Diesener, Gerald

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Comparativ (E-Journal)

Buchbesprechungen Wissenschaftlern mit der Theorie von Karl Marx berichtet Rita Aldenhoff, während Edith Hanke exemplarisch Linien der intensiven Rezeption Tol-stois nachzeichnet. Blicke auf über Deutschland hinausreichende Hori-zonte öffnen die Ausätze von Birgitt Morgenbrod über den schwierigen Umgang deutscher Intellektueller mit der Stadt Wien und Eva Karadis Por-trät des Budapester „Sonntagskreises" um Georg Lukacs. Dittmar Dahl-manns Beschäftigung mit russischen Intellektuellengruppen an den deut-schen Universitäten zielt in der Sache genauso auf den länderübergreifen-den Wissenschafts- und Kultur-transfer wie Wolf gang Schwentkers Untersuchungen zur Rolle japani-scher Intellektueller, die ihre Bildung wesentlich in Deutschland vervoll-kommneten. Wesentlichen Aspekten des vielschichtigen Prozesses der Veränderung in der Schicht der Intel-lektuellen in den ersten beiden Jahr-zehnten unseres Jahrhunderts geht schließlich Gangolf Hübinger nach. In der Summe bilden die zumeist materialreichen Aufsätze vor allem ein handliches Arbeitsbuch, das panoramagleich einen Zwischen-schritt der Forschung resümiert. Et-was überzogen erscheint die Auffas-sung der Herausgeber, daß es sich beim Untersuchungsgegenstand noch immer um einen „weißen Fleck" han-delt. Neben mancherlei vorangegan-genen Forschungen anderer haben nicht zuletzt die hier tätigen Autoren mittlerweile Arbeiten vorgelegt, wozu einige ihrer Aufsätze in direkter Be-ziehung stehen. Vielleicht wäre, um im Bild zu bleiben, zu folgern, daß neue Farbtupfer ein in Entstehung befindliches Bild weiter konturieren. Es ist deshalb nur konsequent daß ein Aufsatz Hübingers über die deut-schen Intellektuellen als Gegenstand zukünftiger Forschung den Band be-schließt. Seine Überlegungen bestim-men den gegenwärtig erreichten Stand und sparen auch nicht an berechtigter Polemik gegenüber vorliegenden Veröffentlichungen. Die Bestim-mung der nächsten Aufgabenstellun-gen tritt dahinter etwas zurück. Als ein Fingerzeig ist sicher sein Verweis auf den Nachvollzug des Bedeutungs-wandels des Begriffs „intellektuell" im damaligen Diskurs zu verstehen, der zum Ausgangspunkt für ein noch tieferes Eindringen in ein reizvolles Forschungsgebiet werden könnte. Gerald Diesener Walter Reese-Schäfer, Was ist Kommunitarismus?, Campus Ver-lag, Frankfurt am Main/New York 1994,191 S. (Reihe Enführungen). Offenbar erfreuen sich nicht alle amerikanischen Exporte andernorts solch rascher und unumschränkter Beliebtheit wie Fastfood-Ketten; auch dies kann man am hier zu erörternden 140 Buchbesprechungen Gegenstand - einer in der Neuen Welt inzwischen fest etablierten Denkrichtung-ebensoexemplarisch wie eindrücklich erfahren. Denn der Kommunitarismus kann inzwischen auf eine über ein Jahrzehnt andauern-de Präsenz im amerikanischen Dis-kurs schauen, während er außerhalb des angloamerikanischen Sprach-raums zunächst eher zögerlich wahr-genommen wurde. Nach zuletzt man-cherlei Beiträgen über die Kommu-nitarier ist sehr zu begrüßen, daß nun ein um die systematische Einführung in dieses Denken bemühter Band vorliegt, der selbst noch im Vorjahr erschienene Titel einzubeziehen ver-mochte. Der klar argumentierende und sichtlich um abgewogene Urteile bemühte Band stammt vom Hallenser Politikwissenschaftler Walter Reese-Schäfer und schließt an seine in der-selben Reihe erschienenen einfüh-renden Titel „Jürgen Habermas" und „Richard Rorty" an. Eine Fragestellung im Titel er-heischt zunächst eine möglichst prä-gnante Antwort. Und so unternimmt der