Textos leídos en la conferencia impartida durante los festejos
de inauguración de la Casa ITESO–Clavigero. Un texto es sobre los jesuitas mexicanos del siglo XVIII y otro sobre Efraín González Luna. Hugo Gutiérrez Vega es poeta y ex diplomático.ITESO, A.C

Gutiérrez-Vega, Hugo

Repositorio Institucional del ITESO

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente 2001-04 Dos miradas Gutiérrez-Vega, Hugo Gutiérrez-Vega, H. (2001) "Dos miradas".  En Renglones, revista del ITESO, núm.48. Tlaquepaque,Jalisco: ITESO.  Enlace directo al documento: http://hdl.handle.net/11117/489 Este documento obtenido del Repositorio Institucional del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores deOccidente se pone a disposición general bajo los términos y condiciones de la siguiente licencia:http://quijote.biblio.iteso.mx/licencias/CC-BY-NC-ND-2.5-MX.pdf (El documento empieza en la siguiente página)Repositorio Institucional del ITESO rei.iteso.mxPublicaciones ITESO PI - Revista RenglonesIJesuitas del siglo XVIII (fragmento)1Los universitarios tenemos la obligación cotidianade reflexionar sobre el presente, el pasado, elporvenir y la misión de la universidad. Si no lohacemos así, si nos mostramos desatentos o abúlicosy nos encerramos en la cárcel de lo individual,serán otros los que sin reflexionar y sin los cono-cimientos necesarios se dediquen a elaborar teo-rías instantáneas y, desde perspectivas extracadé-micas, hagan la crítica de la universidad pública ytomen medidas dañinas no sólo para las escuelasprofesionales sino para las sociedades en las queestán enclavadas, de las cuales son un reflejo nomecánico sino dialéctico. Esto significa que reci-ben la influencia del medio social pero tambiénpueden influir en él con los únicos objetivos demejorar la inteligencia y de proponer formas deconvivir más justas y libres. Uno de los grandeshumanistas jesuitas del siglo XVIII, el padre Fran-cisco Javier Clavigero, pedía a los gobernadoresque inspiraran sus actos en la bondad, el diálogo yla negociación; nunca en el miedo, la amenaza oel ejercicio de la horrenda violencia institucional.La paráfrasis del padre Clavigero me lleva deuna manera natural a rendir homenaje a nuestrosantepasados académicos, los humanistas e ilustra-dos jesuitas del siglo XVIII: Francisco Javier Ale-gre, Francisco Javier Clavigero, Rafael Landívar,Diego José Abad... Historiadores, geómetras, ma-temáticos, juristas, físicos, especialistas en hidráu-lica, química y otras disciplinas científicas, poetas,traductores, latinistas, todos ellos son ejemplo aseguir por las comunidades universitarias, muyespecialmente la nuestra, pues el padre Diego JoséHugo Gutiérrez Vega:dos miradas*Abad fue rector del Colegio de San Javier, ilustreantecesor de la Universidad Autónoma deQuerétaro que cumple mucho más de 50 años. Aunas cuantas cuadras de este recinto podemos verlas piedras de las escuelas profesionales que, sal-vo por unos años durante los cuales fueron dedi-cadas a otras tareas, siempre albergaron los es-fuerzos académicos de la comunidad integrada porprofesores, investigadores y estudiantes. Por estarazón, en 1966, el prodigioso patio barroco volvióa cumplir la misión señalada por sus fundadores.Diego José Abad es el paradigma de esa voca-ción humanística, del amor por las letras y las cien-cias, y de la curiosidad abierta a todos los aspectosdel espíritu y la materia, de la forma y el conteni-do. La retórica, la filosofía, el derecho, la geogra-fía hidráulica, el álgebra, la crítica del arte, espe-cialmente de la arquitectura, y la traducción detextos latinos, fueron algunas de las especialida-des de quien es, sobre todas las cosas, un poetaexcepcional “a lo divino” y un enciclopedista fas-cinado ante la naturaleza y la humanidad.En 1767 era rector del Colegio de Querétaro,cuando los jesuitas fueron expulsados de los terri-torios de la Corona española. Esta medida mostróun carácter contradictorio, pues la tomó el másilustrado de los borbones, Carlos III, con la aseso-ría de sus ministros modernizadores: Pedro Abarcade Bolea, conde de Aranda, y José Moñino y Re-* Textos leídos en la conferencia impartida durante los festejosde inauguración de la Casa ITESO–Clavigero. Hugo GutiérrezVega es poeta, ex diplomático, actual director del suplementocultural La Jornada Semanal.