Airaldi, Gabriella

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GABRIELLA AIRALDICHIESA E COMUNE NELLE ISTITUZIONI GENOVESI ALLA FINE DEL DUECENTOSocietà Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014«  Frater lacobus de Varagine de ordine Predicatorum, archiepiscopus octavas, ccpit anno Domini M CCLXXXII et vivet quantum Deo placebit, Iste per dominutn Nicolaum papam quartum, qui fu it de ordine Frattura Minorim i, archiepiscopus est creatus . . .  ».Così inizia la breve autobiografia che Iacopo da Varagine colloca in quella ch’egli, troppo semplicemente, definisce una cronaca di Ge­nova, scritta ad  i n s t r u c t i o n em  l e g e n t i u m  e t  ad  h e d i f i c a t i o n e m .......... au-d t i o r u m :  ma queste parole ritraggono uno degli eventi decisivi della storia genovese tardo-duecentesca; forse, in più esatta accezione, quello più rivoluzionario, destinato in quel momento ad incidere nella storia del potere, nelle vicende della città e nell’evolversi delle sue istituzioni, nel modo più consono a ll’evoluzione dei tempi.Identificato di volta in volta nel m ite pacificatore di fazioni, nel raffinato uomo di cultura, nell’attivo presule attento alla riorganizzazione diocesana, perfino trascurato dai coevi annali doriani, sempre pervica­cemente intesi ad una storia unidimensionale del potere, questo dome­nicano, eletto da un frate minore, consacrato da un predicatore ( i l  car­dinale d ’O stia), predecessore sulla cattedra genovese d i un arcivescovo francescano (Porchetto Spinola), consente di cogliere, nella fisionomia globale della sua vicenda, gli sviluppi d ’una storia genovese in sé ori­ginalmente distinta, pur se sostanzialmente omogenea alla storia comunale del tempo.Sviluppi che, nella sua opera dedicata alla città, appaiono intesi nella loro reale sostanza ed espressi assai meglio di quanto non avvenga attraverso la cronistoria degli interdetti e delle scomuniche, delle con­giure, dei tentativi di strumentalizzazione del capitolo della cattedrale genovese, tentate dai Fieschi, resi irrequieti dalla perdita del potere: non ultime le  sotterranee manovre del precedente amministratore dio­cesano ■— Obizzo Fieschi —  già patriarca di Antiochia, in conseguenza delle quali perfino San Lorenzo, cuore antico della collettività, ha ri­— 113 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014scoiato la distruzione. E che, dall'altro Iato, non appaiono completa­mente illustrati neppure dal più puntuale racconto delle vicende politico- istituzionali, sempre inquinate dal gioco delle famiglie, dalla trama di più o meno riuscite esperienze di cap itanato , mescolate ad una congerie di fatti, che pur legati in vivace raccordo, mai riescono a chiarire ilnodo degli interessi e l ’intreccio dei poteri nelle loro diverse esnres- sioni.Questa è, invece, l ’età nella quale s ’innalzano in Genova le splen­dide chiese, ora scomparse, dei nuovi ordini religiosi mendicanti, inter­preti arditi del loro tempo che, in funzione affiancatrice d ’un papato riorganizzatore, in un attivo inserimento nella realtà cittadina e comu­nale, appaiono modernamente partecipi a livello dottrinale e pratico so­prattutto in quei centri, in cui meglio sono maturate esperienze mer­cantili e m cui si stanno realizzando trasformazioni politico-istituzionali, che in modi variamente sfumati, tendono a modificare i l  volto del vec­chio potere, legandolo sempre più decisamente a denominazioni nuove.È una rivoluzione che muove in seno alla stessa società religiosa ed e legata anche alle linee d ’una riconfigurazione dottrinale condotta nell’alveo dell’interpretazione tomista, che riconosce definitivamente nel­la c i v i ta s  la possibile realizzazione del b onu rn  c o m m u n e  e nel p o p u lu s  una collettività politicamente attiva, potenziale detentrice d ’un potereche, pur promanando da Dio, viene delegato a r e c t o r e s  liberamente pre­scelti.Ex p op u la r tb u s  p o s s u n t  e l i g i  p r i n c i p e s  e t  a d  p o p u lu m  p e r t i n e t  e l e c -  f i o  p n n c i p u m .  