Ознобихина, С. Д.

Siberian Federal University Digital Repository

УДК  791.43.04 ШОКОВЫЕ ЭФЕКТЫ ЖАНРА ФИЛЬМА УЖАСОВ Ознобихина С.Д. Научный руководитель – доцент Савельева Т.Г. Сибирский федеральный университет, г. Красноярск   Великий утешитель Голливуд на протяжении всей своей истории ориентировал-ся не только на сладкие грезы и комедийные шутки. В арсенале средств воздействия на массовое сознание у него были и шоковые эффекты, имеющие целью в максималь-ной степени завладеть вниманием публики, заполнить пустоты эмоциональной жизни, отвлечь их от реальности. К числу таких средств относится один из самых старых и традиционных жанров «массовой культуры» — фильм ужасов.  В современной буржуазной литературе широко распространено мнение о том, что зрелище ужасов и насилия, вызывающее страх и шоковые состояния психики, но-сит терапевтический характер, служит средством избавления от подавленных ком-плексов, способом вытеснения их из подсознательной сферы. Эта концепция, осно-ванная на фрейдистской психологии, плохо обоснована теоретически, но в еще боль-шей степени противоречит художественной практике. Данные социологии свидетель-ствуют, что широкое распространение сцен насилия и страха в искусстве и средствах массовой коммуникации не подавляет, а стимулирует агрессивные комплексы, приво-дит не к катарсису, не к освобождению аффектов, а, напротив, к возникновению нер-возности и страхов и, наконец, к проявлению агрессивности и актам насилия. Не слу-чайно на Западе, как свидетельствует статистика, большая часть преступлений носит немотивированный характер, это преступления, совершаемые не столько из-за коры-сти, а, скорее, как проявление не вполне осознанной психологической и социальной неуравновешенности. Фильм ужасов имеет довольно длительную традицию, он так же стар, как и ки-нематограф. Франкенштейн появился на экране около 80 лет назад. Он был тесно свя-зан с литературной традицией, в особенности с немецкой романтической литерату-рой, с творчеством Гофмана, Шамиссо. Небольшая повесть Роберта Стивенсона «Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда», написанная в 1885 году, по-служила предметом многочисленных киноверсий, первая из которых появилась уже в 1908 году. После этого повесть Стивенсона экранизировалась много раз, так как она давала режиссерам и актерам возможность показать физические и психологические превращения одной и той же личности в свою противоположность. Здесь заложена  идея превращения добра в зло, доброго в злого и обратно, служила средством критики буржуазной морали, раскрытию метаморфоз, происходящих с личностью в условиях буржуазного общества. Но чаще всего фильмы о Джекиле и Хайде были ходячей ил-люстрацией фрейдистских комплексов, мистических превращений Я в ОНО и служи-ли способом доказательства морального релятивизма. Серьезный толчок к производству фильмов ужасов дал немецкий экспрессио-низм, отразивший трагическую психологию широких народных эпохи к власти фа-шизма. Наиболее полно он проявился в кинематографе, в особенности в получившем широкую известность фильме Роберта Вине «Кабинет доктора Калигари» (1919). Фильм стал определенным символом эпохи, отразившим пессимистические и мисти-ческие умонастроения того времени. На протяжении многих десятилетий западный кинематограф варьировал три ос-новные темы: это тема сумасшедшего профессора (профессор Калигари, затем доктор Мабузе), тема механических монстров (Голем, Франкенштейн) и, наконец, тема вам-пиров и их главы Дракулы, оборотней, зомби. Особенную популярность получила серия, посвященная Франкенштейну. Миф о  Франкенштейне имел литературное происхождение. Еще 1818 году английская писа-тельница Мэри Шелли написала повесть об ученом Франкенштейне, создавшем меха-нического монстра, символ зла и разрушения. История Франкенштейна, его «воскре-шение» с помощью электричества из мертвой материи, его разрушительная сила ста-ли предметом многочисленных фильмов. На тему о Франкенштейне создавались де-сятки, если не сотни фильмов. Возрождение этой темы приходится на послевоенное время, когда старый жанр модифицировался для воплощения новых социальных ужа-сов. Так, на английской киностудии «Хаммер» запускается серия фильмов: «Прокля-тие Франкенштейна» (1964), «Франкенштейн создает женщину» (1967), «Женитьба Франкенштейна» (1974). Эта продукция настолько стереотипна, что наряду с ее тира-жированием возникают и пародии на эту тему. Огромное количество фильмов ужасов посвящено всевозможным чудовищам, вампирам и их главе - барону Дракуле. В 70-х годах появляется картина Артура Хил-лера «Ночные крылья» о человеке - летучей мыши, сосущем кровь, «Дракула» с Ло-уренсом Оливье в главной роли. Одним из последних фильмов в этой серии была кар-тина «Любовь с первого укуса» (1979) режиссера Стена Драготи. Это - претендующий на юмор китч, посвященный похождениям кровожадного барона в НьюЙорке. Предметом для фильмов ужасов являются не только старинные предания и ле-генды о вампирах, монстрах, оборотнях. Авторы этих фильмов используют и данные coвременной науки. Американский режиссер Бриан Де Пальма делает фильмы ужа-сов, основываясь на парапсихологии. Его первый фильм на эту тему - «Кэрри» (1976) - рассказывает о девочке-школьнице, которая своей способностью к телекинезу раз-рушает здание школы, топит