Autor auch gleich zu Beginn sei-ner Darstellung den Versuch der De-finition, indem er den Kommuni-tarismus als ein von innen heraus unternommenes Streben nach Revi-sion der die heutige westliche Gesell-schaft prägenden philosophischen und politischen Konzeptionen cha-rakterisiert. Insbesondere das do-minierende liberale Leitbild „konse-quent atomisierte(r), voneinander isolierte(r) und ihren Eigeninteressen folgende(r) Individuen" steht hierbei im Zentrum der Kritik. Gemutmaßt wird, daß sich eine linear in diese Richtung weiterentwickelnde Gesell-schaft selbst der Grundlagen eines auskömmlichen gemeinschaftlichen Lebens aller ihrer Mitglieder beraubt. Wie also, lautet die Frage, ist daher in der Zukunft das „gute Leben" allerzu organisieren? Bemerkenswert ist da-bei, daß es sich hier nicht um ledig-lich in der Studierstube gewonnene abstrakte Anregungen handelte, viel-mehr verflochten sich in den Jahren der Regierung Reagan und wohl eben-so Thatcher intellektueller Diskurs und handgreifliche praktische A l l -tagserfahrung und -Wahrnehmung bei den Kommunitariern zu einer Sym-biose, die die Genese dieses Denkens spürbar beschleunigte. Bis heute hat sich der Kom-munitarismus allerdings nicht in Form einer modernen wissenschaftlichen Schule mit dem unumstrittenen Haupt, einer verbindenden Zeitschrift und einem Kanon gemeinsamer Auffas-sungen einschließlich der Dogmen-zensur organisiert. Das macht die Bestimmung jener Inhalte, die nur er allein vertritt, ebenso schwierig, wie sich der Kommunitarismus einer re-lativ klaren Abgrenzung gegenüber verwandten Denkansätzen entzieht. Hinzu tritt, daß sich über die zentrale Frage, wieviel Gemeinsinn eine libe-ral verfaßte Gesellschaft heute braucht gewiß auch an anderen Orten der 141 Buchbesprechungen Kopf zerbrochen wird. So ist schnell verständlich, weshalb der Autor so nachdrücklich betont, die Kommuni-tarier stünden fakdsch „quer" zu den traditionellen Parteibildungen in Po-litik und Ideologie. Reese-Schäfer wählte denfüreine Einführung gut geeigneten Weg, über jeweils einen namhaften Kommu-nitarier und dessen speziellen Zugriff auf das Gesamtproblem jene Mosa-iksteine zusammenzutragen, die zu-letzt - auch aufgrund seiner über-sichtlichen und klar strukturierten Vorgehens weise - in der Summe auch eine Kontur des Ganzen erkennen lassen. Zügig und schnörkellos schrei-tet er dabei das Terrain ab, ebenso sicher in der Bestimmung der zentra-len Gesichtspunkte und Ideen, wie er durch zahlreiche Verweise auf ge-nutzte wie verworfenen Vorleistun-gen aus der Geschichte des politi-schen Denkens seine Sachkunde in dieser Historie beweist. Hinzu tritt eine - zumeist knapp gehaltene -partielle Berücksichtigung mittler-weile vorgebrachter Kritiken an den Kommunitariern. schließlich markiert auch der Autor seine Position in zen-tralen Fragen. Wenn man man so will , liegt alsoein kleines Kompendi-um vor, dessen Spektrum vom Por-trät des ganzheitlichen Ansatzes bei Charles Taylor zu den vorwiegend philosophisch - Alasdair Maclntyre -oder soziologisch - Robert Bellah -geprägten Zugängen reicht, das Ben-jamin Barbers Partizipationsmodell einer stark zukunftsorientierten „televisionären Graswurzeldemokra-tie" erörtert und die von Martha Nuss-baum und Michael Walzer kommen-den Überlegungen, wie schon in der jetzigen Gegenwart einige Lösungs-wege für diagnostizierte Probleme aussehen könnten, beschreibt. Vervollständigt wird der Band durch zwei thematische Kapitel. Der Abschnitt über kommunitarische Er-wägungen und Konzepte zur interna-tionalen Politik, der vor allem Wal-zers Überlegungen und Beobachtun-gen zum Weg zu einer neuen Welt-innenpolitik rekapituliert, liest sich dabei direkt spannend. Die abschlie-ßende Frage, ob die Kommunitarier politische Romantiker seien, wird sowohl mit einem „Ja" als auch mit einem „Nein" beschieden. Wie schon eingangs bemerkt, fan-den die Kommunitarier hierzulande zunächst erst zögerliche Aufnahme. Das hat sich zwischenzeitlich verän-dert, zuletzt ist die Debatte neben anderen von Cornelia Klinger (vgl. Transit. 