Delacoste, Gabriel

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Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República

 Eventos | 299contemporaneaHistoria y problemas del siglo XX | Año 12, Volumen 15, agosto-diciembre de 2021, issn: 1688-9746EventosReseña del seminario Las venas abiertas de América Latina 50 años despuésEl Archivo General de la Universidad (agu), el Departamento de Economía de la Facultad de Ciencias Económicas y de Administración y el Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (Universidad de la República) organizaron, el 23, 24 y 25 de julio de 2021, un encuentro de conmemoración y diálogo crítico sobre Las venas abiertas de América Latina (1971), el libro más conocido del escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano.Se trató de un evento intelectual y cul-tural mayor, ya que no es usual que la obra de Galeano y lo que el autor simboliza sean traba-jados en los espacios universitarios de Uruguay. Este evento, que de no mediar la peste hubiera sucedido en las aulas y requerido de viajes, im-presión de afiches y otras cosas por el estilo, su-cedió a través de una serie de videoconferencias por Zoom transmitidas en directo por la página de Youtube de la Universidad, donde quedaron subidas.1***La mesa de apertura, el miércoles 23 a las diez de la mañana, se tituló «Galeano y el mundo cultural rioplatense de finales de los sesen-ta». La moderadora fue Vania Markarian, de la Universidad de la República (Udelar), que describió Las venas… como un libro que se volvió masivo y tuvo varias generaciones de fanáticos y detractores, pero que fue eludi-do por el reconocimiento académico debido a que entró en tensión con unas ciencias socia-1 https://udelar.edu.uy/portal/2021/06/udelar-se-propone-analizar-las-venas-abiertas-de-america-latina-50-anos-despues/les que estaban, entonces, en pleno proceso de profesionalización.Habló luego Patricia Funes, de la Universidad de Buenos Aires (uba), quien si-tuó el libro de Galeano en la tradición del ensayismo latinoamericano, de un campo in-telectual que discutía la revolución, del boom de la literatura de nuestro continente. Resaltó, además, que la clave para entender a Galeano es su profesión de periodista. Contó de sus via-jes a China y a Brasil, cuando fue a cubrir el golpe militar; también habló de su pasaje por Cuba, donde entrevistó al Che Guevara, y de su recorrido por el mundo maya, en Guatemala. Calificó a Galeano como un escritor omnívoro, que no escondía la primera persona y recurría a lo sensual y lo sensorial. Evocó sus descripcio-nes de la pobreza y la opulencia y su referencia a los olores y los ritmos, y dio como ejemplo un pasaje del libro en el que el autor compara una cita de Cacao, de Jorge Amado, con una tabla de la evolución de los precios del cacao provenien-te de la Comisión Económica para América Latina (cepal). Funes cerró su charla recordan-do que el libro fue prohibido por las dictaduras latinoamericanas.La siguió Roberto García Ferreira, de la Udelar, quien entró en tema a través del lugar de Uruguay en la geopolítica de la Guerra Fría latinoamericana, lugar que calificó como bas-tante central. Situó así la obra de Galeano entre cuatro sucesos de aquel momento: la invasión a Guatemala en 1954, la defensa de la Cuba re-  Eventos | 300contemporaneaHistoria y problemas del siglo XX | Año 12, Volumen 15, agosto-diciembre de 2021, issn: 1688-9746volucionaria, el golpe gorila de Brasil en 1964 y el hecho de que Uruguay fuera una democracia bastante estable que recibió a perseguidos y exi-liados y en la que se pudieron organizar eventos y encuentros que eran imposibles en otros paí-ses de la región, lo que permitió que circularan ideas, información, personas y recursos. Llamó la atención, además, sobre un hecho importante: era desde Montevideo que la inteligencia de la dictadura brasileña monitoreaba las actividades de la izquierda en la región, en estrecha colabo-ración con la inteligencia policial uruguaya.Tomó la palabra