своих одноклассников в море крови. Фильмы ужасов всегда занимали значительное место в продукции «массовой культуры». Но настоящий бум их относится к 60-м годам, когда старый жанр получа-ет новое звучание. Социальные конфликты послевоенного времени, проникновение мистических и оккультных тенденций в молодежное движение, апокалипсические ви-дения, связанные с угрозой атомной войны, создают спрос на фильмы ужасов. И «массовая культура», всегда тонко улавливающая изменения в социальной психоло-гии и  массовых настроениях, ориентирует свою индустрию на картины катастроф. Одним из первых эти настроения уловил Роман Полянский, сделавший немало для реставрации фильма ужасов. В 1965 году он снимает фильм «Отвращение». Вслед за этим фильмом последовала картина «Ребенок Роз-Мари» (1968), где Полянский вводит в фильм ужасов сатанинскую тему. Умело сочетая обыденность и мистику, Полянский создает впечатляющий религиозный триллер, который способствовал рас-пространению мистики и росту религиозных сект. Тема прихода дьявола оказалась одной из самых распространенных в коммерче-ском кинематографе 70-х годов. В этих годах Голливуд создает целую серию религи-озных триллеров. Одним из самых коммерческих в этой серии оказался фильм Уиль-яма Фридкина «Изгоняющий дьявола» («Экзорцист»), вышедший в 1974 году.  Картина Фридкина способствовала росту мистицизма в США. Она породила се-рию религиозных триллеров, которые на некоторое время вытеснили другие фильмы ужасов. В 1978 году появился фильм «Дурная примета» с Грегори Пеком в главной роли, ангелоподобный сын которого оказывается на самом деле сыном дьявола. За ним последовали «Закат смерти» (режиссер Д. Ромеро), «Холловин» (режиссер Джон Карпентер), «Фэнтези» (режиссер Дон Коскарелли), «Дьявол в ней» и др. В статье «Пугающее лето в Голливуде» о кинематографическом сезоне 1979 года, опублико-ванной в журнале «Ньюсуик», автор пишет: «Подобно наркоманам американская публика шумно требует своей порции страхов, и Голливуд спешит обратить кровавые кошмары отдельных людей в золото прибылей». В «массовой культуре» 70-х годов особую роль сыграли фильмы-катастрофы: «Ад в поднебесье», «Землетрясение», «Челюсти» и т.д., отразившие апокалипсиче-ские настроения этого времени. Экономический и энергетический кризисы 70-х го-дов, разразившиеся в большинстве капиталистических стран, породили в обществен-ном сознании неуверенность и пессимизм. «Ад в поднебесье», «Землетрясение», «Че-люсти» Следует отметить, что в фильмах катастроф техническая сторона дела, связанная со специальными эффектами, трюками и комбинированными съемками, оказывается в противоречии с банальностью художественного смысла. Почти все они претендуют на возможно максимальную достоверность изображаемых катастроф и рассчитаны на то, чтобы зритель поверил в абсолютную реальность происходящих на экране собы-тий. Для шоковых эффектов используются особые технические новшества. Все это создает в психологии рядового человека неуверенность в будущем, огромный, почти болезненный интерес к катастрофе. Весьма показательно для понимания фильмов катастроф мнение американского журнала «Тайм»: «Почему публика так увлекается землетрясениями, пожарами, поги-бающими кораблями и чудовищными акулами? Главная причина популярности этих фильмов заключается в том, что мы сталкиваемся с большинством этих проблем на экране. Глядя на страдания других, мы ищем выход нашим собственным страхам. Все наши страхи по поводу продовольственного и энергетического кризисов, инфляции и безработицы становятся менее значительными, если сравнивать их с землетрясением, в котором погибают тысячи людей, или с акулой, разрывающей человеческие тела на части». Как и всякая мода, фильмы-катастрофы имели период подъема, который сме-нился таким же быстрым и внезапным периодом спада. Эти фильмы были распро-странены на протяжении всех 70-х годов, начиная с «Приключения Посейдона», вы-шедшего в 1972 году. Но к концу 70-х годов фильмы-катастрофы, собрав обильную жатву прибылей и пощекотав нервы обывателя, постепенно стали сходить на нет. Действительно, если мода на катастрофы постепенно сошла, то фильмы ужасов вовсе не исчезли. Они уступили место религиозным триллерам, фильмам о космиче-ских войнах и пришельцах с других планет. Катастрофы на земле сменились изобра-жением катастроф в космосе (фильмы «Звездные войны», «Империя отвечает на удар»).  Нельзя не согласиться с автором статьи в «Ньюсуик»: «Страх и ужас сотря-сают кресла, в залах кинотеатров раздаются вопли ужаса. И вновь, в который раз, из-любленный феникс Америки - фильм ужаса - возрождается из кучи пепла и мусора. Примитивные, гипнотические, наполненные сексом и насилием фильмы ужасов пере-ходят из эпохи в эпоху, подобно чудовищам, которых они изображают - ненасытные и бессмертные. Должны быть изобретены новые монстры, чтобы воплотить националь-ные кошмары, и пока они не исчезнут, фильмы без конца будут эксплуатировать эти страхи».  Фильмы ужасов - типичный продукт «массовой культуры», не возбуждающий, а притупляющий социальную активность, способность сознательно воспринимать и оценивать действительно трагические события современной действительности. 

ШОКОВЫЕ ЭФЕКТЫ ЖАНРА ФИЛЬМА УЖАСОВ

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Siberian Federal University Digital Repository