Die Diskussion zu den Denkmalstürzen der letzten Tage wird oft auf eine einfache Opposition reduziert: Alles muss weg – oder nichts darf angetastet werden. Als Königsweg erscheint dann „Kontextualisierung“. Doch wie soll diese aussehen? Und was passiert da eigentlich gerade weltweit

Krüger, Gesine

German

ZORA

Zurich Open Repository andArchiveUniversity of ZurichMain LibraryStrickhofstrasse 39CH-8057 Zurichwww.zora.uzh.chYear: 2019DenkmalsturzKrüger, GesineAbstract: Die Diskussion zu den Denkmalstürzen der letzten Tage wird oft auf eine einfache Opposi-tion reduziert: Alles muss weg – oder nichts darf angetastet werden. Als Königsweg erscheint dann„Kontextualisierung“. Doch wie soll diese aussehen? Und was passiert da eigentlich gerade weltweit?Posted at the Zurich Open Repository and Archive, University of ZurichZORA URL: https://doi.org/10.5167/uzh-203576Scientific Publication in Electronic FormPublished VersionOriginally published at:Krüger, Gesine (2019). Denkmalsturz. Berlin: Geschichte der Gegenwart.4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 1/7#Denk mal sturzDie Diskussion zu den Denkmalstürzen der letzten Tage wird oft auf eineeinfache Opposition reduziert: Alles muss weg – oder nichts darf angetastetwerden. Als Königsweg erscheint dann „Kontextualisierung“. Doch wie solldiese aussehen? Und was passiert da eigentlich gerade weltweit?Geschrieben von Gesine Krüger am 21. Juni 2020Nachdem Anfang Juni der US-amerikanische Bürger George Floyd von Poli zisten in Minnea -polis getötet worden ist, sind in bisher mehr als 3.000 Städten welt weit Menschen auf dieStraßen gegangen. Die Proteste haben an vielen Orten auch zur Demon tage und Zerstö rungvon Denk mä lern geführt, mit wütendem Ernst oder als fröh li ches Happe ning. Soll damitGeschichte – zumin dest symbo lisch – ausge löscht werden? Oder geht es darum, einebestimmte in Stein gemei ßelte und in Metall gegos sene Inter pre ta tion der Vergan gen heit inFrage zu stellen? Letz teres ist oft genug Jahr zehnte lang ebenso geduldig wie erfolglosgeschehen, etwa im Fall des Denk mals für Edward Colston, das nun doch unter dem Jubel derMenge im Hafen be cken von Bristol gelandet ist.Geschichts po litikIn der Geschichte wurden immer wieder Denk mäler errichtet, gewidmet, umge widmet, abge -rissen, gestürzt. Oft waren es die Sieger, die Denk mäler schleiften, heute sind es die Aufstän di -schen in den Städten, die gegen Alltags ras sismus und struk tu rellen Rassismus in Insti tu tionenkämpfen sowie für eine Aufar bei tung der Geschichte von Kolo nia lismus und – beson ders in denUSA – der Sklaverei.Statuen verfügen über eine beson dere, fast magi sche Qualität, denn sie verkör pern als stei -nerne oder bron zene Abbilder eine konkrete histo ri sche Person und nicht allein ein histo ri schesEreignis. Sie symbo li sieren den Zweck des Geden kens und verkör pern ihn gewis ser maßen. Diesspie gelt sich in manchen Berichten über die jüngsten Ereig nisse wider: Statuen sind „Opfergeworden“, sie werden „gewaltsam gestürzt“ und „ange griffen“. Von den Demons trantenwerden die Gesichter der Statuen mit Farbe verschmiert oder verhüllt, bevor sie von ihremStandort entfernt werden. Die Anthro po login Kathe rine Verdery hat in ihrer Unter su chung „The4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 2/7Poli tical Life of Dead Bodies” zur weit ver brei teten Praxis der Umbet tung von Toten im post so -zia lis ti schen Osteu ropa auch die Entfer nung von Statuen aus der Öffent lich keit als Teil einersymbo li schen „Körper po litik“ verstanden, mit der Räume neu „kodiert”, mit neuen Bedeu -tungen versehen werden. In dieser Lesart braucht es histo