Ximena Espeche, de la Universidad Nacional de Quilmes (unq), quien destacó el rol de Las venas… en la educación sentimental de muchos jóvenes en América Latina. Para Espeche, el libro se proponía expli-car la dependencia latinoamericana y defender la idea de que la única salida es la revolución. Señaló como fuentes del libro los Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, de José Carlos Mariátegui, y la Radiografía de la Pampa, de Carlos Martínez Estrada, que, aunque no fuera citada por Galeano, tiene parecidos esti-lísticos y temáticos notorios. También dijo que el autor tuvo la intención de ir contra dos tipos de aburrimiento: el producido por los códigos de expertos y el que produce cierta literatura militante dirigida a un público de convencidos. Mientras los ponentes hablaban, alguien dijo en el chat: «¡Buen día! Haití aún no tiene vacunas».***La segunda mesa, que ocurrió el mismo 23 a las 18 horas, se tituló «Debates latinoamerica-nos sobre el binomio desarrollo-subdesarrollo» y contó con la moderación de Pablo Messina, de la Udelar. Rompió el hielo Claudio Katz, de la uba. Para Katz, Las venas… se inscribe en la teoría marxista de la dependencia. Reflexionó sobre algunos elementos de la condición depen-diente de la que habla Galeano que resultaron ser perdurables: entre ellos, el extractivismo, el retroceso de la industria, el agravamiento del desempleo y la desigualdad, y la expulsión de campesinos.Continuó María Inés Moraes, de la Udelar, quien ubicó Las venas… en una histo-ria larga de discursos que en América Latina ven a la colonia como una herencia maldita que condiciona el presente. Esa línea va desde los li-berales románticos del siglo xix, que veían en la colonia un atraso cultural y buscaban superar el caudillismo, continúa con la teoría de la depen-dencia, que desplazó la maldición de lo cultural a lo económico y propuso que la colonia fue el ingreso del capitalismo en la región, y sigue hasta el institucionalismo contemporáneo que, desde el norte, propone que la razón del atraso latinoamericano son las llamadas instituciones extractivas. A partir de ese eje, Moraes revisó las respuestas que los historiadores dedicados al estudio de la colonia fueron otorgando a estos diferentes discursos.La última ponente fue Christy Thornton, de la Universidad Johns Hopkins, y se con-centró en las críticas de Galeano al Fondo Monetario Internacional, que pueden ser con-sideradas tempranas si se tiene en cuenta que todavía no habían sucedido la crisis de la deu-da de los ochenta ni los ajustes estructurales de los noventa. Repasó las posturas contrarias a la inversión extranjera, vista como una forma de imperialismo, y sus críticas a los organismos de crédito, a Wall Street y a las teorías monetaris-tas. Cuando se abrió la discusión al público, pi-dió la palabra el senador del Partido Socialista y docente de la Udelar Daniel Olesker, quien reivindicó la teoría de la dependencia como heredera del pensamiento marxista sobre la ley del desarrollo desigual y combinado, y resaltó la forma en que Galeano presta atención a las realidades de los distintos países. Terminó se-ñalando que, a diferencia de entonces, hoy la principal dependencia es la tecnológica.***La tercera mesa fue el jueves 24, a las 10, y se tituló «La idea de América Latina y Galeano». Fue moderada por Marcela Echeverri, de la Universidad de Yale. Abrió la mesa Hugo Achugar, docente de la Udelar y exdirector na-cional de Cultura. Achugar puso a Galeano a dialogar con Rodó y Fernández Retamar, arries-gando que Las venas… va más lejos que la obra de los otros dos porque no se limita a hablar   Eventos | 301contemporaneaHistoria y problemas del siglo XX | Año 12, Volumen 15, agosto-diciembre de 2021, issn: 1688-9746de una cultura latina y se adentra en la historia colonial. Para Achugar, Galeano muestra una temprana conciencia ecologista o ambiental y tiene el mérito de, al contrario de Rodó, hablar de los afroamericanos y los indígenas. Achugar celebró a