Haleber, R.

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UvA-DARE is a service provided by the library of the University of Amsterdam (https://dare.uva.nl)UvA-DARE (Digital Academic Repository)La revolte mondiale contre l'Occident: La jeune elite Maroccaine face au choixentre tradition et modernite.Haleber, R.Publication date2001Link to publicationCitation for published version (APA):Haleber, R. (2001). La revolte mondiale contre l'Occident: La jeune elite Maroccaine face auchoix entre tradition et modernite.General rightsIt is not permitted to download or to forward/distribute the text or part of it without the consent of the author(s)and/or copyright holder(s), other than for strictly personal, individual use, unless the work is under an opencontent license (like Creative Commons).Disclaimer/Complaints regulationsIf you believe that digital publication of certain material infringes any of your rights or (privacy) interests, pleaselet the Library know, stating your reasons. 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Quelques hypotheses de travail, suppositions heuristiques de la recherche, 8 §4.. Introduction a la methode de recherche. 9 §5.. Delimitation de Vimaginaire des jeunes f ace a Vorientalisme classique. 11 §6.. Logique du questionnaire 13 §7.. Résumé de Vanalyse du questionnaire. 14 §8.§8. Remarques sur les conditions de bord de l'enquête. 19 II.II.  Apercu general des enquêtes sur lajeunesse marocaine §1.§1. Liste d'enquêtes disponibles 24 §2.. Apergu des enquêtes marocaines 25 §3.. L 'ethnocentrisme naif des enquêtes américaines 26 §4.. La manipulation de Vislam comme «code defonctionnement a la carte» chez lesjeunes dans l'étude dede Mounia Bennani-Chraïbi. 30 §5.. L 'enquête des chercheurs de Vuniversité Mohammed V de Rabat. 34 §6.. L'impasse d'une enquête qui n'estpas comparable a d'autres. 35 III.III.  Possibilités de lecture différente basêes sur des discours épistémologiquement contraries. Leurs notionsnotions clefs Introduction:Introduction: Nécessité de disünguer des lectures différentes au lieu d'offrir des definitions. 36 §1.. Modernisation: Ie discours occidental soi-disant universel 40 a.. G. W.F.Hegel: les exclusions abstraites-négatives: tradition contraire a modernité. 40 b.. Obtenir une connaissance adequate des jeunes: la supériorité des caméléons épistémologiques sur les dinosauresdinosaures scientifiques. 41 c.. Caractéristiques dualistes et évolutionnistes des theories de modernisation 43 d.d. Remarque épistémologique concernant Veffort de surpasser et defranchir Ie dualisme courant, . . .45 e.. Notion exemplaire: la formation spécifique et les couches de l'identité marocaine. 46 §2a.. La tradition dans Ie discours post-colonlaliste interne. Distinction épistémologique entre les trois différentesdifférentes modalités de Vislam contemporain 47 a.a. Confusion en terminologie; proposition d'une nouvelle distinction 49 VarianteVariante I: L 'islam traditionnel: symbiose de Vislam scripturaliste et populaire. 49 410 0 VarianteVariante 2. L 'islam fondament'aliste, r «islam fn'gorifté»: a. L 'islam comme repetition piétiste du passé, b.b. L'islam étatisé dit «officiel», crest a dire Vislam transformé en ideologie au sennce de l'Etat-nationSO VarianteVariante 3: La salafiyya, Vorigine de Vislamisme reformateur, révolutionnaire et/ou liberal. 