Così, attraverso una decisa identificazione della p o t e s t a s  di un p o p u lu s  inteso come u n i v e r s i ta s , passa un concetto di delega po­litica, una forma contrattuale del potere legata definitivamente ad un concetto di rappresentanza; e il  b o n u m  c o m m u n e , attuabile attraverso la  scelta del governo più adatto, passa attraverso la giusta amministrazione di un regime qualsiasi, la cui scelta spetta al cittadino teso al supera­mento delle sue individualità nel raggiungimento del vantaggio di tutti.In questa rilettura delle realtà, che favorisce la  tesi ascendente del potere, questo p o p u lu s ,  identità di corpo civico e di corpo mistico ap­pare un ’ambigua entità s u p e r  p a r t e s , la  cui definizione in sede opera­tiva attende ogni volta precisazioni diverse. Ma. è solo in questa forma che appare chiaramente espressa l ’attenzione verso una componente fino ad allora anomala nella storia tradizionale -dei poteri, della quale invece— 114 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014appare necessario occuparsi identificandola in  sede teorica in relazione ad un mondo che cambia.Ed è in questa «  cristianizzazione del naturale » che il  p o p u lu s ,  inteso come collettività inconnotata, diventa vessillo di cambiamento, terza forza determinante, quali che siano le forme politiche che pra­ticamente ne identificano la  fisionomia in quel caleidoscopio di collet­tiv ità in movimento che sono le  città del secondo Duecento.*  * *Testimonianza emblematica in rapporto a questi temi appare la figura del frate-arcivescovo che, dopo anni di sede vacante, offre i l  suo contributo determinante in sede pratica e dottrinale, svolgendo una fun­zione pastorale e politica in piena armonia con le interpretazioni tomi­ste e con gli atteggiamenti nuovi che, nella vita comunale, assumono le istituzioni in  rapporto ad una società, d i cui esse sono l ’espressione.Dall elogio d ’una citta, giunta ad uno s t a tu m  p e r f e c l i o n i s  attraverso un’esatta interpretazione del b o n u m  c o m m u n e ; dall’analisi dei sistemi, che si sono succeduti, e dall’enumerazione delle qualità del c i v i s  e del r e c t o r  (d una provenienza sociale che, pur elevata, resta imprecisabile nei suoi contorni); dal riesame d i una storia genovese condotta anche attraverso le  figure dei presuli, che ad essa hanno contribuito; d a ll’illu ­strazione dei modi, e non solo dei fatti, attraverso i quali la  città da uno s t a tu m  in ch o a t i o n i s  è giunta, e perdura, in uno s t a tu m  p e r f e c t i o n i s , emergono la  modernità e la  novità d ’una lettura della vicenda locale, che finalmente prescinde dalla consueta raccolta dei fa tti, e pur sospesa tra religione e politica, offre il  ritratto completo d ’una società.P iù che una semplice cronaca moralizzata ed erudita, perfino qua e là imprecisa, come accade che ancor oggi sia definita, l ’opera del da Varagine appare un vero e proprio «  manuale di teologia politica co­munale » ,  riassorbito in modo originale in un contesto narrativo secondoi canoni d una completa attualita in ambito politico, dottrinale, storio­grafico.La vicenda cittadina è colta infatti essenzialmente attraverso la  di­mensione socio-istituzionale, ih cui i fa tti hanno finalmente quel solo— 115 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014rilievo che consente di capire come e perché la storia si è mossa e si muove in quel senso, Se la valutazione morale resta i l  filtro attraversoil quale si fa passare questa lezione di storia, i l  metodo scelto —  solo apparentemente farraginoso —  e l ’uomo che scrive, cui poco o nulla importano le colorazioni faziose (nell’attualità, ghibelline), fanno di quest’opera non solo una storia genovese, ma un modello d ’epoca, ben superiore a qualsiasi altro prodotto annalistico, sia pure di respiro internazionale.