Galeano como ensayista y como hito en la historia del pensamiento latinoamericano, a pesar de no ajustarse a la academia.Lo siguió Jeremy Adelman, de la Universidad de Princeton, quien tituló su po-nencia «Galeano en el exilio». Adelman dijo que Las venas… fue un libro clave para la crea-ción de un gran relato sobre América Latina. Narró, además, una visita de Galeano a Toronto en los setenta en la que habló para un auditorio de miles de personas y participó de una discu-sión con latinoamericanos sobre los desgarros y las ambigüedades del exilio. Marie Louise Pratt, de la Universidad de Nueva York (nyu, por sus siglas en inglés), habló luego sobre la formación del campo académico de los estudios latinoamericanos, espacio en el que discutían los arquitectos del neoliberalismo con sus críticos, en las universidades del norte. Pratt habló del impacto de Las venas… en ese ambiente inte-lectual y resaltó el poder expresivo de Galeano, que, según ella, viene de «la fuerza de la metá-fora», siendo el título del libro una de las más poderosas. La académica concluyó reflexionan-do que el reverso del radicalismo del libro es su «vacío futurológico».***La cuarta mesa se tituló «Usos del pasado e his-toria de América Latina en Las venas abiertas de América Latina» y fue moderada por Aldo Marchesi, de la Udelar. Peter Winn, de la Universidad de Tufts, habló sobre «el Galeano de los gringos» y recordó que Las venas… fue uno de los libros más leídos y discutidos entre los estudiantes estadounidenses de los setenta, haciendo que muchos de ellos sintieran que, gracias al libro, entendían a América Latina y a Estados Unidos en medio de la guerra de Vietnam. El libro de Galeano, así, fue «el libro exacto en el momento exacto».Lo siguió Rafael Rojas, del Colegio de México, quien dijo que Galeano era un autor sofisticado, con un conocimiento actualizado de las ciencias sociales de la época y con una mi-rada muy distinta a la del marxismo soviético. Resaltó sus críticas al desarrollismo y su con-vicción de que la verdadera integración latinoa-mericana era posible solo si se daban cambios profundos en cada país. Reflexionó, además, sobre las fricciones entre el nacionalismo y el marxismo en aquellos años, que son visibles en el libro de Galeano.Cerró la mesa Elizabeth Jelin, del Instituto de Desarrollo Económico y Social (ides), quien aclaró que, para este evento, había vuelto a leer el libro después de cuarenta años. Dijo que en Las venas… la Revolución Cubana demuestra que el imperialismo no es un destino ineludible, pero criticó que en la narración del libro «toda la historia es una historia de represión», en la que es difícil ver de dónde pueden venir las transfor-maciones. Señaló, además, que en todo el libro se mencionan solamente dos mujeres. Cerró su intervención preguntándose cómo sería escribir un libro como ese, de nuevo, hoy.***La quinta mesa fue el 25, a las 10 horas, se ti-tuló «Las venas abiertas de América Latina y 50 años de debate político en América Latina» y fue moderada por Jimena Alonso, de la Udelar. El primer expositor fue Carlos Aguirre, de la Universidad de Oregón, quien exploró los veri-cuetos del premio Casa de las Américas de 1971, al que Galeano se presentó con Las Venas… y que no ganó. Aguirre dio un panorama de la política del campo cultural latinoamericano y cubano de aquel momento, explicando que el jurado había elegido darle el premio a un libro más ortodoxo, desde el punto de vista marxista, que el de Galeano.Lo siguió Rodrigo Patto Sá Motta, de la Universidad Federal de Minas Gerais, quien se centró en la recepción de Las venas… poniendo atención en las respuestas de la derecha. Contó varios episodios de censura y vigilancia a los tex-tos de Galeano durante la dictadura brasileña y trazó, a partir de allí, una línea que continuó con los ataques de los intelectuales neoliberales al libro, cuyo punto máximo fue el Manual del per-fecto idiota latinoamericano (P.A. Mendoza, C.A.   