Resenha do Livro; Arte é o que eu e você chamamos Arte de Frederico Morai

Luz, Angela Ancora da

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109MORAIS, Frederico. (1998)ARTE É OQUE EU E VOCÊ CHAMAMOS ARTE.-RIO DE JANEIRO. SÃO PAULO:RECORD.. 319 PÁGINAS.Resenha porAngela Ancora da Luz.Mestre em FilosofiaDoutoranda em HistóriaEscola de Bela Artes/UFRJ.Em sua mais recente obra, Arte é oque eu e você chamamos arte, FredericoMorais pretende discutir conceitos e buscaaprofundar o debate sobre a arte. Em suainvestigação, ele compilou 801 definiçõessobre arte e o sistema de arte, segundo suaspróprias palavras. Para tanto, recorreu aopensamento de estetas, filósofos, artistas, crí-ticos e historiadores, dentre outros, buscan-do, num período de aproximadamente doismil anos, reflexões que possibilitassem nãouma definição, mas um melhor conhecimen-to daquilo que se chama arte.Frederico Morais nasceu em 1936na cidade de Belo Horizonte, Minas Gerais.Começou sua carreira como  professor naUniversidade Mineira de Arte  e na Universi-dade Federal de Minas Gerais. Na décadade sessenta transferiu-se para o Rio de Ja-neiro, onde, de 1966 a 1973,  passou a chefi-ar o Setor de Cursos do Museu de Arte Mo-derna e, de 1982 a 1983, o Departamentode Artes Plásticas, também do MAM.  A par-tir de então, suas atividades se multiplicaramno jornalismo, na curadoria de arte, e, sobre-tudo, na crítica de arte, ramo em que se tor-nou um dos mais representativos críticos.Suas colunas de arte em importantes perió-dicos como o Diário de Notícias (1967) e,mais tarde, O Globo, contribuíam para aformação de opinião; sua participaçãocomo organizador de happenings e curadorde mais de setenta exposições sinalizavam,ainda, para a importância de FredericoMorais no panorama cultural brasileiro.Depois de lançar quase trinta livrossobre arte brasileira e latino-americana, deproduzir audiovisuais premiados, de integrarjúris de salões, de participar de congressose simpósios nos principais centros da Améri-ca Latina e nos Estados Unidos, FredericoMorais nos oferece, agora, a possibilidadede refletir com ele sobre o que é a arte, numaexperiência compartilhada com artistas, crí-110ticos, estetas,  historiadores e até internos dehospitais psiquiátricos.  Na verdade,  “ de-pois de exercer  durante quarenta anos acrítica de arte devo dizer que eu tambémnão sei mais o que é arte”, confessa o autor.A escolha da pluralidade de posições eassertivas sobre o assunto, portanto,  não visaao fechamento da questão; muito pelo con-trário, Frederico Morais percebe a impossi-bilidade de definir e aponta o caminhoplurívoco da reflexão, concluindo  que arteé o que eu e você chamamos arte.Os capítulos, ao todo dezenove,identificam agrupamentos de definições.Abrangem eles  conceitos que procuramesclarecer  a Estética, a Arte, o Artista, a Obra, e, assim, sucessivamente. Neles o autorapresenta a matéria da sua  própria refle-xão e  cada ponto se desdobra em múlti-plos tópicos. No capítulo XVII, por exemplo,sobre Arte Moderna, depois de  registrar al-gumas ponderações sobre o assunto em si,apresenta-nos definições que vão doImpressionismo à Transvanguarda.O último capítulo é  dedicado àCrítica de arte.  Na verdade, é uma  conclu-são em que o autor se  debruça  sobre oespelho que revela sua  imagem;  não é poracaso que a penúltima definição compila-da é dele próprio.  Será a obra  que vai indi-car ao crítico o método de sua abordagem:“Não há uma teoria prévia à obra. Cadaobra pede uma interpretação diferente”.  Sepudéssemos reduzir, de forma simplista, oconteúdo do livro ao conjunto das 801 defi-nições, ainda assim teríamos que admitir aextraordinária contr ibuição de seu or-ganizador. Contudo, a obra traz uma Intro-dução, que é, na realidade, um ensaio deFrederico Morais  sobre  “para que servemdefinições de arte?”   Ele discute conceitosemitidos por Mário de Andrade, na aula inau-gural proferida para os alunos dos cursos defilosofia e história da arte do Instituto de Ar-tes da antiga Universidade do Distrito Fede-ral, em 1938, na qual o renomado críticoconfessa não saber o que é belo e nem oque é arte, apesar de já tê-los definido di-versas vezes.  