Ciccuto, Marcello

Diposit Digital de Documents de la UAB

Quaderns d’Italià 7, 2002 231-235L’Intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII1Marcello CiccutoUniversità di PisaSi attendeva da almeno mezzo secolo un’edizione moderna di questo testo. L’e-sperienza di Berisso in qualità di editore e commentatore ci ha procurato final-mente un insieme degno non soltanto di essere studiato e letto, ma altresì dirafforzare in più casi le conoscenze degli stessi esperti in materia di poesiadugentesca e di testi didattici. Una acquisizione subito importante si può diregià l’idea di fondo (o quantomeno il sospetto), circa quello stato di non-fini-to del poemetto che viene a unirsi a parecchi altri misteri: sull’autore, il perio-do e il luogo di composizione, l’origine e l’esecuzione della struttura metrica,addirittura sul titolo. E certo da sempre abbiamo desiderato sapere qualcosain più sull’opera in forza di annotazioni o soscrizioni o altro, scomparse pervia di acidi ma anche non viste dagli occhi maldestri di alcuni critici (una mio-pia che Berisso provvede in quasi tutti i casi a correggere). Da questa idea dimancata rifinitura consegue ad esempio — come credo che sia oramai noto atutti i lettori dell’opera — la proposta di invertire l’ordine delle ultime duestrofe del poemetto (che non è cosa irrilevante, in quanto viene a incidere sulsignificato globale dell’opera stessa): oltreché di non-finito si arriva a parlaredunque a riguardo di una sorta di distacco ironico del poeta nei confronti dellasua materia d’amore; ma anche e soprattutto di una «mancanza di progettua-lità» nell’immagine che ci viene dal codice Gaddiano 71 (uno dei due testi-moni del pometto), che sembrerebbe voler allineare, assommare materiali moltoeterogenei fra loro (quasi fosse una sorta di libro di meraviglie, un repertoriodi cultura didascalica […]). Ma insomma su questa via si andrebbe lontani;ed è una via in effetti consapevolmente abbandonata da Berisso perché si capi-sce che all’editore interessa non perdere di vista alcuni fatti concreti e precisimateriali culturali. A cominciare intanto dalle tracce di cultura giullaresca subi-to individuate e rilevate anche nell’introduzione (pensiamo ai vanti del Ser-ventese di tutte l’arti di Ruggieri Apuliese, grazie al quale si potrebbe convocarequell’area culturale senese che ha assai rilevanza, vedremo, per la collocazione1. A cura di Marco BERISSO, Parma: Fondazione Pietro Bembo / Ugo Guanda, Editore 2000,p. LXVI + 690.232 Quaderns d’Italià 7, 2002 Marcello Ciccutodel nostro autore, sebbene qui prevalgano competenze insieme più estese e piùprofonde); e pensiamo allora alla tendenza espansiva e dispersiva di questa cul-tura che l’anonimo autore sa rastremare a un certo punto del suo itinerario diacquisizioni testuali (è il caso dei Fatti di Cesare + lapidario); pensiamo, anco-ra, alla testimonianza interessata di Francesco da Barberino, che però riesce amescolare ancor più le carte quando mostra di voler dirottare il ben guitto-niano Dino Compagni poeta verso la cultura stilnovistica. Ma ben si intendeche qui sotto c’è un vasto problema, difficilmente accennabile in queste pocherighe recensive, che è poi quello dei rapporti fra parole e immagini nella cul-tura delle origini, del genere «libro lirico illustrato» per intenderci, e del con-seguente contrasto fra guittoniani e stilnovisti in materia. Meglio restare coipiedi per terra, e dire solo di quelle faccende, ecdotiche e interpretative, chemeglio ci fanno capire l’utilità e l’ottimo esito di un’edizione come questa.Fa bene intanto Berisso (e anche questo è un bel salto in avanti) a non ras-segnarsi all’attribuzionistica — oggi passata di moda, per fortuna —, e puntaresu un più generale ma non generico identikit