ri sche Symbole, um in Zeiten desUmbruchs über die Zukunft spre chen zu können.Auch der Akt des Denk mal sturzes kann ein starkes Symbol sein, wie sich in den letzten Tagenzeigte, etwa in Bristol, wo die Statue von Edward Colston vom Sockel geholt wurde. Colstonwar ein Skla ven händler und Deputy Governor der Royal African Company, die zwischen 1672und 1689 etwa 100.000 versklavte Menschen aus West afrika haupt säch lich in die Karibikverschifft hat. Viele Tausende starben bei den Über fahrten und ihre Leichen wurden ins Meergeworfen. Daran erin nert der perfor ma tive Akt, Cols tons Denkmal nicht nur zu stürzen, sonderndurch die Straßen zum Hafen zu rollen und dort eben falls ins Wasser zu werfen. Die vielen Erin -ne rungen an Colston, dessen Name in Bristol Straßen, Schulen, Plätze und öffent liche Gebäudeschmückt, gilt natür lich nicht dem Skla ven händler, sondern dem Wohl täter und groß zü gigenMäzen. Woher das Geld genau kam, hat dabei wenig inter es siert. Schließ lich waren auch dieSklaven im Hafen von Bristol nicht zu sehen, sondern nur die Waren, die den Handel am Laufenhielten. Doch diese Reduk tion der Geschichte ist für viele nicht mehr akzep tabel, wie Eingaben,Peti tionen und Diskus sionen zeigen. Und so erfolgte dieser Denk mal sturz auch weniger imFuror des Augen blicks, sondern als vorläu figer Schluss punkt unter einer jahr zehn te langenDebatte.Immer wieder – so auch in den Ausein an der set zungen in Bristol über Colston, bei denen esPeti tionen für und gegen Umbe nen nungen gab – wird argu men tiert, die Denk mal stürze bärgendie Gefahr, die Schre cken der Vergan gen heit vergessen zu lassen. Doch man möchte sich jaohnehin nicht an den Skla ven händler, sondern an den Gründer von Schulen und den Wohl täterder Armen erin nern. Und genau darum gehen die Ausein an der set zungen: An welchen Teilunserer Geschichte möchten wir uns erin nern, und welchen Teil möchten wir lieber vergessen?Die Schre cken sind eben gerade nicht Teil der offi zi ellen Erin ne rungs po litik um die nungestürzten Denk mäler, sondern deren Vergessen ist Anlass für den Sturz.Die unsicht baren Zeichen sichtbar machenBraucht es wirk lich Statuen, um Geschichte lebendig zu halten, zu verge gen wär tigen? Zumeistsind Denk mäler solange „unsichtbar“, Teil der Stra ßen ku lisse, wie Robert Musil geschrieben hat– oder höchs tens eine Touris ten at trak tion –, bis sie gestürzt oder ander weitig „mit Lebenerfüllt“ werden. 2019 etwa hat die Stadt Zürich zum Zwingli-Jahr über le bens große, jeweils4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 3/7unter schied lich ausge stat tete Zwingli-Statuen in allen zwölf Stadt kreisen aufstellen lassen, umdamit Gespräche in Gang zu setzen – so gab es etwa einen „Klima-Zwingli“. Vermut lich habendie meisten Bewoh ne rinnen und Bewohner der Stadt „ihren Zwingli“ zum ersten Mal bewusstange schaut, bevor die Statuen im Anschluss an die ökume nisch getra gene Aktion für einensozialen Zweck verstei gert wurden. Zwanzig Jahre früher hatte der Künstler Jan Morgen thaler,eben falls in Zürich, mit der Aktion „Transit 1999“ Denk mäler auf Reisen geschickt. Escher, Pesta -lozzi, Wald mann und Zwingli wurden von ihren Sockeln geholt und ins Indus trie quar tierverschoben. Auch dies eine Aktion der Sicht bar ma chung, die verschie dene, nicht eindeu tigeLesarten offen halten wollte. Man kann Denk mäler auch hinlegen, umdrehen oder auf den Kopfstellen, wie Jürgen Zimmerer jüngst hinsicht lich des Bismarck-Denkmals in Hamburg vorge -schlagen hat. Wobei ein solch umge drehtes Denkmal vermut lich auch schnell wieder Teil derStra ßen ku lisse wird, und nicht Teil eines leben digen Gedan kens