52 b.. Hêgémonisme et «bricolage» religieux , ; = > 5 4 c.. Vimportance de notre distinction dfun islam trilateral pour Vexplication des experiences religieuses desdes élèves . . " d.d. Les malentendus courants en Occident qui obscurcissent une vision objective et non-partisane concernantconcernant Vorientation islamiste des jeunes 58 e.e. Lfhegemonie des islamistes sur les campus universitaires. Le bricolage islamiste a la marocaine (Mohamed(Mohamed Tozy) 6 0 §§ 2b. Tradition: le discours orientaliste externe: Vattitude islamo-positiviste 63 a.a. Edward Said et les «cultural studies». Lecture scripturaliste et lecture anthropologique. 63 b.b. Le simulacre de Vorthodoxie permanente: la disparition dans la lecture orientalo-positiviste de la differencedifference entre islam et islamisme. 64 c.c. Notion exemplaire: Les avatars de V(homo)sexualité comme modèle épistémologique de la lecture des sujetssujets de ('enquête " " §3.§3. Bricolage: l'islamisme anti-impérialiste militant de la nouvelle élite marocaine dans le contexte des discoursdiscours de VÊtat-nation moderne. 71 a.a. Le discours islamiste comme ideologie de VÈtat-naüon moderne 72 b.b. Islamisme et nationalisme. 74 c.c. Bricolage: «le don ambigu du poulet». Critique de la these de Paul Pascon sur la société composite.75 d.d. Le «bricolage» traditionnel: la raison islamique populaire (Claude Lévi-Strauss) 76 e.e. L 'actualité de la société composite au Maroc 78 ƒƒ Evaluations du puritanisme islamique. La these de Weber revisitée (Rudolph Peters) 80 g.g. Le «bricolage» moderne: apparition de la raison idéologique (Olivier Roy) 82 //.. Clivage entre le «bricolage» traditionnel et le «bricolage» moderne islamiste. 83 /.. Au-dessous du voile islamiste: laïcité de VÉtat-nation (bricolage idéologique) 84 j .. Vers un discours islamiste démocratique?'. , , . , , . 85 k.k. La notion de bricolage dans la conscience des jeunes de l'enquête. 86 IV.IV. Methodologie de l'«interview quantifiée» $? §1.§1. Comparaison entre les methodes de V«interview ouverte» (Bennani-Chraïbi) et de V«interview quantifiée»quantifiée» comme recherche de «sur\}ey» 87 §2.§2. Conclusions comparatives concernant {'«interview ouverte» 87 §3.§3. La methode statistique courante entachée de partialité («biased») 88 §4.§4. Les conditions de notre methode statistique «integrale», de {'«interview quantifiée» 90 §5.. Tous ces conditions nécessaires aboutissent a la conception d'une statistique non-statistique, qui seraitserait statistique-essai, statistique-miroir, présentée comme «interview quantifiée» 93 PARTIEE B. REPRODUCTION DES RESULT ATS DE L'ENQUÊTE: ATTITUD E ET PRATIQUE CULTURELLESS DES JEUNES MAROCAINS 95 /.. Introduction: Venseignement marocain, le site de recherche et la presentation de l'enquête aux élèves élèves 411 1 §1.. Données sur 1'enseignement et Marrakech, Ie site de recherche 95 a.. L'enseignement marocain: disparités, msidisation, les défauts de Varabhation (Abdellatif Felk). . 95 b.. L'appreciation hiérarchique de Vorientation moderne ou traditionneüe d'un élève (Pierre Bourdieu etet Fanny Colonna) 97 c.. Site de recherche: Marrakech: ville et campagne. La révolte des élèves en 1984. 102 d.. L 'enseignement a Marrakech. fnombre des élèves /résultats des examens}. Caractéristiques des participantsparticipants a l'enquête (questions 1-13) [nombre / représentativité / Ie foyer familial / Veducation des parentsparents / la migration campagne-villef. 106 e.. Aide technique et méthodologique pour Ure les tableaux et les textes 109 1.. Nombre et contenu des colonnes. 2. Methodologie: les tableaux de chlffres, leur interpretation etet la validité des deux, 3. Critique de Vidéologie impliquée dans Ie chobc des sources (conscience de classe).classe). 4. Valeur des differences en pourcentage. Abstention. 5. Manque d'exactitude du nombre des categoriescategories et des illustrations. 