culturale, tenendo per fermocome modello di riferimento — cito — «quella sensibilità per una visioneenciclopedica della cultura che caratterizza la produzione letteraria della Tosca-na tardo-duecentesca, una produzione che vide il proprio culmine nel Teso-retto di Brunetto Latini». E quanto alla collocazione, Berisso offre tutti glielementi utili per giudicare: si era parlato nei decenni di ultime effervescenzedello stile toscano provinciale, di recuperato accento guittoniano, oltreché diresidui sicuri di lentinismo; fenomeno tutto proprio a una sorta di reazionepost-stilnovistica, nonché affermazione di una cultura arricchita di sostanzefigurative che proprio nell’area dello stilnovismo non aveva potuto attecchire;i forti elementi ecfrastici che reggono l’intero poemetto; la supposizione (maoggi è più che una supposizione) dell’aver l’autore potuto disporre di copieillustrate sia dell’Historia ecclesiastica di Orderico Vitale (personalmente credodi essere oggi in grado di identificare una di queste copie circolanti in Italia),sia dell’Histoire ancienne jusqu’a César, sia forse dell’Historia de preliis; gli ele-menti che sono legati all’interesse per L’Intelligenza da parte dell’iconofilo Fran-co Sacchetti nella redazione del codice Magliabechiano (p. XXXVI); ma c’èpure l’aggancio esatto al versante delle discussioni guittoniane sui testi figura-ti, con l’immagine di Policleto, l’impiego di un ricercato verbo tecnico comesestare (p. 233-34), guarda caso presente a un guittoniano «di rimbalzo» comeChiaro Davanzati, etc. etc.Viene quindi un’altra acquisizione importante, la caratterizzazione lingui-stica, i quanti di originalità lessicale del poemetto (p. XXIII-XXV), assieme alsuo orientamento geo-linguistico appunto, dove l’ibridismo non resiste allepiù forti componenti di tendenza, l’accompagno oramai indubitabile verso learee della Toscana sud-orientale. Resiste invece un po’ più tenacemente all’at-tacco ermeneutico a tutto campo di Berisso — ma non poteva essere altri-menti — il mistero della nona rima, che comunque gli studi di Roberta Manetti,di Linda Pagnotta, di Guglielmo Gorni e ora anche di Berisso hanno contribuitoquantomeno a schiarire.L’Intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII Quaderns d’Italià 7, 2002 233Certo, a partire da queste premesse (ce ne sarebbero state comunque parec-chie altre) comincerebbe un bel viaggio testuale, alla luce dei molti materiali rac-colti dall’editore: avremmo potuto trattenerci ad esempio sulle tangenze Fiore— Intelligenza (p. 26), che leggo anch’io come segnale di un rapido e decisodistanziamento tra i due autori, di sostanziale differenza insomma, restandoser Durante vincolato al modello testuale «vincente» del sussiegoso registrolirico-amoroso, poco compromesso con la didassi enciclopedica o con l’edifi-cazione normativa dell’erudizione borghese. Invece vediamo che anche la scel-ta di Avicenna o dei testi del radicalismo aristotelico possono restare indizi diuno slancio innovativo rispetto a un mondo ortodosso o almeno assestato nelledirezioni di ascolto canalizzate già dal giovane Dante. Diciamo qualcosa di piùpreciso in tal senso: al di là delle componenti ironiche-parodiche certamentecomuni al Mare amoroso (p. 22), verrebbe bene poter confrontare l’opera —proprio per la sua natura testuale incondita — col caso affine di un Lapo Gian-ni (peraltro presente con un sintagma troppo specifico per non essere allusi-vo come le parti d’oriente, e con una iconografia iperguittoniana del dio d’amore— vd. p. 259 —, con dati descrittivi anzi e addirittura mancanti all’autoredell’Intelligenza): per quanto tradizionalmente inserito nel contesto dei vinci-tori lirici, Lapo diverge e dirazza, colloquiando con rimatori rétro come Bon-die, tornando a fonti