BYRON, J. F.

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Cor Unum Volume 4 Number 1 Article 9 1-1967 Un nuoveau type de Missionnaire J. F. BYRON Follow this and additional works at: https://dsc.duq.edu/cor-unum  Part of the Catholic Studies Commons Recommended Citation BYRON, J. F. (1967). Un nuoveau type de Missionnaire. Cor Unum, 4 (1). Retrieved from https://dsc.duq.edu/cor-unum/vol4/iss1/9 This Article is brought to you for free and open access by the Spiritan Collection at Duquesne Scholarship Collection. It has been accepted for inclusion in Cor Unum by an authorized editor of Duquesne Scholarship Collection. “ Un nuoveau type de Missionnaire „Q uelques rd flex ionsLa communication suivante nous a ete adressee sous forme de lettre, mais vu {'importance, et i’opportunite de son contenu, nous avons decide de ia presenter sous forme d'articie.Un des principaux dangers auquel on soit expose quand on ecrit un article pour le grand public, c ’e s t  celui des generalisations excessives. On veut e tre  concis, presenter un tableau bien contrasts ,  faire choc: c ’est  la un ideal louable, mais II ne taut pas que ce soit aux depens de la verite. J'ai bien peur que ce risque n'ait pas ete  evite dans I'articie du P. Nevins sur « Un nouveau type de missionnaire ». II peut se  faire, naturel- lement, que le P. Nevins ne soit pas person- nellement responsable de cette  simplification abusive, puisqu’on nous dit que I’articie, tel qu’il a ete  reproduit dans COR UNUM, es t  compose d ’extraits de celui paru dans FRIAR. Si la responsabilite en incombe a I’editeur de COR UNUM, alors il semble que la po-litique de ce t  editeur soit de faire de sa revue un « Readers D ig e s t» de la missio- loglelCe qu’il y a de bon dans I'articie du P. Ne-vins e s t  desormais opinion commune en missiologie. Les missionnaires d ’aujord’hui n’ont plus besoin qu’on les persuade que leur formation eut pu etre meilleure, qu’ils doivent mieux comprendre leurs ouailles, qu'une connaissance plus parfaite de la lan- gue et des coutumes favoriserait leur tra-vail, que {’adaptation e s t  chose indispen-sable. Nous avons tous lu e t  commente « Ad Gentes ». Outre le desir qu'a tout homme de metier de prendre connaissance de ce qui e s t  maintenant le vade-mecum de sa profession, nos eveques ont veilie a ce que les documents conciliaires ne soient pas ignores de leur clerge.Ce qu’il y a de mauvais dans I’articie du P. Nevins, ce sont se s  generalisations trop absoiues au sujet des anciens missionnaires. « Au bon vieux temps, tout etait simple meme la vocation missionnaire... Sans qu’ils s ’en rendissent compte, en partant en mis-sion Ms emportaient avec eux un heritage qui contenait le germe de leur insucces... Ms edifiaient ainsi des TIots de leur patrie...Le missionnaire etait installe dans la se- curite de son bon droit... Dans la simpli- cite de sa foi, II etait determine a faire tout ce qu'il fallait pour « aller e t  baptiser »... “ et, bien entendu, il en conclut que c 'es t  parce qu'il etait le personnage ainsi repre-sente, qu ’on lui en veut aujourd’hui! Aliens, Mon Pere, est-ce la le portrait authentique du missionnaire ordinaire de jadis? N’y a-t-ii pas d ’autres facteurs a prendre en conside-ration? Le tableau n’est-il pas si sommaire qu'il n ’en e s t  plus vrai? D'apres ma courte experience, dans un seui territoire de mis-sion (et nous avons ici bon nombre de con-freres qui ont derriere eux de 25 a 40 ans de travail), je puis vous dire en toute verite que je n’ai jamais rencontre un imbecile si etourdi e t  si sur de lui. Sinon, je me serais volontiers joint a se s  persecuteurs! Je n'ai connaissance d ’aucune enquete sur les atti-tudes e t  les methodes missionnaires qui puisse justifier une teile description. Si vous en connaissez une qui, a I’echelle mondiale, apporte des preuves capables de justifier VOS generalisations, vous nous rendriez ser-vice en nous la signalant. Jusqu'a present,  les seules enquetes accessibles sont bien plus limitees dans leur objectif e t  bien plus reservees dans leurs conclusions,Un des traits remarquables des documents conciliaires c 'es t  I’absence presque totale de critiques a I'egard du passe. On y re- commande des changements d ’attitudes et de methodes pastorales dans bien des do- maines, mais rarement on y dit, ni meme on y suggere, que, parce que cela e s t  bon pour nous maintenant, les attitudes et les methodes du passe  etaient mauvaises alors pour nos predecesseurs .  