[spa] La tesis se plantea el objetivo de analizar la coherencia entre la filosofía política de Cicerón y lo que pueden ser sus bases epistemológicas: la teórica neoacadémica del conocimiento que sitúa las posibilidades de la razón por debajo del optimismo veritativo de los estoicos, pero con mayor confianza en la implicación política del sabio que los epicúreos. Desde la perspectiva de la "razonabilidad" Cicerón construye la primera gran definición de la "res publica" o sociedad política. La clave de esa razonabilidad - o racionalidad consciente de su limitación - es el criterio de probabilidad: por una parte, permite actuar tomando decisiones y por otra mantiene la libertad de los sujetos, tanto en el orden personal como en el político. La seguridad estoica llevaría a la dictadura y el inhibicionismo epicúreo al caos oclocrático, y al fin, también a la dictadura. Solo una epistemología flexible y abierta como la neoacadémica fundamenta un orden político complejo y flexible con el de la constitución mixta. Ello no excluye, sin embargo, el recurso al "sueño" ('Somnium Scipionis') para fundamentar en el orden cósmico - inaprehensible por la razón limitada - la integración del individuo en la “polis” y de esta en el macrocosmos.
Todo está puesto al servicio, desde la epistemología probabilística completada por la visión soñada del orden macrocósmico, de la preservación de la republica romana tradicional, única que Cicerón acepta como justa y libre a la vez, frente a todo tipo de tentaciones tiránicas