*  *  *Con l ’avanzare del Duecento, accanto alla reinterpretazione del rea­le in rapporto ad una configurazione specifica della r e s p u b l i c a  ch r i s t ia n a , compaiono pure altre sistemazioni dottrinali, che riorganizzano in sede teorica i  poteri temporali, considerando la  città e il  cittadino come elementi determ inanti del processo di crescita, in cui un concetto di p o p u lu s ,  pur sfuggente, appare pragmáticamente individuabile come ele­mento di novità in rapporto a tutte le forme tradizionali: una realtà politica variamente configurata, spesso usata per superare sul piano for­male i l  gioco delle fazioni o formalizzare in qualche modo tentativi di mutamento politico, ma dalla quale non è possibile prescindere.Genova non sfugge alla regola, anche se l ’applica in modo consono alla sua storia e in graduazione diversa, dal capitanato del popolo di Guglielmo Boccanegra a quello dei Diarchi, ai quali, proprio in  nome del p o p u lu s ,  tocca gestire i l  m e r u m  e t  m ix tum  ìm p e r ium .Interpretazione monocroma, ma a suo modo pure indicativa in que­sto senso, è l ’elogio della città steso da Iacopo Doria, l ’annalista laico, per i l  quale il  p o p u lu s  appare la  chiave di volta d ’una coalizione di parziale alternanza, un gruppo di pressione, giudicato quindi, in modo positivo anche dall’annalista ufficiale in quell’epoca di vittorie totali, qual è appunto i l  periodo tra il  secondo Duecento e il primo Trecento.Dunque i due poteri al p o p u lu s  guardano, sia su un piano concet­tuale sia sul piano pratico, come al custode della  novità sul quale lievita il  futuro.* * *M a quest’età, ricca di nuove interpretazioni ed esperienze politiche,— 116 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014c certamente quella più tormentata da scontri violenti tra Comune e Popolo da un lato, tra Chiesa e Comune dall’altro.Anche in questo senso Genova rispecchia a modo suo le forme del mutamento: infatti, tra tentativi d i riorganizzazione territoriale, pro­ve di riordinamento burocratico e di risanamento finanziario, revisioni statutarie e prima idea d ’un palazzo pubblico (quello del Capitano Boc- canegra), nessuno degli urti che caratterizzano ovunque la storia comu­nale del tempo, sembra investire in  modo traumatico la  vicenda locale, resa violenta solo dalle consuete faziosità fam iliari, mascherate a fatica da opportunistiche scelte d i fronte, mentre nel fondo muove la  vera rivoluzione, che procede invece in tutta tranquillità, in relazione alla scelta paritetica che il  potere laico e quello religioso —  e per essi le massime istituzioni locali —  fanno dell’elemento «  popolare »  come asse portante di qualunque mutamento.E poco importa se le  forme sono quelle di ibride m ésa i l la n c e s ,  che tengono le istituzioni sospese tra il  privato e il pubblico; se il  p o ­pu lu s ,  che cresce in una città imperniata sui traffici, ha qui una sua particolare connotazione sociale, e a gestire queste operazioni sono g l’in ­teressi di una ben precisa parte del vecchio ceto dirigente, disponibile a precise cooptazioni. È proprio nel suo nome, invece, che i due poteri s ’intendono in modi sostanzialmente pacifici per risolvere questioni d ’in­teresse comune in un equilibrio di vedute, che permette di superare le antitesi per quel tanto che basti a frenare faziosità eccessive.In questa convergenza di fondo va vista forse la ragione del fa­moso « volo del grifo » , l ’età dei successi totali, ingiustificabile sennò alla sola luce del pragmatismo genovese operante per varie parti del mondo.E il racconto di quegli anni determinanti, che gli storici dell’ é v é n e -  m en t i e l  e del diritto per solito traggono dalle pur ricche pagine della cronaca doriana, appare invece, conglobato ad un trattato di sottile pre­dicazione, non più e non solo come la solita storia dei cittadini-mercanti, secondo uno schema che tutto riduce alla pura prassi operativa, ma, in un quadro istituzionale inteso come immagine d ’una società, trasportato oltre il  piano semplicemente narrativo, i l  ritratto vissuto di un’epoca. Caso unico nella storiografia genovese, Iacopo da Varagine appare così non lo storico di Genova, ma l ’interprete giusto del suo tempo.