Ceux qui redigent des commentaires pour le public ne sont pas toujours aussi objectifs, il faut bien le dire. Jugeant le passe  a la lumiere du pre-sent, — comme s ’ils avaient les yeux der-riere la tete, — Ms semblent croire neces- saire de condamner le passe  afin de nous.2,3sensibiliser au besoin que nous avons pre- sen tem ent de changer. Mais ceci peut con- duire a une injustice grave a I’egard du pas-se. Des attitudes et des  metnodes qui etaient bonnes en ce temps-la, e t  souvent meme les seuies possibies, res ten t toujours bonnes par rapport a ce temps-la, bien qu'elles ne le soient plus maintenant. L’article du P. Ne- vins, a mon avis, e s t  un bel example de cette  injustice a I’egard du passe. Tel de-tail de sa critique peut avoir e te  — et meme e tre  encore — exact dans des cas indivi- duels, mais le tableau general, peint avec des couleurs crues e t  sans les nuances vou- lues, e s t  completement faux. Ce ne sont pas les faits qui sont en jeu ici. C a s t  le parti-pris, le choix de quelques faits et i’omission de tous les autres, en vue d'in- staurer le proces d'un mythe. Puis, apres avoir d resse  ce mythe — ce type de mis- sionnaire — on le demolit sans pitie. Evi- demment, la responsabilite de la creation de ce mythe peut nous incomber a nous- memes e t  non au P. Nevins. Ne tolerons- nous pas encore qu’il montre le nez, de dessous son casque colonial, dans les pages de nos revues missionnaires?...Le P. Nevins a quelque chose a nous dire: il nous faut changer si nous voulons sur- vivre. Eh bien, nous avons quelque chose a lui dire, a lui aussi: vous prechez des convertis, Mon Pere. Nous ne som mes que trop conscients des changements qui se produisent autour de nous, et du besoin constant que nous avons nous-memes d'evo- luer. Nous n'avons pas besoin d ’etre con- vaincus, mais d 'e tre  aides! Oui, nous avons besoin de pretres-ethnoiogues, de pretres- psychologues, de pretres-sociologues, etc... mais ce n ’es t  pas pour nous persuader d 'admettre des principes missioiogues, c 'e s t  pour nous aider a appliquer ces  princi-pes aux probiemes concrets auxquels nousavons a faire face. Et, en ce qui con- cerne COR UNUM, ce que nous attendons, ce sont des articles sur des essa is  d'a- daptation qui ont reussi, sur des theories qui ont e te  mises en pratique, etc... En d 'autres  termes, ce que nous voulons, ce sont des experts qui ne se  contentent pas de nous dire ce que nous avons a faire, mais qui nous montrent comment il faut le faire e t  qui nous aident a la taire. Parmi les ouvriers de la Vigne du Seigneur, il y a eu des echecs dans ie passe... et il y en aura encore a I’avenir. Au moins en ce territoire — le seui qui me soit familier, — le champ a e te  laboure, le bon grain a e te  sem e e t  la moisson promet d ’e tre  belle. Meme en tenant compte de la fertilite natu- relle du sol, la croissance que Dieu a don- nee a e te  merveilleuse. Tous les mission-naires d ’autrefois n’ont pas eu la meme competence, tous n’ont pas travaille egale- ment dur. Oui, certains des instruments dont ils se  servaient sont quelque peu rouilles maintenant. Oui, le sol a besoin d ’un labour plus profond et les racines doivent s ’enfor- cer toujours davantage. Oui, la missiologie nous fournit aujourd’hui un materiel plus perfectionne. Mais, de grace, ne restez pas ass is  sur votre tracteur, a critiquer les beches e t  les charrues rouillees! Venez et mettez vous a Toeuvre! Et, par ie fait, n ’ou- bliez pas d ’apporter votre outil...Et pour la consolation de ceux qui voient passer les rapides tracteurs, ii y a ces mots u’Ad Gentes: « Souvent d ’immenses territoi- res leur ont e te  confies par le Saint-Siege pour etre evangelises; ils y ont rassem- ble pour Dieu un nouveau peuple, une eglise locale qui adhere a se s  propres pasteurs. Ces eglises, ils les ont fondees par leurs sueurs, bien plus encore par leur sang ».J. F. BYRON, Onits'naDu Bresil, le P. John Jordan nous fait savoir que ie territoire oil travaiiient ies Peres de la Province d'lriande vient d'etre reorganise selon un plan nouveau. Ils ont maintenant cinq paroisses et les Peres de la Province d'Aliemagne deux, les unes et les autres dans la voisinage de notre petit scolasticat d'Emiiianopolis. Ce mois-ci, les Peres iriandais vont prendere en charge deux paroisses de plus dans cette region. II y aura deux Peres en cheque paroisse. Le corps professoral du petit scolasticat comprend cinq Peres alle- mands et deux Peres iriandais. On espere pouvoir engager prochainement d'autres pro- fesseurs, de fagon a liberer davantage de Peres pour le ministere paroissial et mis- sionnaire.24

Un nuoveau type de Missionnaire

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