6. Disponibilité des données de l'enquête. 7. Chobc personnel des questions.questions. 8. La succession des tableaux, les ruses cachées. 9. Choix de langue. 10. Les accusations de «culturalisme». «culturalisme». §2.. La problématique de la presentation de l'enquête aux élèves, leur travail et leurs reactions finales (cf.. question 245). Indices justificatifs de la methode choisie 115 ƒƒ.. Realties et idéaux de la vie familiale 118 §3.. Réalités et idéaux de la vie familiale (1): La relation avec les parents, [père contre mère: contradictionn entre liens affectifs et Hens compréhensifs / choix de compagnie en vacance / bagarress / besoin de solitude! 118 §4.. Réalités et idéaux de la vie familiale: (2) L'acceptation de 1'autorité des parents liée aux taches domestiques.. [role changeant du père / ses activités: actuellement et en situation future] . 124 §5.. Réalités et idéaux de la vie familiale (3): L'éducation des enfants. [1'argent de poche / travail hors dee 1'horaire scolaire / la punition: actuellement et en situation future / remarques sur la moudavvanna]]  131 ƒƒƒ.. Education scolaire, vie professionnelle et attente de Vavenir 137. §6.. lntérêt culturel. (activités temps libre / sport / critique des médias marocains: television et journauxx / l i t térature / musique] 137 §7.. L'enseignement. [satisfaction / proposition de nouvelles matières / profit de 1'enseignement pour laa vie prat ique / contexte social de l'étude de langues: utilisation des médias et contacts avec dess étrangers / information sur la sexualité] 149 §8.. Profession et avenir. [métier dans Ie futur / migration vers 1'étranger / choix de pays de migration // les idéaux de la vie mesurés aux différentes dépenses d'argent] 159 §9.. Motivation de participation a la vie sociale, [attente d'emploi / activités en cas de chömage / choix d'organisationss / comparaison avec l 'enquête de Rabat / motivation du choix d'organisation: Tétudiantt et la democratie marocaine] 167 IV.IV. Conscience et pratique identitaire des jeunes 173 3 412 2 §10.. Identités. [les différentes couches de la conscience identitair e du Marocain / des résultats unidimensionnelss de 1'enquête des chercheurs de 1'université de Rabat] 173 §11.. Orientation religieuse de base [intérêt porté a Ia religion / attitude envers les trois religions prophétiquess / obéissance / nationalité étrangère / choix d'amis / i'ami athée| 184 §12.. Attitud e envers 1'Occident. Politique internationale, [personnage politique et historique/préféré ett  détesté / Palestine / l'avenir  mondial / comparaison avec 1'enquête de Rabat] 198 §13.. Cultur e et langue des Imazighen. Le röle du tamazight en tant que langue nationale, [pratiqu e ett  connaissance de langues / comparaison avec 1'enquête de Rabat / les dialectes et une langue Standardd / pour  ou contre le tamazight / 1'appréciation de la culture amazighe] 208 V.V. Bricolage des modes de vie dans la vie publique etprivée. 221 §14.. Corruptio n et générosité [appreciation contradictoire du don / l'«esprit bricoleur» des jeunes / less propositions de Paul Pascon: les données-ci comme preuve et critique] 221 §15.. Cultur e populaire, [la croyance aux jenoun / maladies et guérisseurs / moussems / contradiction entree les réalités populaires et Tidéologie salafistc ofïïcielle / preuves de 1'existence de l'«esprit bricoleur»)) 227 §16.. Experience et aménagement de 1'espace publique et privée. [choix de batiment public / division d'espritss sur  traditio n et modernité: aménagement de la maison privée] 236 §17.. Science et religion: entre conflit et concordance salafiste. Pratique religieuse. [rislam un facteur