negate dal «nuovo stile», ripetendo persino clichés fra i piùtradizionali e scontati; di fatto gettando un ponte di mediazione tra esperien-ze che non sono completamente tramontate nell’ambiente accentratore diFirenze — e magari assimilandosi in questo all’esempio del grande Folgòre,che è modello sommo di conservatorismo o se vogliamo di «sguardo all’in-dietro» a inizio inoltrato di secol nuovo, pure lui coinvolto nelle contestazio-ni al centralismo lirico cavalcantiano, al pari di un Muscia da Siena. Si dia perquesto un’occhiata al caso in discussione alla p. 197.Se poi ci soffermiamo sulla questione della creazione metrica della nonarima (e all’idea della sua derivazione dalla decima rima), si vede bene che siamodi fronte — nonostante gli evidenti errori, le difficoltà di padroneggiamentodel nuovo mezzo da parte dell’anonimo — a un’esperienza che ha alle spalleuna conoscenza pregressa, una digestione degli schemi non-narrativi e dei codi-ci dell’espressione lirica, come rivela tra le altre cose la fedeltà ad alcune rimeirregolari («siciliane, bolognesi, aretine», etc.), che il normativismo stilnovi-stico prima, dantesco poi si erano impegnati a sterilizzare. Mi verrebbe benepersino a questo punto di non parlare più — per gusto di paradosso — dimancata rifinitura del poemetto (ma so ovviamente che ha ragione Berissoanche in questo caso), bensì di taglio arcaizzante voluto, di intenzionale pri-mitivismo, che potrebbe appaiarsi a quel già ricordato ibridismo linguistico,che diventerebbe così oppositivo alla fortuna tutta stilnovistica del fiorentino«classico», e probabile cavallo di ritorno utile alla causa dei guastatori provin-ciali.Ma è tempo di dire due cose sul fitto commento adibito con pazienza ecompetenza dall’editore. Questi fa giustizia intanto delle trappole dei vecchischemi interpretativi, sul tipo di quelli che portavano i commentatori otto-234 Quaderns d’Italià 7, 2002 Marcello Ciccutocenteschi a datare l’opera in base alla citazione «interna» del personaggio delSaladino (p. 247). E giustizia si fa altresì di tutti i luoghi comuni che in due seco-li si sono accumulati sul testo del pometto. Mi piace ricordare in propositocome emerga ben delineata la competenza iconica del poeta dell’Intelligenza, nelcommento alla stanza 12 riguardo al mantello di Madonna Intelligenza (con unpiù di insistenza, da affezionato pliniano, sulla gemma agates — cfr. p. 9 e 175— o circa l’attenzione ai dati coloristici, per cui vd. p. 227); le filigrane resto-riane, assai fitte, che estendono assai questa idea di competenza specifica d’ar-gomento figurativo; la citazione ripetuta di quello che fra i testi di GuidoCavalcanti è forse il più concretamente impegnato nella polemica anti-figura-tiva del tempo, Una figura della Donna mia, per cui si leggano le p. 193, 205e si confrontino con quanto emerge da p. 273 o anche in base al recupero diun lessema tecnico-ecfrastico quale scorto in ragione della stanza 56, su cui vd.il commento a p. 230. Viene poi da chiedersi se ha un senso analogo l’averel’autore dell’Intelligenza trascelto dalla Lettera del Prete Gianni giusto il branopiù largamente compromesso con l’immaginario figurato gotico (il palazzo dire Gundaforo, e vd. p. 237); né dico naturalmente della finzione ecfrasticacapace di reggere appunto l’intero poemetto e di farne un unicum della sta-gione primo-trecentesca. Sarà allora per via di questo scaltrito occhio del poetache non sarei così sicuro circa l’autentico significato delle cose dubbiose caval-cantiane richiamate a proposito della stanza 41, p. 208: secondo me dunque«appannate, non esattamente definite alla vista» e non quindi con lo stessosenso deposto sul Libro edito da Narducci e sull’Intelligenza medesima, per dipiù in forza di un costume-retroterra