Eventos | 302contemporaneaHistoria y problemas del siglo XX | Año 12, Volumen 15, agosto-diciembre de 2021, issn: 1688-9746Montaner, A. Vargas Llosa, ed. Atlántida, 1996, Buenos Aires).  Habló del clima intelectual en el Brasil actual, en el que los ataques a las uni-versidades y a los intelectuales de izquierda son permanentes, en el marco de una estrategia que podría calificarse como de «gorilismo gramscia-no». Patto reflexionó acerca de que puede haber sido un error no haber respondido a tiempo a los ataques y a las extravagancias derechistas.Cerró la mesa Sinclair Thomas, de la nyu, quien reflexionó acerca del indigenismo en Las venas… y mostró cómo las ideas sobre los indígenas en las que se basaba Galeano los presentaban como víctimas y no como sujetos de la historia, lo que fue cuestionado por co-rrientes indianistas posteriores. Resaltó el tem-prano apoyo del autor a la revuelta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y su relación con el subcomandante Marcos, para pasar a una reflexión sobre las complejas relaciones entre los pueblos indígenas y las izquierdas en América Latina.***El seminario cerró con una mesa titulada «Balance y nuevas perspectivas», moderada por Aldo Marchesi, en la que empezó hablando Vania Markarian, quien anunció que el Archivo Eduardo Galeano-Elena Villagra había sido donado a la Udelar y estaba en manos del agu, y que estaba siendo preparado para abrirse a la consulta pública. Luego tomó la palabra Rafael Casares para explicar los detalles de la llegada del archivo al agu, detalló su contenido e invitó a visitar, para más información, las páginas ar-chivosdocumentales.udelar.edu.uy y agu.udelar.edu.uy.A continuación, tomó la palabra Román Cortázar, escritor dedicado al estudio de la obra de Galeano que tuvo un papel importante en el trabajo con su archivo. Cortázar habló sobre el trabajo de Galeano como periodista y de su «ojo» para las cuestiones estéticas y visuales. Contó numerosas anécdotas, entre ellas que Galeano leyó El capital, de Marx, a los cator-ce años en un grupo de lectura en la Casa del 2 Esta reseña es una versión de la nota «Por la puerta grande», publicada en el semanario Brecha el 2 de julio de 2021, accesible en https://brecha.com.uy/por-la-puerta-grande/Pueblo del Partido Socialista. También habló de la relación conflictiva entre Galeano y la aca-demia, en la que, según él, «no se lo mencionaba ni por error». Cerró la mesa Marcela Echeverri, que está culminando una investigación de una década sobre Las venas… Echeverri centró su intervención en la pregunta sobre cómo el libro fue leído fuera de la academia y contó que, en el archivo, abundantes documentos evidencian el contacto de Galeano con un mundo amplísimo de lectores, estudiantes, movimientos sociales, representantes de gobiernos, artistas plásticos y gente del teatro, entre otros.Vino luego una larga e interesante con-versación entre los presentes. Pablo Messina contó que, cuando comentó a algunos de sus colegas la idea de un seminario sobre Las ve-nas…, lo miraron como si fuera algo demen-cial, y Marchesi reflexionó: «Algo pasa con Las venas abiertas de América Latina. Después de que el libro sale, viene un golpe de Estado y la academia se desintegra, y después se vuelve en los ochenta, ya en un marco epocal totalmente cambiado, en el que muchos académicos que-rían sacarse los sesenta de arriba. Y más allá de la valoración política que uno pueda hacer, es un proceso histórico que tiene que ver con la derro-ta de proyectos globales de cambio. Galeano y Las venas… quedaron muy asociados a eso. Era un problema pensar este libro. Son procesos en la vida de los propios economistas dependen-tistas, en la vida de muchos cientistas sociales. Está eso de ¿qué hago con mi pasado? Es muy interesante para pensar en términos históricos. Un seminario de este tipo, en la Udelar, quizás no hubiera sido posible antes».Gabriel Delacoste2

Reseña del seminario Las venas abiertas de América Latina 50 años después

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