Мель, М. И.

Siberian Federal University Digital Repository

1  УДК 1:001+167  ИДЕИ В. И. ВЕРНАДСКОГО О НООСФЕРЕ КАК АЛЬТЕРНАТИВА СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Мель М. И. научный руководитель доктор философских наук, профессор Яценко М. П. Сибирского федерального университета Политехнический институт  Актуальность данной статьи обусловлена определенными факторами. Во-первых, углубляющаяся глобализация обостряет проблему единства человечества и возникает потребность исследования имеющегося в этом плане теоретического наследия, к которому, безусловно, относится в первую очередь русский космизм. Во-вторых, естественное стремление людей к усилению социальных связей часто используется субъектами насильственной глобализации для оправдания глобализационного давления с целью уничтожения национальной, религиозной и пр. идентичности. Реальной альтернативой подобной политики является отечественное учение, получившее название «русский космизм». Русский космизм получил свое всемирное признание в конце ХХ века, но история его становления и развития охватывает полтора столетия и связана, прежде всего, с именем В.И.Вернадского, в трудах которого наиболее полно выражены его существенные черты: тотальность рассмотрения человеческой деятельности через призму космологических ориентиров; систематизирующим фактором космосоциальной деятельности выступает нравственно-этическое начало, т.е. все жизненно важные вопросы (научные, религиозные, образовательные и другие); в качестве механизма приобщения человека к Космосу выступает механизм автотрофности, что говорит о конструктивности  оптимизме устремлений русского духа. Автотрофность можно определить как механизм резонансного преобразования низкоорганизованной энергии косного вещества в высокоорганизованную энергию белково-нуклеидного вещества под влияние  солнечных и космических излучений. Идея автотофности, возникшая у В.Вернадского во время видений, являлась для него самой драгоценной и конструктивной идеей, над которой он размышлял до самой смерти. Как известно, философия космизма возникла в качестве антитезы физикалистскому мышлению и развивала идеи единства человека и Космоса. Эти идеи разрабатывались как в религиозном (Н.Ф.Федоров, отчасти В.С.Соловьев, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев), так и в естественнонаучном направлении (Н.Г.Холодный, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский). И хотя в космизме, прежде всего в его религиозном направлении, содержалось немало мистических и утопических элементов, тем не менее, можно констатировать и немалый эвристический потенциал этой философии. В ней при всем многообразии подходов, можно выделить общие идеи и тематические мотивы, которые оказываются созвучными современному мировоззренческому поиску. Прежде всего, это идея единения человека и природы, их совместного, взаимосвязанного развития. Человек и жизнь на Земле рассматриваются как результат космической эволюции (кстати эта идея, в разработке которой огромную роль сыграли исследования А.Л.Чижевского и В.И.Вернадского, находит в современной науке все большие подтверждения). Но развитие человека и его разума на определенном этапе эволюции начинает оказывать все возрастающее влияние на природные процессы, становясь важным фактором их новой организации. Если эту мысль выразить в современных терминах, то русские космисты отстаивали принцип не только прямой, но 2  и обратной связи между человеком и Космосом. И в качестве идеала полагалась такая деятельность людей, которая обеспечивает гармонизацию человека и природы, их согласованное совместное и гармоническое развитие (коэволюцию, в современных терминах). Условием же реализации этого идеала русские философы считали единение человечества в планетарную общность и его духовное развитие, основанное на понимании органической целостности Космоса, соединении рационального и нравственного начал. Многие из этих идей напоминают представления о человеке и мире, развитые в традиционных восточных культурах. Но философия русского космизма не редуцируется к ним. И более глубокий анализ обнаруживает здесь достаточно серьезные различия. В восточных культурах ценность природы доминирует над ценностью человека. Вектор человеческой активности ориентирован не столько вовне, сколько вовнутрь, на самовоспитание и самоограничение, которые призваны обеспечить адаптацию человека к природному целому. Человек не воспринимается здесь как выделенный из природы ее особый компонент, он включен в круговорот космического организма. Противоположное понимание человека и его активности характерно для Западной культуры. Ценность человеческой личности доминирует здесь над ценностью природы. Человек рассматривается как особая одухотворенная часть природы, продолжающая акты божественного творения. Вектор человеческой активности направлен вовне, на преобразование окружающего мира и подчинение его человеку. Полагалось, что в своей демиургической деятельности опирающийся на рациональное знание законов природы, человек не имеет границ. Философия русского космизма не разделяла целиком ни первое, ни второе понимание. В ней была предпринята достаточно дерзкая, опережающая свой век попытка синтезировать эти противоположные подходы и предложить