Fach, Wolfgang

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Comparativ (E-Journal)

238 Buchbesprechungen anregte. Der israelische Philosoph be-gibt sich undogmatisch auf eine philo-sophische (Nietzsche, Elias, Foucault, Rawls) und beispielbestückte „Sensati-on Journey" durch die anständige Ge-sellschaft. Ihm geht es darum, lange Zeit als unnütz diffamierte Begriffe wie Respekt, Achtung und Würde ohne alle dialektischen Raffinesse und takti-schen Relativierungen wieder in ihr Recht zu setzen. Die Menschen nur noch als Opfer, als anonyme, leidende und nicht selbstverantwortliche Körper wahrzunehmen - dagegen verwehrt sich Margalit. Fazit: Walter Reese-Schäfer hat das Rad der Politischen Theorie nicht neu erfunden, auch wenn er einige Spei-chen in der Hand hält. Darum geht es jedoch auch nicht in einem Lehr(!)buch. Seine Darstellung bewegt sich auf den schon betretenen Pfaden dieser Disziplin, schlägt (zu) häufig Seitenwege ein, wobei er den Haupt-weg aus den Augen verliert. Wer das Themenspringen liebt, wird diese für ein Lehr- und Handbuch zu komplexe Veröffentlichung gern lesen. Auch wenn man dem Autor auf seinem stän-dig wechselnden und überladenen We-ge, nicht folgen möchte, bietet seine „Politische Theorie heute" einen Reihe erwägenswerter Gedanken, eigene Thesen in den zusammenfassenden Abschnitten und Zwischenbemerkun-gen, die die Diskussion beleben dürf-ten. Sinnvolle Beschreibung der Politi-schen Theorie wird also beides tun müssen: den zeitbedingten geistigen Horizont aufarbeiten und erweitern, um den überzeitlichen Gehalt von politi-scher Theorie in Form von vergleich-baren Fragestellungen zu würdigen, ohne die Werke der Klassiker der poli-tischen Theorie zum Steinbruch für politische Ansprachen verkommen zu lassen. Einleuchtend ist jedoch auch, daß die herkömmlichen Kategorien zur Bewertung und Diskussion politischer Theorien fast untauglich geworden sind. Schließlich lieber eine „Orthodoxie in Lehrbuchform" präferieren, wenn die „Heterodoxie" in einem Labyrinth endet? Jedenfalls kann der interessierte Leser auch einen Blick in den stringen-ten Aufbau der Lehrtexte „Politische Theorien der Gegenwart" (über den amerikanischen „Departmenthorizont" hinausschauend), herausgegeben von Brodocz und Schaal, werfen. Ein „Stillstand im Denken" (S. 3), so der Vorwurf Reese-Schäfers an andere deutsche Politologen, ist in ihrem Buch beim besten Willen nicht zu erkennen - auch nicht in dem von Greven und Schmalz-Bruns publizierten Band „Po-litische Theorie - heute". Im Gegenteil, ein facettenreicher Diskurs entsteht. Sabine Schmidt Thomas Noetzel, Authentizität als politisches Problem. Ein Beitrag zur Theoriegeschichte der Legitimation politischer Ordnung, Akademie-Verlag, Berlin 1999, 187 S. Soll, erstens, das „Authentische" un-verfälscht, ohne Hintergedanken sein, und fällt, zweitens, „politisch" mit „strategisch" hinterlistig zusammen, dann enthält der Titel dieser Arbeit einen Widerspruch: Authentizität käme nämlich als „politisches Problem" überhaupt nicht in Frage. Etwas ist entweder politisch oder authentisch, aber niemals beides. Den logischen Widerspruch hebt nur die äußerste Zu-spitzung auf: wenn ein Akteur aus-Buchbesprechungen 239 schließlich für sich selbst, dabei voll-kommen autonom „Politik macht". Dieses zugleich identitäre und souve-räne Verhältnis erleben der