Ulrich Bröckling: Postheroische Helden - Ein Zeitbild. Berlin: Suhrkamp 2020. 978-3-518-58747-

Münkler, Herfried

German

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www.ssoar.infoDiagnose "Postheroisch": Rezension zu"Postheroische Helden: Ein Zeitbild" von UlrichBröcklingMünkler, HerfriedVeröffentlichungsversion / Published VersionRezension / reviewEmpfohlene Zitierung / Suggested Citation:Münkler, H. (2020). Diagnose "Postheroisch": Rezension zu "Postheroische Helden: Ein Zeitbild" von Ulrich Bröckling.Soziopolis: Gesellschaft beobachten. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-81966-0Nutzungsbedingungen:Dieser Text wird unter einer CC BY Lizenz (Namensnennung) zurVerfügung gestellt. Nähere Auskünfte zu den CC-Lizenzen findenSie hier:https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.deTerms of use:This document is made available under a CC BY Licence(Attribution). For more Information see:https://creativecommons.org/licenses/by/4.0Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020Herfried Münkler | Rezension | 19.03.2020Diagnose "Postheroisch"Rezension zu „Postheroische Helden. Ein Zeitbild“ von Ulrich BröcklingUlrich BröcklingPostheroische Helden . Ein ZeitbildDeutschlandBerlin 2020: Suhrkamp277 S., EUR 25,00ISBN 978-3-518-58747-8 Am Anfang steht Homer – jedenfalls das mit seinem Namen verbundene Epos vom Kampfum Troja, die Ilias, aus dem die den europäischen Kulturkreis prägende Vorstellung desHeroischen erwachsen ist. Indem die Erzählung vom Kampf um Troja heroische Idealegeprägt hat, ist sie gesellschaftlich wirksam geworden. Am Anfang jedoch, so lässt sich dieseBeobachtung zuspitzen, war Literatur. Darin geht es um einen Krieg, der zehn Jahregedauert haben soll und mit der Zerstörung Trojas endete. Wahrscheinlich sind in dieses„Gedicht vom Krieg“ (Georg Peter Landmann) Erinnerungen an historische Ereignisseeingegangen, nämlich den Kampf griechischer Händler-Krieger um den Zugang zumSchwarzen Meer, also den Seeweg durch die Dardanellen, das Marmarameer und denBosporus, der den ägäischen mit dem pontischen Wirtschafts- und Kulturraum verbindet.Die Herrscher am Eingang zu den Dardanellen wollten daran durch Zölle und Abgabenteilhaben, woran die Händler-Krieger verständlicherweise kein Interesse hatten, weswegenes zwischen beiden Seiten immer wieder zu Kämpfen kam. Die Erinnerung an diesefortgesetzten Kriege hat sich dann zu der Vorstellung von einem zehnjährigenBelagerungskrieg verdichtet. – Das alles ist nichts Einmaliges, sondern dürfte in ähnlicherForm auch in anderen Räumen und zu anderen Zeiten stattgefunden haben, vor allem anstrategischen Engpässen, wo unterschiedliche Kulturen und divergierende Interessen© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 1 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020zusammenstießen und eine Kompromissbildung im Sinne friedlicher Koexistenzunmöglich, jedenfalls nicht opportun war.Das ist die übliche Herangehensweise, bei der nach dem historischen Kern eines Textesgesucht wird, der sich nicht von vornerein als rein fiktional ausgibt, sondern den Eindruckerweckt, von Ereignissen und Vorgängen zu berichten, die tatsächlich stattgefunden haben.Dieser Spur sind Heinrich Schliemann und die anderen „Ausgräber“ Trojas gefolgt. Mankann die Blickrichtung indes auch umkehren und der Frage nachgehen, wie ausEreignissen, die sich seit dem Aufkommen eines seegestützten wirtschaftlichen Austauschs,bei dem die Händler immer auch Krieger waren, und Kriegen, die vielerorts und über langeZeiträume stattfanden, ein Text entstehen konnte, der für bald drei Jahrtausende zumPrägestempel gesellschaftlicher Erwartungen und individueller Ideale geworden ist. DerKampf um die Meerengen zwischen ägäischem und pontischem Raum als historischesEreignis