Mário de Andrade, no entan-to,  não está sozinho em sua confissão. Antesdele, em pleno Renascimento, quando obelo era buscado na inspiração clássica,Albrecht Dürer já afirmara :  “não sei o que éa beleza, ainda que ela se encontre emmuitas coisas”.A partir das expressões definidas portão diferentes autores, a complexidade doassunto é-nos apresentada com muita ha-bilidade por Frederico Morais. Num parantitético de conceitos, e em dois parágra-fos sucessivos, o autor nos afirma, pela bocade Naum Gabo, Ben Vautier e John Cage,que  “a arte é tudo”.  Logo a seguir ele deixafalar Francis Picabia, os integrantes do Gru-po BMPT e o fluxista Ben Vautier para nos di-zer que  “a arte é nada”.   De forma hábil,ele contrapõe Ben Vautier com ele mesmoem duas afirmações opostas que se contra-dizem enfaticamente. Se “a arte é umaescroqueria, um absurdo”, como proferiuMarcel Duchamp, ou se, muito pelo contrá-rio, é  “ o lugar da liberdade perfeita” , comoqueria André Suarés, ou até, se ela não é olugar,  mas  “uma forma de crescimento paraa liberdade, um caminho para a vida”, se-gundo Fayga Ostrower, o certo é queFrederico Morais procura, nas definições, si-nalizar para a possibilidade de que todas as111contradições cabem na arte.O próprio autor também se indagasobre a finalidade de seu esforço, ao com-pilar tantas definições: “para que serve umadefinição de arte?”  E nos surpreende como número de respostas que consegue formu-lar:  “ela serve para ser citada”.  Mas, comocitação, chega a transformar-se  em meta-linguagem - “ art about art – em um novoismo, o citacionismo em artes plásticas”.Ao apresentar reflexões que se re-gistram ao longo de um período de tempotão vasto, onde regras e estilos se convertemà experiência de um homem que se reno-va, apesar de manter-se essencialmente omesmo, ele nos encaminha para perceber-mos a imortalidade da arte:  “simplesmenteporque em arte não há progresso, comotambém não há decadência”. Assim, as“questões da arte são as questões de sem-pre”. Desta forma, assim como as indaga-ções permanecem, dada a impossibilidadede encontrar uma resposta  que satisfaça,no tempo e no espaço, a todas as questõesformuladas, obrigando  o homem a retornaràs mesmas reflexões, da mesma forma, parao artista de todas as épocas, haverá sem-pre uma razão que o leva a produzir e aretornar,  pois ele estará sempre procuran-do solucionar o mistério da forma .  Se a dorda vida era, para Iberê Camargo, a forçamotriz que o levava a criar  - “Eu não nascipara brincar com a figura, fazer berloques,enfeitar o mundo. Eu pinto porque a vida dói”-,  para cada artista há de existir o registrode uma determinada dor que o incita a pro-duzir, mesmo que esta dor seja, paradoxal-mente, o prazer da vida.É por esta razão que Frederico Mo-rais também procura decifrar o mistério daarte e escolhe o caminho de recolher inda-gações, reflexões e contradições  para nosforçar a desistir da apropriação de umadeterminada resposta, uma vez que, napluralidade, percebemos que, qualquer queseja a nossa escolha,  ela será enganosa.O próprio autor admite a facilida-de com que os jovens firmam suas posiçõese delas se convencem, posições que, como passar do tempo, à medida que vem oamadurecimento, vão sendo abaladas, atéo ponto de  não mais se ter  certeza de nada.A citação é a ponta de um iceberg.O objetivo de Frederico Morais é envolver-nos na reflexão, tornando-nos novos enun-ciadores de definições, mesmo que tal acon-teça apenas na elaboração de nossos pró-prios pensamentos,  razão por que ele con-cluirá :  “arte é o que eu e você chamamosarte”.

Morais, Frederico. (1998)Arte é o que eu e você chamamos Arte.- Rio de Janeiro. São Paulo: Record. 319 Páginas.

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Morais, Frederico. (1998)Arte é o que eu e você chamamos Arte.- Rio de Janeiro. São Paulo: Record. 319 Páginas.

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