und Gefühls, um noch einmalMusil zu zitieren.Im Falle des belgi schen Königs Leopold II., dessen Statue in Antwerpen von den Behörden alsReak tion auf die Proteste entfernt worden ist, könnte Geschichte sichtbar gemacht werden,anstatt sie schnell aus dem öffent li chen Raum zu entsorgen, z.B. indem allen Leopold Denk mä -lern eine Hand entfernen wird, was sie vom Denkmal zum Mahnmal machte. Denn das Abha -cken von Händen und Füssen war gängige Praxis im kolo nialen Kongo als Strafe für zu geringeArbeits leis tungen. In Leopolds Privat ko lonie herrschte ein entfes seltes Zwangs- und Folter re -gime, das als Kongo gräuel in die Geschichte einging, und bereits durch die Schriften von Zeit -ge nossen wie Arthur Conan Doyle oder Joseph Conrad einer mehr oder weniger entsetzenÖffent lich keit in Europa und den USA bekannt war. Schon 2004 raubte die Künst ler gruppe DeStoete Ostenden oare einem zentralen Stand bild von Leopold eine Hand, aller dings nicht demKönig selbst, sondern einem der kongo le si schen Männer, die Teil des 1931 errich teten Reiter -stand bild mit der Inschrift: „De dank van de Congo lezen aan Leopold II“ sind. Sie wollten dieHand nur im Tausch gegen die Wahr heit über die Herr schaft im Kongo und eine Entschul di -gung zurückgeben.Einen anderen Weg beschreitet der US-Amerikanische Künstler Kehinde Wiley mit seiner Serie„Rumors of War“, die sich mit Reiter por traits im Kanon der west li chen Kunst ge schichte befasst.Als Höhe punkt enthüllte er 2019 erst am Times Square in New York, und später in Virginia, einemonu men tale Reiter statue aus Bronze, bei der ein junger Mann mit Dread locks, Jeans undTurn schuhen in der Pose des Konfö de rierten Gene rals J.E.B. Stuart auf dem Pferd sitzt. KehindeWiley geht es sowohl darum, dass er mit seinem Werk den Monu menten in den Südstaatenund deren Betrach tern wider spricht, ihnen antwortet („spea king back“), als auch Teil einesglobalen Gesprächs wird.4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 4/7Momentan aber entlädt sich große Wut gegen die Symbole eines verwei gerten Gesprä ches,viel leicht auch, weil die Debatten immer wieder verebben. Gleich wohl zeigen die reich lich inden Sozialen Medien kursie renden Aufnahmen der Denk mal stürze auch eine gewisse Lust undFröh lich keit, mit der diese (ehema ligen) Herren vom Sockel geholt werden. Und natür lichwerden die mit den Denk mä lern verbun denen Geschichten von Unter drü ckung und Wider -stand mit viel Pathos erzählt, aber es handelt sich schließ lich nicht um Fach kon fe renzen,sondern um Straßenaktionen.Geschichte sichtbar machenDer Bürger meister von Bristol, Marvin Rees, spürte kein großes Bedauern über den Denk mal -sturz in seiner Stadt, obwohl er sagte, dass er Vanda lismus nicht unter stützen würde, und einenpoli ti schen Prozess bevorzug hätte. Auf die Frage der BBC, warum er als Bürger meister nichtlängst die Entfer nung der Colston-Statue veran lasst hätte, mahnte er zu etwas mehr Realismus:Welche Diskus sion hätte es wohl ausge löst, wenn er als schwarzer Labour-Politiker mitten inder Brexit-Debatte als erste Amts hand lung ein zentrales Symbol des British Empire hätteabräumen lassen. Diese Antwort zeigt schmerz lich das ganze Problem, um das es im Momentgeht: Rees ist eben nicht einfach Bürger meister, sondern ein schwarzer Bürgermeister.Auch der Bürger meister von London, Sadiq Khan, strebt eine poli ti sche Lösung an und hat eineKommis sion einge setzt, die sich mit den Denk mä lern und Stra ßen namen der Stadt befasst.Natür lich verän dert sich der Prozess, wenn er in die Hand von Behörden über geht, Kommis -sionen müssen nicht nur einge setzt und pari tä tisch besetzt