würde heute allenfalls eine Handvoll Spezialisten beschäftigen, undwahrscheinlich hätten sich bereits die Griechen des klassischen Zeitalters nicht mehr dafürinteressiert. Es war die Ilias, die unseren Blick darauf fokussiert und die homerischenHeldengestalten zu Vorbildern gemacht hat. Die Literatur hat eine Vorstellung desHeroischen geprägt, die für Generationen junger Männer zum Vorbild – und nicht seltenzum Verhängnis – geworden ist.Man sollte sich die literarische Genealogie des Heroischen vor Augen führen, wenn manmit dem Begriffspaar heroisch/postheroisch die Gesellschaften unserer Gegenwartinspiziert und dabei, wie der Freiburger Kultursoziologe Ulrich Bröckling in seiner jetztvorgelegten Zeitdiagnose, zu dem Ergebnis kommt, wir hätten es inzwischen mit„postheroischen Helden“ zu tun, also mit Konstellationen, in denen das Bedürfnis nachHeroizität nach wie vor eine Rolle spielt, aber die literarischen Muster des Heroischen nichtmehr die Kraft haben, die dominanten Erwartungen einer Gesellschaft zu prägen. DasOxymoron der „postheroischen Helden“ soll dieser „Gegenstrebigkeit“ oder auch„Ungleichzeitigkeit“ Rechnung tragen. In der gegensinnigen Zusammenstellung von Heldenund postheroischer Mentalität wird die Unausgemachtheit von Gegenwartsdiagnosengesteigert, die das, was sie beobachten, mit keinen eindeutigen Begriffen charakterisieren,sondern im Präfix „post-“ bloß konstatieren, dass das, was früher vorherrschend war, inseiner ehemaligen Eindeutigkeit nicht mehr zutrifft. Ist man großzügig, dann besagt dieRede von den „postheroischen Helden“ nicht mehr, als im Begriff des „Postheroischen"ohnehin schon enthalten ist; ist man strenger im Gebrauch von Begriffen, dann verweistdas Oxymoron darauf, dass die Unsicherheit des wissenschaftlichen Beobachters beimEntwurf eines Zeitbilds besonders groß ist, er diese Unsicherheit aber nicht eingestehen© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 2 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020will, sondern sie im Modus einer scheinbar gesteigerten Genauigkeit vorträgt. InsPerformative gewendet: Beschreibung des Postheroischen im Modus postheroischerWissenschaftlichkeit.Wiewohl Bröckling häufig von Narrativen des Heroischen spricht und diesen eine gewisseRelevanz bei der mentalen Prägung von Gesellschaften zuspricht, setzt er doch nicht beider – auf Europa bezogen – Basiserzählung der Heroizität, Homers Ilias, an, weswegen ersein Schlusskapitel auch nicht „das Heroische ‚Kaputtschreiben‘“ betiteln kann, sondernvon „das Heroische ‚Kaputtdenken‘“ sprechen muss, was auf ein Projekt ins Ungefährehinausläuft. Hätte er sich auf die Beobachtung eines Kampfes um kulturelle Hegemonie imMedium der Literatur eingelassen, eines Kampfes, der um den Vorrang des Heroischenoder Postheroischen ausgetragen wird, so hätte er solche Kämpfe in der Zeit der WeimarerRepublik und auch nach dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland beobachten können,eingeschlossen die gesellschaftlichen Mentalitäten, die den Verkaufserfolgen heroischerund heroismusskeptischer Kriegsromane damals zugrunde lagen. In komparativerPerspektive hätte sich das im Übrigen für Frankreich und Großbritannien wiederholenlassen, teilweise auch für Italien, wobei hier freilich zu berücksichtigen ist, dass Mussolininach seiner „Machtübernahme“ im Jahr 1922 von oben die italienische Gesellschaft wiederauf den Geist des Heroischen umzustellen versuchte.Das sei aber, könnte man einwenden, eine literaturwissenschaftliche und keinekultursoziologische Herangehensweise. Aber wie anders als durch die Sichtung vonLiteratur will man für die Zeit vor der demoskopischen Dauerbeobachtung einerGesellschaft feststellen, ob sie unheroisch oder heroisch, präheroisch oder postheroischgeprägt war? Belletristische