer, denen er folgte, ihm nicht im Gegenzug ebenfalls folgten oder wenn „Favs“ undRetweets mit anderen Twitter-Nutzer*innen bewusst ausgetauscht wurden, um sozialeBeziehungen sowohl online als auch offline aufzubauen, zu stärken oder auch nur nicht zugefährden. Wie oben bereits angerissen geht Paßmann an dieser Stelle ausführlich daraufein, welch grundlegende Bedeutung „Favs“ und Retweets als Formen von Gabenbeziehungsweise als eine Art Geschenkeaustausch für den Aufbau und die Pflege vonsozialen Beziehungen zu anderen Twitter-Nutzer*innen haben. Der Autor stellt in diesemKontext eine Reihe von Bezügen zu anderen ethnografischen Studien über ausgewählte(Offline-)Kulturen her. In Bezug auf „Favs“ bietet er als grobe Kategorisierung eineUnterscheidung zwischen „Favs“ als Gabe im Rahmen einer Transaktionspraktik und„Favs“ als Bookmark im Rahmen einer Speicherpraktik an. Letzteres habe jedoch durch dietechnische Umgestaltung des „Fav“-Symbols auf Twitter an Bedeutung verloren, da ein„Fav“ nun nicht mehr mit einem neutral wahrgenommenen Stern, sondern mit einemHerzsymbol markiert wird und damit vor allem die Funktion des „Likes“ symbolisiert.Retweets grenzt Paßmann davon klar ab. Sie seien direkter und klarer als „Favs“, weil sieÖffentlichkeit erzeugen und damit auch konkrete Folgen für die Nutzer*innen haben.Retweets hätten einen stärkeren „Materialwert“ (S. 103) und nähmen gleichzeitig wenigerunterschiedliche Bedeutungen ein als „Favs“, wodurch sich beide Formen gut ergänzenwürden: Im Vergleich zu lediglich Gefallen signalisierenden Favs seien Retweets eine Art„harte Währung“, ähnlich wie Münzen, deren Wert allgemein festgelegt ist. Retweetserfüllen dabei eine Anerkennungs- und Distributionsfunktion.In Kapitel 7 nimmt Paßmann auch eine historische Perspektive ein und zeigt rückblickend,wie sich Twitter im Verlauf der Zeit sowohl auf technischer als auch auf sozialer Ebeneverändert hat. Dabei werden neben dem Wandel technischer Funktionalitäten auch dieAuswirkungen einer zunehmend größeren Twitter-Gemeinde auf die Handlungsweisenund Bedeutungszuschreibungen zu den zentralen Praktiken des Favens und Retweetensdiskutiert. So wird etwa nachgezeichnet, wie Retweets von einer ursprünglich reinenWiederholung eines Beitrags zu einer wichtigen Maßeinheit für die Bedeutsamkeit einesTweets geworden sind (S. 315 ff.).Im Schlusskapitel resümiert Paßmann schließlich, dass sich auf der Social Media-PlattformTwitter eine Kultur des Gebens und Empfangens entwickelt habe, die durch technischeRahmenvorgaben und Innovationen ebenso geformt sei wie durch sozialeAnwendungspraktiken. Diese Kultur sei zwar mit älteren Kulturen des Gebens undNehmens vergleichbar, habe aber gleichzeitig auch etwas sehr Spezifisches: Insbesonderedie Vagheit von Favs und Retweets sowie die ihnen inhärente interpretative Flexibilität© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 4 / 6Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018seien ein zentrales Charakteristikum, das Twitter und die damit verbundene Kultur desTeilens zu etwas Besonderem macht.Insgesamt legt Johannes Paßmann mit seiner Dissertationsschrift ein lesenswertes und gutverständliches Werk vor, das auch einer Twitter-unerfahrenen Leserschaft interessanteEinblicke in die Nutzungspraktiken sowie die damit verbundenen sozialen Logiken undDynamiken innerhalb des Microblogging-Dienstes bietet. Sowohl der ethnografischeZugang als auch die an vielen Stellen eingebauten durchaus persönlichen Anekdoten desAutors ermöglichen ein durchaus spannendes Eintauchen in die Twitter-Welt. Fürtheoretisch fokussierte Leser*innen bieten die zahlreichen Querbezüge zu klassischen(soziologischen) Theoriekonzepten und Paßmanns Versuche, Letztere auf den durchausspeziellen Twitter-Kontext anzuwenden, interessante Anregungen für weiterführendeÜberlegungen etwa im Hinblick auf soziale Interaktionsprozesse, Austauschbeziehungenund Machtstrukturen innerhalb des Microblogging-Dienstes. Wer jedoch auf der Suchenach objektiven, verallgemeiner- oder quantifizierbaren Forschungsergebnissen zuNutzungsmotiven, Nutzungsgratifikationen oder Interaktionsstrukturen ist, wird in diesemBuch kaum fündig. Polarisieren dürfte auch die Strukturierung der Arbeit, die mit dem sehrumfangreichen und ausführlichen Einleitungskapitel schon vieles in Kurzformvorwegnimmt, was schließlich später im Buch wiederholt aufgegriffen und ausdifferenziertwird. An so mancher Stelle des Buches entsteht somit der Eindruck einer gewissenRedundanz.Nichtsdestotrotz stellt Paßmanns Buch ein interessantes und wichtiges Werk dar – und dasnicht nur aufgrund des vergleichsweise ungewöhnlichen methodischen Zugangs zumForschungsfeld. Der Band sei all jenen empfohlen, die nicht primär den aktuellen Stand zurTwitternutzung vermittelt bekommen, sondern dahinterstehende Strukturen und sozialeLogiken sowie deren Entwicklung näher verstehen wollen.© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 5 / 6Liken und RetweetenBernadette Kneidinger-Müller | 18.12.2018Bernadette Kneidinger-MüllerBernadette Kneidinger-Müller ist Juniorprofessorin für Soziologie mit SchwerpunktInternet an der Universität Bamberg. Dieser Beitrag wurde redaktionell betreut von Stephanie Kappacher.Artikel auf soziopolis.de:https://www.soziopolis.de/liken-und-retweeten.htmlPowered by TCPDF (www.tcpdf.org)© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 6 / 6

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