duu progrès social et économique? / 1'age dor  de la culture islamique / le Dieu tout-puissant et laa liberté et la responsabilité humaine / creationisme et evolution / la pratique de la prière] 244 VI.VI. Vie affective et position de la femme 251. §18.. Amiti é et vie affective. La fantaisie. [bonheur  / suicide / rêves / poésie / experience de temps / tomberr  amoureux ] 251 §19.. La sexualité. Empreinte de la religion sur  la morale sexuelle. [pratiqu e sexuelle des étudiants / sidaa / avortement / homoscxualité / les connaissances scientifiques précédentes réexaminées a laa lumière de rislam] 258 §20.. Mariage. [choix de l'époux(se) / la virginit é / les enfants / planning familial / comparaison avec 1'enquêtee de Rabat]  2 69 §21.. Position de la femme, [appreciation du travail féminin / liberté de la femme mariée / la femme ett  la corruption ]  * - ' ° §22.. Objections et les perspectives de Tavenir  de la femme marocaine 286 Partiee C. LE RECOURS «BRICOLEUR» A LA TRADITIO N PAR LES JEUNES MAROCAIN S A I/ÉPOQUEE DE LA «GLOBALISATION » 289 §1.. Lesjeunes Marocains: leurs tendances «bricoleuses» de modernisation et leur  recours a la «fondamentalisation»» mesurés aux résultats de troi s echelles statistiques 291 §2.. La «globalisation» du centre occidental face a ses exclus périphériques 293 413 3 a.. L Image marginalisée des exclus périphériques de la globalisation dans les médias (Kai Hafez) 293 b.. La «globalisation» politique et économique: Vuniformisation et la re-colonisation des exclus périphériquespériphériques (la vision de Cees Hamelink et des Marocains Mohammed Abed Jabri et Mahdi El Mandjra)Mandjra) 295 §3.. La «globalisation» culturell e comme Ie contraire absolu de la «globalisation» politique et économiquee 300 a.a. La «globalisation» culturelle en theorie: vers une uniformisation destructive ou des processus plurielspluriels de fondamentalisation...? (Hamelinky Hamzany et Castells) 300 b.b. La revolution culturelle des exclus fondamentalisés: «the exclusion of the excluders by the excluded» (Manuel(Manuel Castells) 304 c.c. La «globalisation» culturelle en pratique: les images des exclus et de ceux qui excluent. La déconstructiondéconstruction par Amr Hamzawy d'une affaire d'amour transculturelle (celle de Lady Diana et Doudi al-Fayed)al-Fayed) 308 §4.. Déconstruction du bricolage culture]: Des ruptures épistémologiques de la modernité occidentale auu bricolage ambivalent des bacheliers marocains 316 a.. Des ruptures épistémologiques de la modernité occidentale (Daryush Shayegan) aux multiples modernitésmodernités fondamentalisées (Armando Salvatore) 316. b.. Les caractéristiques ambivalentes, hybrides et mimiques de la modernitépost-coloniale (Edward Said etet Homi Hhabha) 322 c.. Déconstruction de la globalisation educative: Vobjectivation et la fonctionnalisation de la tradition arabearabe dans Venseignement moderne (Gregory Starrett) 326 §5.. Déconstruction du «bricolage» marocain en ruptur e avec la globalisation 333 a.a. Les structures bricoleuses du système étatique et religieux marocain (Rahma Bourquia) 333 b.b. Le bricolage des ideologies et identités politiques et religieuses a la marocaine (Mohamed Tozy) 336 §6.. Evaluation des hypotheses de travail de 1'enquête a la lumière de la «globalisation» (cf. A I §3)338 APPENDIXX 348 BIBLIOGRAPHI EE 351 LIST EE DPS QUESTIONS (QUESTIONNAIRE ) SUIVIE D'UN INDEX DES LIEU X DES QUESTIONSS DANS LE TEXT E 374 INDEXX DES MATIÈRE S ET DES PERSONNES 401 LIST EE DE TRANSCRIPTIO N DES NOTIONS ARABES 406 RÉSUMÉÉ EN LANGUE NÉERLANDAIS E 407 

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