◆77RENGLONES # 48, ABRIL-JULIO 200178 RENGLONES # 48, ABRIL-JULIO 2001Patio de a Casa ITESO-Clavigero.dondo, conde de Floridablanca. Abad, enfermo ycansado, se refugió en Ferrara y murió en Boloniaen 1779.De su hermoso y extenso poema Carmen DevRostro (Cántico a nuestro Dios), quisiera recordarunos versos que concentran todo su pensamientohumanístico y su amor por filosofar: “Tu mihi ades,cuius tota est Sapientia: mitte de solio ipse tuo ra-dios, lucemque benignus menti da: et mecum focsit, mecumone labucet” (Tú, de quien es la sa-piencia toda, asísteme: envía tú mismo de tu soliolos rayos y benigno la luz da a mi mente: y hazque conmigo esté y conmigo trabaje).IIUn retrato de Efraín González Luna(fragmento)2Fue, por muchos conceptos, un político atípicoque actuaba en la vida pública impelido por unprofundo sentimiento del deber y por una actitudmoral que, sin vacilación alguna y saltándome “ala torera” todos los escritos límite de la cienciapolítica, calificaré de neorromántica. No sé si co-incidía con Friedrich von Schiller en la noción delalto valor estético de la tarea política orientada almejoramiento de la convivencia social y el pro-greso de la inteligencia, pero sí recuerdo la lúciday estricta introspección que precedió a la escrituradel discurso con el que aceptó la candidatura a laPresidencia de la república en 1952. En ella vio alpaís “reblandecido y desorientado, el partido dé-bil, yo cansado y sintiéndome cada vez más solo,más abandonado”. Así vivió su intenso drama for-mado por los siguiente elementos:Pavorosa posibilidad de mi candidatura, si los más ap-tos no pueden o no quieren aceptar el sacrificio. Es-fuerzo aplastante, contradicción de mis hábitos, aficio-nes, planes y temperamento, de mi constituciónpersonal más íntima e inmodificable. Sacrificio de cadamomento. Incomprensión, deserción, traición. Senti-mientos terribles. Enjambre de contrariedades y peri-pecias en todos los órdenes de mi ser y de mi vida.Pienso sinceramente que nuestro país ha tenidopocos políticos capaces de una lucidez reflexiva yde una sinceridad tan estremecedora como la deEfraín González Luna. A lo largo de nuestra histo-ria sólo me aventuraría a mencionar los nombresde Miguel Hidalgo, José María Morelos, Alemán,Benito Juárez, Francisco I. Madero, José Vascon-◆LA CULTURA EN RENGLONES79RENGLONES # 48, ABRIL-JULIO 2001celos, Lázaro Cárdenas, Manuel Gómez Morín,Demetrio Vallejo, José Revueltas, Heberto Casti-llo... Todos ellos, al margen de sus distintas posi-ciones ideológicas, enfrentaron la vida públicamanteniendo la fidelidad a sus principios y unaclara actitud moral. Por eso damos la razón a Anto-nio Tabucchi cuando afirma que la política es unatarea intrínsecamente mala, pero que sólo se salvaen parte gracias a la actitud y a las virtudes dealgunos políticos. Esta frase aparentemente para-dójica produce una aplastante sensación de realis-mo sin concesiones, pero deja abierta una rendijaa la esperanza, avizora una débil luz al final deltenebroso túnel de lo inmediato, de lo pavoro-samente concreto. Sobre este tema adquiere unasuprema actualidad el pensamiento de GonzálezLuna respecto a la llamada —y alabada sin recatoalguno— “política realista”. El pensador social ladefine así:[...] se caracteriza no por un especial acatamiento de losdatos de la realidad como premisas de