Literatur ist aufgrund ihrer sehr viel höheren Auflagezahlendabei gegenüber philosophischen und sozialwissenschaftlichen Texten zu bevorzugen,wobei auch letztere sekundäranalytisch herangezogen werden können, zumindest alsBeobachtung zweiter Ordnung. In seiner überaus lesenswerten Auseinandersetzung mitHegel (S. 78–87) hat Bröckling das auch getan – freilich weniger in kritischerAuseinandersetzung mit Hegel als Beobachter der napoleonischen undnachnapoleonischen Zeit, also als Beobachtung zweiter Ordnung, sondern nicht ohne denAnspruch einer moralischen Evaluation dessen, was sich bei Hegel an Einschlägigem findet.Statt der narrativen Konstruktion des Heroischen und den im Medium der Literaturausgetragenen Kämpfen um die gesellschaftliche Hegemonie nachzugehen, hat Bröcklingsich an einer essentialistischen Typologie des Heroischen versucht, als deren Merkmale erExzeptionalität, Transgression, Agonalität, Männlichkeit, Handlungsmacht,© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 3 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020Opferbereitschaft, Tragik, moralische Affektion, ästhetische Inszenierung, Mythos,Pädagogik und Historiographie ausgemacht hat (S. 19–75). Schon die Zusammenstellungdieser Kapitelüberschriften zeigt, dass hier allerhand durcheinandergeht: mentaleDispositionen, wie Agonalität und Opferbereitschaft, narrative Zuschreibungen, wieExzeptionalität, Transgression und Handlungsmacht, Modi der Erzählung, wie Mythos undHistoriographie, usw. Derlei Sammelsurium ist die klassische Falle eines Essentialismus,der Seinsaussagen und Beschreibungsformen miteinander verrührt. – Das sind freilichmethodische Vorbehalte, die man teilen kann, aber nicht teilen muss, wenn man demHeroischen in seiner phänomenalen Vielgestaltigkeit nachgeht. Fragen wir also anders:Was ist der Preis, den eine Analyse des Heroischen und Postheroischen für dieseHerangehensweise zu zahlen hat? Ist dieser Preis vertretbar – oder liegt er zu hoch?Zwei Faktoren sind bei Bröcklings Herangehensweise in Betracht zu ziehen: zunächst diehistorische Unschärfe, die Zeiten einer intensivierten Heroizitätserwartung nicht vonsolchen einer gewissen Indifferenz gegenüber dem Heroischen und Unheroischen zuunterscheiden vermag, ein An- und Abschwellen von gesellschaftlichem Erwartungsdruck,der unterhalb der Schwelle zur Unterscheidung zwischen heroisch und postheroisch liegt.Mit dieser Unschärfe der Historischen verbindet sich eine Unschärfe der sozialenBeobachtung, nämlich der Blick darauf, an welche gesellschaftlichen Gruppen, welcheAlterskohorten und schließlich welches Geschlecht die Erwartungen des Heroischenadressiert sind. Von heroischen Gesellschaften lässt sich sinnvoll nur dann sprechen, wenndie entsprechenden Zumutungen tendenziell alle Gesellschaftsangehörigen erfassen undkeine großflächigen Ausnahmen zulassen. Sind die Heroizitätszumutungen eingeschränkt,etwa auf den Adel und/oder Berufssoldaten, sollte man nicht von heroischenGesellschaften, sondern von heroischen Gemeinschaften sprechen, die in einenichtheroische Gesellschaft eingebettet sind, die für diese funktionale Relevanz besitzenund dafür gewisse Gegenleistungen (materielle Alimentierung und gesellschaftlicheAnerkennung) erhalten. Das ist über die längste Zeit in der Geschichte der Fall gewesen. Diegroßen Ausnahmen stellen – jedenfalls auf Europa bezogen – die athenische Demokratiedes 5. und 4. vorchristlichen Jahrhunderts dar, dazu noch das republikanische Rom vor dermarianischen Heeresreform und die Ära von der Französischen Revolution (konkret der levée en masse) bis zu den beiden Weltkriegen in Westeuropa, also die Epoche desNationalismus. Nur wenn man das im Auge hat, lässt sich der Begriff „postheroisch“ präziseverwenden, das heißt gegen den Begriff „unheroisch“ konturieren. Als postheroisch sindGesellschaften sinnvoll nämlich nur dann zu bezeichnen, wenn sie in einer mehr oderweniger unmittelbaren Nachfolge zu heroischen Gesellschaften stehen und ein Bewusstseinder eingetretenen Veränderungen haben, sich also bei den Reflexionen über ihre Identität© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 4 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020negatorisch auf die Vorgängergesellschaften beziehen. Ist das nicht der Fall, sollte man vonunheroischen Gesellschaften sprechen. Für die kultursoziologische Analyse ist vonBedeutung, dass die Narrative des Heroischen in beiden Typen der nichtheroischenGesellschaft unterschiedliche Effekte haben. Ein Teil des Preises, den Bröckling für seineHerangehensweise zu zahlen hat, besteht also in Unschärfen seiner Beobachtung bzw. ineiner latenten Neigung zur Übergeneralisierung.Die Figur des Helden ist ein Produkt der narrativen Präsenz von Kriegen. Abgesehen davon,dass nicht jeder Kämpfer eo ipso ein Held ist und dass er Held auch nicht durch sein puresTun und Handeln ist, sondern dazu einen Berichterstatter braucht, einen Dichter oderJournalisten, der ihn zum „Helden“ macht, kann zunächst nur derjenige „Held“ sein, der ineinen Kampf auf Leben und Tod eintritt. Er muss diesen Kampf auf Leben und Tod nichtgewinnen, um die Attribute des Heroischen zugesprochen zu bekommen, aber er muss ausfreien Stücken in ihn hineingegangen sein und ihn auf eine als ehrenhaft geltende Art undWeise geführt haben, wie dies Hektor, Achills großer Antipode in der Ilias, getan hat. AuchOdysseus ist ein Held, aber das ist er nicht, weil er so klug und listig ist (das kennzeichnetihn eher als Strategen oder als Politiker), sondern weil er den Kampf auf Leben und Todnicht gescheut und sich ihm immer wieder gestellt hat. Odysseus verkörpert einen anderenTypus des Heroischen als Achill oder Hektor; er sucht die Rahmenbedingungen desKampfes für sich vorteilhaft zu gestalten, etwa durch die Erfindung des großen Pferdes, daseine Waffe ist, die als Opfergabe präsentiert wird, oder durch seine häufigere Verkleidungals Bettler, weswegen seine Feinde ihn unterschätzen. Die Attribution des Heroischen aberhängt daran, dass einer sich auch in solchen Formen der Täuschung und Tarnung inLebensgefahr begibt, weil dies unabdingbar eine Voraussetzung seines Erfolgs ist. Ohne dieBereitschaft, das eigene Leben aufs Spiel zu setzen, ist keiner ein Held.Das muss man sich vor Augen führen, um die Metaphorisierung des Begriffs „heroisch“beobachten zu können, die in den letzten Jahren um sich gegriffen hat und die letztenEndes auch Bröcklings Analyse der „postheroischen Helden“ zugrunde liegt. DieMetaphorisierung des Heroischen im 20. Jahrhundert (S. 77–119), bis hin zu dem Punkt, daProminente und Celebrities, deren wesentliches Tun in ihrer Zurschaustellung besteht,Heldenstatus für sich beanspruchen können, ist die Grundlage für Bröcklings Analyse desPostheroischen in der Postmoderne: den Bezug auf Subjekte und deren mentaleDispositionen (S. 121–139), die Auseinandersetzung mit Managementstrategien (S. 141–163)und schließlich dann auch die Beschäftigung mit dem Krieg und der Art, Kriege zu führen(S. 165–194). Die Entdeckung und Beschreibung „postheroischer Helden“ (S. 195–224) hängtan der metaphorischen Ausweitung des Heldenbegriffs und seiner Attribution auf alles und© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 5 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020jeden. Die paradoxe Pointe von Bröcklings Zeitbild ist, so betrachtet, einer Alltagssemantikder Unschärfe geschuldet. Sich auf diese einzulassen und sie zeitdiagnostisch auszubeuten,erlaubt indes nur Aussagen darüber, wie Gesellschaften sich selber sehen und wie siewahrgenommen werden möchten – aber nicht