werden, es müssen Regu la rien undKrite rien fest ge legt und unter schied liche Inter essen berück sich tigt werden, alle Bürge rinnenund Bürger müssen sich reprä sen tiert fühlen. Und vorsichtig hat Khan schon ausge schlossen,Statuen von Persön lich keiten vom Rang eines Winston Chur chills in seine Unter su chung einzu -be ziehen, auch wenn Schul kinder natür lich über die guten und schlechten Seiten berühmterPersön lich keiten unter richtet werden müssten, niemand sei schließ lich perfekt, und das würdeeben auch Chur chill, Gandhi und Malcolm X betreffen. Aber es gibt eben keine Statue vonMalcolm X in London…Der Jour na list Stephen Kupak wesu Bush schrieb denn auch im New Statesman, das Problem seinicht, welche Statuen abge rissen, sondern welche neu errichtet werden sollten. Und genau dasist auch Teil der Kommis si ons po litik von Bürger meister Khan. In den Gale rien Londons werdendie Kunst werke immer wieder umge hängt, abge nommen, ersetzt, neu arran giert – warum solltedas mit der Kunst im öffent li chen Raum nicht möglich sein, fragt Bush. Und er weist auf eineIronie der Geschichte hin. Ausge rechnet die jüngst entfernte Statue des Skla ven händ lers Robert4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 5/7Milligan ist erst 1997, nach der Entwick lung der London Dock lands als Finanz- und Ausgeh -viertel, wieder errichtet worden.Geschichte ausra dieren – GeschichtebewirtschaftenStadt räume werden derzeit restau rativ umge staltet, man denke nur an das Stadt schloss inBerlin oder die Frank furter Altstadt, mit denen die Geschichte der DDR und des Zweiten Welt -kriegs archi tek to nisch über formt werden. Diese Verän de rungen und Neuschöp fungen lösenungleich weniger Ängste, Emotionen und Aggres sionen aus als die gegen wär tigen und vergan -genen Denk mal stürze. (Schon 1961 etwa protes tierten Studie rende der Univer sität Hamburggegen zwei Kolo ni al denk mäler vor ihrer Univer sität, die sie dann 1968 stürzten.) Dabei geht esin den meisten Fällen sicher nicht um den künst le ri schen Wert der Abbilder ernst blickenderMänner und dahin spren gender Rösser. Es geht um Geschichte, und zwar um Geschichte in derGegen wart. Niemand denkt im Ernst, dass Saddam Hussein oder Stalin in Verges sen heitgeraten, weil ihre Denk mäler gestürzt sind. Aber ein Südstaa ten ge neral? Muss die Erin ne rungan ihn nicht sehr aktiv aufrecht erhalten werden? Und damit stellt sich auch die Frage, welcheGeschichten die Statuen von sich selbst erzählen, und hier sind die Bürger kriegs denk mäler inden USA ein inter es santes Beispiel.Viele dieser bereits vor drei Jahren und heute wieder umkämpften Denk mäler zeigen Reiter sta -tuen konfö de rierter Gene rale. Sie gehören zu den etwa 1500 symbo li schen Orten des Bürger -kriegs, haupt säch lich in den Südstaaten, darunter 718 Monu mente. Es sind keine Denk mälergegen die Skla verei, gegen den Krieg oder für die Versöh nung, sondern dezi diert Erin ne rungenan die Südstaa ten armee, errichtet zumeist von privaten Gruppen und Vereinen, häufig währendder Hoch zeit des Ku-Klux-Klan und der Jim Crow-Gesetze. Noch 2009 wurde in Waverly,Missouri, eine Bron ze statue für General Joseph O. Shelby errichtet, der aus einer der reichstenFami lien in Kentucky stammte und eine Skla ven plan tage besaß. “You are chan ging history,”sagte Donald Trump, nachdem der Stadtrat von Char lot tes ville beschlossen hatte, das Reiter -stand bild von General Lee aus einem öffent li chen Park zu entfernen. “You’re chan ging culture.”Doch diese Geschichte geht nicht beson ders weit zurück. Der briti sche Guar dian kommen tierte– damals noch ironisch gestimmt:History about as old as the