7 [ 1994], S. 122-139) kräftig angefacht worden. Wie immer man zu den Argumenten stehen mag - sie bedeuten vor allem frischen Wind. Denn das seines aus dem Ost-West-Konflikt stammenden beengenden Korsetts verlustig gegangene politi-sche Denken in Europa dürstet gera-dezu nach bedenkenswerten Orien-tierungspunkten, die einem schillern-den Transformationsprozeß in eine noch unbestimmte Zukunft den Weg 142 Buchbesprechungen weisen. Der kommunitarische An-satz kann ein Punkt sein, der eine Wegmarke im wohl nie endenden Nachsinnen über die bestmögliche Welt markiert. Man darf gespannt sein, was er in der Zukunft zu leisten vermag. Gerald Diesener Dankwart Rost, Pawlows Hunde. Die Legende von der beliebigen Verführbarkeit des Menschen. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1993,302 S. Erinnern wir uns der Wochen des Golfkrieges. Tagelang wird einer fie-berhaft gespannten Weltöffentlich-keit nicht die Authentizität geboten, mit der der Krieg visuell miterlebt werden will: lediglich Explosionen und Blitze in der Nacht, ein men-schenleeres Computerspiel des „chir-urgischen Eingriffs", keine Bilder von Blut und Leid. Dann endlich die er-sten Reportagen „vor Ort". Aus dem Persischen Golf werden verendete Vögel geborgen: Ölpest. Ein riesiger Teppich, so heißt es. breite sich vor der Küste aus, werde alles Leben auf Jahre hin abtöten. Eine Frage von Tagen nur, bis er Bahrein erreicht. Saddam Hussein, der Unmensch, der Teufel, schreckt offenbar nicht ein-mal voreinem Umweltkrieg zurück-diese Botschaft bleibt zurück. Diese Botschaft sollte zurückblei-ben, denn nach sechs Wochen ist der Golfkrieg vorüber, und von der Öl-pest redet niemand mehr. Sie hat es nie gegeben, sie war nichts als ein Propagandacoup westlicher Medien und einzig dazu bestimmt, in der Weltöffentlichkeit eine geschlosse-ne psychische Abscheumauer gegen den Teufel Saddam zu errichten. Ein grandioses Beispiel von weltumspan-nender Meinungssteuerung und Ma-nipulation in unseren Tagen. Voreinem solchen Fall sollte das neue Buch des ehemaligen Präsiden-ten des Zentralausschusses der Deut-schen Werbewirtschaft und Werbe-leiter der Siemens A G über das The-ma „Ist der Mensch manipulierbar?" gelesen werden. „Die allgemeinen Vorbehalte gegenüber jeglicher Art von Beeinflussung abzubauen und die stereotypen Vorstellungen über Manipulation und Beeinflussung durch konkretes Wissen zu ersetzen" (S. 281), das ist sein großes Ziel. Dazu erscheint dem Autor die übli-che humanwissenschaftlich orientier-te Kombination aus Kommunika-tionstheorie, Soziologie und Sozial-psychologie als viel zu eng ausgerich-tet. „In einem breit angelegten Streif-zug durch so unterschiedliche Gebie-te wie Evolutionsbiologie. Neurolo-gie, Verhaltenswissenschaft und So-ziologie", so der Klappentext, ge-linge Rost der Nachweis, daß bei der 143 

Walter Reese-Schäfer, Was ist Kommunitarismus?, Campus Verlag,: Frankfurt am Main/New York 1994, 191 S. (Reihe Enführungen).

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Walter Reese-Schäfer, Was ist Kommunitarismus?, Campus Verlag,: Frankfurt am Main/New York 1994, 191 S. (Reihe Enführungen).

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