decisión y deconducta; sino por una relajación de resortes morales,una renuncia de la afirmación señorial y de los ásperoscaminos que suben, un inerte abandono al fácil declivepor el que se desciende sin esfuerzo y sin dignidad.Estas preocupaciones derivan hacia la definiciónde una moral política que exige renunciaciones,sacrificios y, sobre todo, una estrecha vigilanciasobre la propia conciencia para evitar las desvia-ciones en los propósitos de servicio y las tentacio-nes del poder y de su aprovechamiento en bene-ficio de una persona o de un grupo. “Cobardía odesvergüenza, como entereza y rectitud, son pre-ciados éticos, no modos de inteligencia o apre-hensión de las cosas cognoscibles”, decía para se-ñalar la necesaria ligazón entre la moral y la política.Su afirmación adquiría un carácter especialmenteperturbador en un país deteriorado por la corrup-ción, el autoritarismo y las trampas y triquiñuelasconvertidas por los pervertidores de la funciónpública en datos pintorescos y en cualidades in-dispensables para participar en el juego políticoferozmente abyecto que se efectuaba en el inte-rior de un sistema capaz de alabar a la sumisiónderivada de la frase de un casi eterno líder obrero:“En la política mexicana, como en las fotos, el quese mueve no sale.”Recomendaba, además, a los decididos a hacerpolítica, que asumieran una actitud patriótica ensu sentido más clásico y profundo:Para conocer las patrias hay que adentrarse en su esen-cia, que no es flor para ser cortada por visitantes de undía. La realidad nacional es inaccesible para turistas,mercaderes y visitantes. Hay que amarla con devociónde hijo, penetrar a sus más centrales recintos con lalibre familiaridad con que los hijos frecuentan la casade los padres, más todavía, con la emoción, al mismotiempo jocunda y reverente, con que los nietos pene-tran en el aposento de los abuelos.Estas nociones me recuerdan lo dicho por RamónLópez Velarde en su ensayo titulado Novedad dela Patria, respecto a las cosas entrañables y míni-mas que forman el alma misma de “la suave pa-tria”. Nada solemne y campanudo sino las cosascotidianas, como el pan en la mesa familiar, eltrabajo honrado, el respeto que al darse se recibe,el gobierno honesto, las libertades necesarias paraque los seres se realicen en el tiempo y en elespacio. Todo esto sólo puede darse a través de lademocracia política y social, y de las eleccioneslibres y respetadas, pues[...] el monopolio es negación y farsa y sólo puede eli-minarse mediante una reforma de las costumbres y unesfuerzo moral de todos los sectores de la población.[...] No queremos ser el rentista de la degradación na-cional, el pobre hombre que, sin perjuicios de incesan-tes lamentaciones, considera como necesidad prefe-rente el seguir ganando dinero con su capital, con suempresa, con su profesión... No queremos ser la ratadel naufragio, el burgués despavorido que al crujir laestructura de la patria no tiene pensamiento ni emo-ción más que para el problema de su seguridad mate-rial.Eso dice con especial vigor a los sectores medios,tan pusilánimes y egoístas, tan incapaces de mo-ver su conciencia, tan negados a un esfuerzo que,en última instancia, propiciaría las reformas nece-sarias para asegurar a todos una vida digna y losbienes materiales indispensables para el desarro-llo armónico de los valores esenciales de la perso-na humana.◆Notas1. Discurso pronunciado en la aceptación del doctoradohonoris causa que le concedió la Universidad Autónomade Querétaro, el 24 de febrero de 2001.2. Texto incluido en el libro Lecturas, navegaciones y nau-fragios, Minimalía, México, 1999.

Dos miradas

http://rei.iteso.mx/bitstream/handle/11117/489/48_10_hugo_gutierrez_vega.pdf?sequence=2

Dos miradas

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repositorio Institucional del ITESO