einsame Robinson (auf seiner Insel) und - das göttliche Volk (in welcher Gestalt auch immer). Der erste Fall ist einfach (und unin-teressant), für den zweiten gilt das Umgekehrte. Denn sobald ein Kollek-tiv handelt, stellt sich automatisch die Frage, welche Beziehung dieses Ganze zu seinen Teilen hat: der Mensch als Gattungs- oder politisches Wesen zum individuellen Subjekt, Citoyen zu Bourgeois, das allgemeine zum beson-deren Interesse. Über verschiedene Möglichkeiten, diese Differenz (begrifflich) abzufas-sen und (politisch) aufzuheben, unter-richtet Noetzels Studie. A n prominenter Stelle steht dabei, was Wunder, der Volksfreund Rousseau, desgleichen sein „herrischer" Gegenspieler Nietz-sche; eine dialektische Wahlverwandt-schaft anderer Art bilden Marx und Hegel; Heidegger, Sartre, Jaspers oder Kosik liegen eher am Rande des ein-schlägigen Spektrums, doch dokumen-tieren sie immerhin, daß kein Gedanke undenkbar war. Fehlen darf auch das kommunitaristische Häuflein nicht (mit Charles Taylor an der Spitze), und am Ende treten die üblichen Verdächtigen der postmodernen Szene auf, darunter so disparate Figuren wie Lyotard, Luhmann und Rorty. Verhandelt wird ein gewaltiges Thema mit mehr oder minder gewalttä-tigen Variationen- bis der postmodeme Zugriff die Sache schlagartig dadurch erledigt, daß er das Problem abschafft. Einfach so. Seitdem soll es kein Gat-tungswesen, kein Allgemeines mehr geben, dem sich der Einzelne zu un-terwerfen, das Besondere anzugleichen hätte. Die vom Eise des Ganzen befrei-ten Teile erforschen ihr authentisches -wahres - Wesen nicht mehr, sie er-schaffen es. A d libitum, daher authen-tisch. Des Verfassers tiefbohrender Zwei-fel daran, daß dieser Kunstgriff den Status liberaler Kompromisse über-windet, ist verständlich, ebenso die schwerblütige Frage, wie denn ange-sichts solcher Beliebigkeit Verbind-lichkeit zustande komme. Doch drehen derartige Skrupel das Rad seines Ge-dankengangs wieder zurück - damit der dann unweigerlich und mit Getöse an einem dramatischen Dilemma zer-schelle: Authentizität sei, erfahren wir, das ebenso unvermeidliche wie unlös-bare Generalproblem jeder menschli-cher Ordnung. Aber muß einen das interessieren? Die schwere Last der Moderne wird vom neuen Denken locker abgeworfen. Daß dieser Leichtsinn unsere Welt rui-niert, mag sein. Andererseits: Ähnliche Ängste hat, in Verteidigung seiner ei-genen Anti-Politik, der Emsteste aller Ernsten völlig gelassen hingenommen: Nicht die Welt werde untergehen, er-widerte Kant, nur ihre Schelme führen zur Hölle. Wolfgang Fach Vittorio Hösle, Moral und Politik. Grundlagen einer Politischen Ethik für das 21. Jahrhundert, Beck, Mün-chen 1997,1216 S. Es sieht ganz so aus, als seien die Na-turwissenschaften wieder einmal schneller als die Politik, schneller als die Geisteswissenschaften sind sie so-wieso. Seit den neunziger Jahren ver-geht kaum eine Woche, in der nicht 

Thomas Noetzel, Authentizität als politisches Problem. Ein Beitrag zur Theoriegeschichte der Legitimation politischer Ordnung, Berlin:: Akademie Verlag 1999, 187 S.

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Thomas Noetzel, Authentizität als politisches Problem. Ein Beitrag zur Theoriegeschichte der Legitimation politischer Ordnung, Berlin:: Akademie Verlag 1999, 187 S.

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