идею взаимной корреляции двух различных векторов человеческой активности. В космизме можно найти резкую критику свойственного западной цивилизации способа деятельности, который нацелен на эксплуатацию природы и приводит к разрушению ее естественных связей. Русские философы настаивали на том, что чисто технологическое отношение к природе имеет свои границы. Они буквально пророчески предостерегали от безудержной технологической эксплуатации природы, предсказывая глобальные катастрофы на этом пути (истощение, опустошение природы в результате хищнического к ней отношения). И это говорилось в начале нашего столетия, когда научно-технический прогресс демонстрировал свои нарастающие успехи и когда еще не просматривались экологический и другие глобальные кризисы! Но, вместе с тем, предлагаемые русскими философами проекты будущего, отнюдь не отбрасывали западную культурную традицию, а напротив, использовали ее возможности и ее идеи. Это прежде всего относится к идеям прогрессивного развития человека и Космоса и ценности творческой личности, которые нашли свою оригинальную разработку в русской философии. Идеал, который пронизывает практически все направления русского космизма — это выход человечества на такой уровень своего развития, когда оно, объединившись в планетарном масштабе, сможет управлять природой как целостным организмом, гармонизируя ее. Диапазон интерпретаций этой идеи был достаточно широк: от представлений религиозного космизма (о соединении творческой духовности человека с божественной софийностью, организующей Космос), до научно обоснованной и развитой В.И.Вернадским концепции биосферы и ноосферы. Согласно тому представлению, которое можно понять из трудов В. И. Вернадского ноосфера это географическая оболочка земного шара, в которой основную роль играют превращения 3  вещества, энергии и информации, связанные с деятельностью “человека разумного”, где эта деятельность является определяющим фактором эволюции.  Ф. Т. Яншина, глубокий исследователь трудов В. И. Вернадского, выявила в его трудах ряд положений, характеризующих условия ноосферной организации процессов на Земле : 1. Заселение человеком всей планеты. 2. Резкое преобразование средств связи и обмена информацией. 3. Усиление связей, в том числе политических, между странами Земли. 4. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере. 5. Расширение границ биосферы и выход в космос. 6. Открытие новых источников энергии. 7. Равенство людей всех рас и религий. 8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики. 9. Свобода научной мысли и научного поиска от давления религиозных, философских и политических построений. 10. Эффективная система народного образования и жизнеобеспечения. Ликвидация возможности недоедания, голода и нищеты, сведение к минимуму болезней. 11. Разумное преобразование природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения. 12. Исключение войн из жизни общества. Условия 1-6 можно считать выполненными - на Земле не осталось мест, недоступных для человека; появилась общепланетная сеть независимых коммуникаций – интернет, новые средства переработки информации и усиления интеллектуальных возможностей человека – компьютеры; объем горных пород, извлекаемых из глубин Земли всеми шахтами и карьерами мира почти в два раза превышает средний объем лав и пеплов, выносимых ежегодно всеми вулканами Земли; космос стал привычной ареной серьёзных проектов; возникают мощные международные общественные и политические структуры, способствующие объединению человечества. Человеку стали доступны совершенно новые источники энергии. Выполнение условий 7-12 пока что далеко от осуществления . Именно в этих областях будут протекать основные процессы , связанные с формированием ноосферы – в первую очередь , появление “ человека действительно разумного ”, осознавшего своё место и назначение во Вселенной и умеющего быть повелителем , а не рабом своих животных потребностей. Сравнительный анализ идей русских космистов в лице В.И.Вернадского и современной глобализации дает основание сделать следующие выводы. 1. Современные глобализационные процессы базируются на приоритете так называемых «общечеловеческих ценностей», которые, по сути, являются ценностями только одной части человечества – Запада. Русский же космизм основывается на равноправии систем ценностей всех этносов. 2. Современная вестернистская модель глобализации насильственными  методами навязываются всему остальному человечеству, в то время как русский космизм исповедует традиционные православные гуманные методы взаимообмена положительным опытом между всеми субъектами глобальных процессов. 4  3. Принципиальную роль в русском космизме имеет личностный фактор, т.е. в основе русского космизма лежит гениальность великих русских философов, а идеологами глобализации являются финансовое и военно-промышленное лобби США. Таким образом, несмотря на общность целей, между  русским космизмом и современным глобализмом имеется существенная разница. Будущая справедливая глобализация будет естественным единением народов и стран только на основе русского космизма. 

ИДЕИ В. И. ВЕРНАДСКОГО О НООСФЕРЕ КАК АЛЬТЕРНАТИВА СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Siberian Federal University Digital Repository