darüber, wie sie sind. Die Auflösung dieserDifferenz durch die These, beides sei identisch, ist Bröckling jedoch durch seinenmethodischen Essentialismus verwehrt. Das ist der andere Preis, den er zu zahlen hat.Das Fortleben des Heroischen in der postheroischen Gesellschaft ist also im Wesentlichenein Beobachtungseffekt, der durch die vorangegangene Metaphorisierung des Heroischenentstanden ist. Aber er ist das nicht nur – und erstaunlicherweise hat Bröckling sich mitdiesem „nicht nur“ überhaupt nicht befasst. Damit sind nicht die nach wie vor heroischenGesellschaften an der europäischen Peripherie gemeint, sondern die nicht unbeachtlicheAnzahl derer, die während des Aufstiegs des IS in Syrien und im Nordirak das friedlicheund postheroische Europa verließen, um sich dem IS anzuschließen und für das Projekteines Kalifatstaates im Nahen Osten zu kämpfen. Dabei handelte es sich im Übrigenkeineswegs nur um Männer, sondern ebenso um Frauen, die entweder ihren Männern inden Krieg folgten oder allein und auf eigene Faust ins IS-Gebiet reisten, um dort ihrenBeitrag zum Sieg der Dschihadisten zu leisten. Die Engführung von Heroizität undMännlichkeit, die sich auch bei Bröckling findet, ist offenbar keineswegs essentiell, sondernvon spezifischen gesellschaftlichen Rahmenbedingungen im historischen Wandel abhängig.Doch das nur nebenbei. Die entscheidende Frage ist, warum diese Menschen einen Raumdes Friedens und relativen Wohlstands verlassen und sich in einer Gegenbewegung zu denStrömen Flüchtender in ein Kriegs- und Bürgerkriegsgebiet begeben haben, wo sie miteiner gewissen Wahrscheinlichkeit einen gewaltsamen Tod finden würden. MaterielleAnreize, die bei Söldnern eine entscheidende Rolle spielen, fallen hier als Erklärung aus.Offenbar gibt es Dispositionen, die in einer post- beziehungsweise einer unheroischenGesellschaft nicht ausgelebt werden können: das Bedürfnis etwa, einer als großangesehenen Sache bedingungslos zu dienen und so dem eigenen Leben einen Sinn undeine Bedeutung zu verleihen, die über ein materiell abgesichertes und möglichst langesLeben hinausgeht. Die Idee des Opfers tritt hier an die Stelle des Tauschs, denn das Opfersteht in Verbindung mit Sinn, während der Tausch ökonomischen Erfordernissen dient.Wie sehr die europäischen Gesellschaften in ihrem Selbstverständnis postheroischeGesellschaften sind, zeigt sich darin, dass sie die zurückgekehrten IS-Kämpfer alsKriminelle oder Gestörte betrachten und dementsprechend behandeln. Sicherheitspolitischmag es dafür gute Gründe geben. Dennoch: die Nichtanerkennung der überlebenden IS-Kämpfer als „Helden“ sagt über die Gesellschaft mehr aus als eine ausufernde Semantik des© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 6 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020Helden und der Konsum des Heroischen, so lange er ins Medium des Films verbannt ist.© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 7 / 8Diagnose "Postheroisch"Herfried Münkler | 19.03.2020Herfried MünklerHerfried Münkler hatte von April 1992 bis September 2018 den Lehrstuhl Theorie derPolitik an der Humboldt-Universität zu Berlin inne. Seit 1993 ist er Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften. Zu seinen Forschungsschwerpunktenzählen Politische Theorie und Ideengeschichte, Politische Kulturforschung, Theorie undGeschichte des Krieges sowie Risiko und Sicherheit als sozio-politische Kategorien. Dieser Beitrag wurde redaktionell betreut von Karsten Malowitz.Artikel auf soziopolis.de:https://www.soziopolis.de/diagnose-postheroisch.htmlPowered by TCPDF (www.tcpdf.org)© Soziopolis - Gesellschaft beobachten sowie Autor*in 8 / 8

Diagnose "Postheroisch": Rezension zu "Postheroische Helden: Ein Zeitbild" von Ulrich Bröckling

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