— 117 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014NOTA BIBLIOGRAFICAA tutt’oggi i l  m iglior ritratto della vicenda e del tuolo culturale e politico d i Iacopo da Varagine resta quello steso dal curatore dell’edizione della Cronaca ( I a c o p o  da  Varagine e  la sua  C rona ca  d i  G e n o v a  d a l l e  o r i g i n i  a l  MCCXVI, a  cura d i G. Monleone, Roma 1941, nella quale compare anche un ’accurata bibliografia, a lla quale va fatto costante riferim ento); mentre ulteriore esame merita i l  g iu ­dizio su di lu i, ancora abbastanza restrittivo: cfr, G. P etti Balbi, C a f fa ro  e  la c r o n a ch i s t i c a  g e n o v e s e ,  Genova 1982, pp, 154-157.Studi recenti, come quelli di M , C. De M atteis, La «  t e o l o g i a  p o l i t i c a  c o ­m u n a l e  »  d i  R e m i g i o  d e ’ G iro lam i ,  Bologna 1977 e Id ,, «  S o c i e t a s  c h r i s t i a n a »  e  f unz iona l i tà  i d e o l o g i c a  d e l l a  c i t t à  in  I ta l ia :  l i n e e  d i  u n o  s v i l u p p o ,  in  Le c i t t à  in  I ta l ia  e  in G erm an ia  n e l  m e d i o e v o :  cu l tu ra ,  i s t i tuz ion i ,  v i t a  r e l i g i o s a ,  a  cura di R . Elze e G. Fasoli, Bologna 1981, pp, 13-50 invitano a riprendere in  esame fonti e temi nel quadro d ’una storia senza definizioni, fatta insieme di problemi politici, sociali, d i storia delle istituzioni e dèlie idee, Quindi un riesame della tematica genovese non potrà non tener conto delle varie suggestioni offerte da Ullmann, Brunner, Capitani e Tabacco: un profilo tematico e bibliografico è inI l  p e n s i e r o  p o l i t i c o  d e l  B a s so  M ed i o e v o .  Antologia di saggi a  cura d i C. Dolcini, Bologna 1983, Inoltre, accanto ai classici contributi di W aley e Jones occorre tener presenti: V io l en c e  and  c i v i l  d em ord er  in  I ta l ian  Cities,. 1200-1500 a  cura di L. Martines, Berkeley and London 1972; J . Heers, P a r t i e s  a n d  p o l i t i c a i  l i f e  in t h è  m e d i e v a l  W es t ,  1977 {tr. it . Part i t i  e  v i ta  p o l i t i c a  n e l l ’O c c i d e n t e  m e d i e v a l e ,  1983).Per le vicende genovesi i l  p iù completo racconto è ancora quello di G. Caro, G en u a  u n d  d i e  m à c h i e  am  M i t t e lm e e r  (1257-1311), H alle 1895-1899 (tr. it . G en o v a  e  la  s up r em az ia  s u l  M ed i t e r r a n e o  (1257-1311), Genova 1975); ma, naturalmente, volendo ripercorrere la  storia dei fatti per spezzoni ci sono continui aggiorna­menti. Meno frequenti, e condotte per particolari angolazioni, appaiono le  indagini condotte sul piano istituzionale: per i l  tema in  questione si può vedere G. For- cheri, Dalla  C o m p a gn a  al « P o p u l u s » ,  in  La S tor ia  d e i  G e n o v e s i  (A tti del I  Con­vegno d i studi sui ceti d irigenti della Repubblica di Genova, Genova, 7-8-9 no­vembre 1980), Genova 1981, pp, 73-91 e, per altri aspetti, L . M . De Bernardis, Le d i gn i t à  e c c l e s i a s t i c h e  s t r u m e n t o  d i  p o t e r e  p o l i t i c o ? ,  in  La S to r ia  d e i  G e n o v e s i  (A tti del I II  Convegno d i studi sui ceti d irigenti nelle istituzioni della Repubblica d i Genova, Genova, 10-11-12 giugno 1982), Genova 1983, pp. 63-70 (per un profilo generale A. Sisto, G e n o v a  n e l  D u e c e n t o .  I l  c a p i t o l o  d i  San L or enzo ,  Ge­nova 1979).Restano invece inevase le molte curiosità circa l ’azione svolta nel tempo dai P resu li genovesi (eccetto che per A. L iva, I l  p o t e r e  v e s c o v i l e  in  G e n o v a , in  La Sto r ia  d e i  G e n o v e s i ,  A tti del I Convegno cit., pp. 49-72: altrim enti è necessario ricorrere ai tradizionali testi quali i l  Semeria etc.), A ltrettanto vale per la  storia degli Ordini mendicanti: per particolari aspetti e per indicazioni bibliografiche si— 118 —Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014possono vedere E. Poleggi, Santa  Maria d i  C as t e l lo  e  i l  r o m a n i c o  a G en o v a ,  Ge­nova 1977 e G. Rossini, L‘a r c h i t e t t u r a  d e g l i  O rd in i  M en d i c a n t i  in  L igur ia  n e l  D ue  e  T r e c e n t o ,  Genova 1981. Per un profilo bibliografico d ’interesse generale su temi monastici cfr. R e p e r t o r i o  b i b l i o g r a f i c o  a  cura di V. Polonio, in  Ligur ia  m o n a s t i c a , Cesena 1979, pp. 227-281.— 119Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2014

Chiesa e comune nelle istituzioni genovesi alla fine del Duecento

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Chiesa e comune nelle istituzioni genovesi alla fine del Duecento

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