George W. Bush presi dency, it turns out in a surpri sing numberof cases – and culture stret ching back to the heyday of Britney Spears.4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 6/7Mehr als dreißig Bürger kriegs denk mäler sind nämlich erst in den letzten zwanzig Jahrenerrichtet worden. Die meisten Stand bilder der Helden im Kampf für die Skla verei wurden im 20.Jahr hun dert aufge stellt. Sie sind keines falls stumme Zeugen der Vergan gen heit, sondernaktiver Bestand teil von Geschichts po litik. Dazu gehören auch Neuwid mungen, rede di ca tions,die mit fest li chen Akten begangen werden, um die alte (Sklavenhalter-)Gesellschaft des Südenszu feiern. So kann es nicht wundern, dass diese Denk mäler zum Symbol von Alt Right undWhite Supre macy geworden sind, nicht, weil die Protes tie renden das so sehen, sondern weil siein diesem Sinn genutzt werden.An wen wollen wir uns erinnern?Derzeit wird in den Medien eher wohl wol lend über die Denk mal stürze berichtet, aber eswerden auch immer wieder besorgte Stimmen laut: Wo soll das alles enden? Wer stünde nochzur Dispo si tion – Chur chill, Bismarck, alle Natio nal helden der west li chen Welt? Kant gar? Dochhinter der Frage, wo soll das enden, verbirgt sich oft die Angst, über haupt anzu fangen. Und siezeigt, dass es tatsäch lich erst einmal kein Ende gibt, denn so vernetzt, global die Proteste sind,so vernetzt und global, so tief veran kert in der Gesell schaft waren Skla ven handel und Kolo nia -lismus. Auf der inter ak tiven Karte „Topple the Racists“ finden sich neben Skla ven hal tern undKolo nisten histo ri sche Persön lich keiten wie König Charles II., Oliver Crom well, Horatio Nelsonund Sir Francis Drake. Das zeigt das Problem, dass nicht nur Privat per sonen vom Skla ven handelprofi tiert haben, sondern es handelt sich um ein System. Viele Städte haben nicht nur eineStatue eines Skla ven hal ters im Stadt zen trum, sondern die von ihm gestif teten Parks, Schulen,etc. Eine Deko lo ni sie rung des öffent li chen Raumes würde nicht bedeuten, einige Statuen zuentfernen, sondern eine Kartie rung dieses Erbes, um es sichtbar zu machen. Es geht um dengegen wär tigen Umgang mit der kolo nialen Vergan gen heit und um die Gegen wart kolo nialerManifestationen.Und anstatt das was-wäre-wenn-Spiel zu spielen, sollte man sich mit den konkreten Aktionenund Orten befassen, an denen jetzt gerade Denk mäler gestürzt werden. Was sind die Gründe,was sind Kontext und Vorge schichte? Wem geht es um was genau in dieser globalen Bewe -gung, mit ihren jeweils sehr spezi fi schen lokalen oder regio nalen Ausprä gungen, die jeweilsunter schied liche Lösungen brau chen, die den Bedürf nissen der Nach bar schaft, der Stadt, desLandes entspre chen? Vergan gen heit wird keines falls ausge löscht, wenn ein Denkmal gestürztwird, das wissen wir nicht erst seit der Fran zö si schen Revo lu tion. Die kriti sche Unter su chungdes histo ri schen Erbes – auch im öffent li chen Raum – am Beispiel von mit Denk mäler geehrtenPersön lich keiten nimmt der Geschichte nichts weg, sondern fügt ihr etwas hinzu. Wem wollen4.6.2021 Geschichte der Gegenwart » #Denkmalsturz » Druckenhttps://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/print/ 7/7wir Denk mäler setzen und in welcher Form? Das ist viel leicht die bessere Frage als die, werweg soll. Gesine KrügerGesine Krüger lehrt Geschichte der Neuzeit und Ausser europäische Geschichtean der Univer sität Zürich und ist Heraus geberin von Geschichte der Gegenwart.URL: https://geschichtedergegenwart.ch/denkmalsturz/Copyright © 2021 Geschichte der Gegenwart. Alle Rechte vorbehalten.

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