cavalcantiano di tenore aristotelico che nonrisulta minimamente tagliabile addosso all’autore del nostro poemetto.Ancora su questo versante scopriamo quanto Berisso sia persona avvisatadelle assai specifiche questioni in gioco: eccolo allora avvisarci dell’importan-za dei cartigli a completamento degli affreschi descritti per il palazzo (p. 263);della cultura ecfrastica che si scopre evidente anche a proposito delle coppietratte dai romanzi di Chretien de Troyes (p. 265), di eroi ed eroine cioè illustratiin una vasta tradizione di codici; sino al culmine fantasmagorico della stanza76 (su cui cfr. p. 268), dove compare il personaggio-simbolo di questi discor-si, Narciso, nonché la tomba-monumento di Merlino che è uno dei luoghinotoriamente illustrabili di questi cicli. Credo che parecchi altri vantaggi ven-gano all’editore dall’aver colto lo strato iconico di questa cultura, quali l’averrisolto «naturalmente» alcune cruces o intoppi della critica: il caso esemplarerestando quello presentato alle p. 287-88 a margine della stanza 87, dove ladiscussione sulla valenza di «parere» fortifica e ramifica lungo l’intero com-mento la pesanza di un tipo di cultura che, a voler scegliere altro luogo testua-le come esempio, deve aver impedito di scegliere avventatamente il lemmaimagini (p. 301), non quadrando esso troppo col dispoliare oltreché per leragione giustissime addotte da Gianni A. Papini: chissà, magari il poeta dell’Intelligenza non doveva essere aduso alle pratiche ben più «foreste» della spo-liazione iconoclastica, e partecipare invece assai del culto positivo delle imma-gini stesse, tanto da vedere solo quel che voleva vedere (come confermerebbeL’Intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII Quaderns d’Italià 7, 2002 235eventualmente il leggero impaccio dell’autore rispetto alla fonte a p. 358, suidentico argomento all’interno della stanza 140). Di nuovo a proposito di com-petenze iconiche (sintetizzate in fine ad abundantiam nello scioglimento dellaallegoria, cfr. p. 570), e insomma quelle costantemente confermate a livelloverbale, di risoluzione verbale intendo, si veda che il nostro anonimo (p. 371)è uno che sa persino dei cicli illustrati di Sibille, e ricorre probabilmente a unafonte supplementare (Lucano) rispetto ai Fatti dei Romani per ritrovare il nomeesatto di una profetessa. Reazione, questa, che gli scatta ogniqualvolta entrain gioco il tema del vedere e del descrivere in termini ecfrastici, o come qui inoccasione della visita a un tempio (come è noto poi ripresa in termini affinidal Boccaccio dell’Amorosa visione); talora solo integrando il disponibile, comenel caso suggerito da Papini secondo cui l’autore del poemetto avrebbe avutodi fronte un manoscritto illustrato dei Fatti, a conferma dell’ampia disaminafilologica di alcuni versi della stanza 214, p. 450.L’aver dunque ritrovato e irrobustito questo importante filo interpretativo— assieme ovviamente a parecchi altri — consente a Berisso buone, anzi otti-me soluzioni interpretative, definizioni di contenimento strutturale (come peresempio a p. 543); e magari a dubitare talora un po’ dell’unicità della fonteconsultata, come nel caso dell’Historia de preliis — redazione J2, a p. 454, cheriapre fortunatamente il discorso su questo bel nodo della cultura di fine seco-lo XIII, riconducendo anche un testo ricchissimo di risonanze come questaIntelligenza alle incertezze cognitive della mouvance delle opere medievali, cheè linfa vitale per ogni ricerca mirata sui relitti del grande naufragio della culturaantica.

L'Intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII

http://ddd.uab.cat/pub/qdi/11359730n7/11359730n7p231.pdf

L'Intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Diposit Digital de Documents de la UAB