Leutzsch, Andreas

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104 | Buchbesprechungenauch auf sein theoretisch-methodisches Potential abgeklopft wird. So hätten die immer wieder aufgezeigten Konflikte da-rüber, welches und wie viel Material aus den Kolonien in Großbritannien gesendet werden sollte, gewinnbringend im Kon-text postkolonialer oder transkultureller Ideen besprochen werden können. Trotz der Theoriearmut ist Simon Potters Studie zu Rolle und Selbstbild der BBC in der Spätphase des britischen Weltreichs ein Dank seines Kenntnis- und Detailreich-tums lesenswertes Buch, das vor allem durch seinen auf die Akteure zugeschnitte-nen Fokus zu überzeugen vermag.Fernand Braudel: Geschichte als Schlüssel zur Welt. Vorlesungen in deutscher Kriegsgefangenschaft 1941, übersetzt und herausgegeben von Peter Schöttler, Stuttgart: Klett-Cotta Verlag 2013, 228 S.Rezensiert von  Andreas Leutzsch, Hong KongMit „Geschichte als Schlüssel zur Welt“ legt Peter Schöttler eine deutsche Edition von Fernand Braudels „Vorlesungen in deutscher Kriegsgefangenschaft 1941“ vor, deren Verdienst vor allem darin besteht, dass sie dem Leser einen ersten Einblick in die Entstehungsgeschichte von Braudels frühen Entwürfen einer globalen und in-terdisziplinären Sozialgeschichte bietet. Ohne groß auf die Diskussion hinsichtlich der weiteren Genese von Braudels Theo-riegebäude einzugehen, präsentiert Schött-ler Schlüssellochtexte zum Werk Braudels, die durch dessen bekannten autobiogra-phischen Beitrag von 1972, ein Literatur-verzeichnis und ein Nachwort sinnvoll er-gänzt wurden. Um es kurz zu machen: Wer an einen Einblick in die frühe Theo-rieküche Braudels interessiert ist, wird an dieser Edition seine Freude haben. Allerdings hätte es sich m. E. gelohnt, einen kurzen Ausblick hinsichtlich der weiteren Entwicklung der Konzepte einzubauen oder auf die dazu vorhandene Literatur zu verweisen. Zumindest die Beantwortung der Frage nach der Bedeutung von Braudels Reflexion der Erfahrung (u. a.) der Kriegs-gefangenschaft für dessen Theoriebildung hätte auf Basis eines differenzierten Beg-riffs von historischer „Gegenwartsdiagnos-tik“ erfolgen können oder vielleicht auch müssen. Hier handelt es sich keineswegs um einen idiosynkratrischen Hinweis, sondern die theoretische Selbstbeschrän-kung führt in der ansonsten sehr zu be-grüßenden Edition zu Irritationen, die ich weiter unten anspreche. Von der Niederlage Frankreichs bis zum Sieg der Alliierten war Braudels historisch-er Standpunkt buchstäblich die deutsche Kriegsgefangenschaft in den Offizier-slagern Mainz und Lübeck. Das bedeutete in der Arbeitspraxis aber nicht, dass Brau-del von wissenschaftlichen Kontakten und Literatur abgeschottet war. Die Edition, die im Nachwort auch Auszüge aus dem Briefwechsel mit Lucien Febvre beinhaltet und die damit verbundenen Kommen-tare des Herausgebers zeigen, wie Braudel die Gefangenschaft zur Arbeit an seinem Hauptwerk „La Méditerranée et le monde méditeranéen à l’epoque de Philippe II“ als auch zur theoretischen Reflexion produktiv nutzen konnte. Das ist an und Buchbesprechungen | 105für sich keine neue Erkenntnis, aber die Edition bietet einiges Material, um diese These zu unterfüttern und vielleicht auch zu erweitern. Wohltuend ist dabei, dass Peter Schöttler die Erfahrung der Kriegs-gefangenschaft nicht dramatisiert, sondern im Nachwort die Kriegsgefangenschaft als einen historischen Kontext präsentiert, in dem das Mittelmeerbuch entstanden ist, und zudem kurz auf die Quellenlage eingeht. Die Arbeit in den deutschen Bibliotheken, zu denen Braudel während seiner Gefan-genschaft Zugang hatte, erklärt, wie der Herausgeber zu Recht anmerkt, manche Fußnote in Braudels wohl wichtigstem Werk. Indes zeigen die Vorlesungen, dass Braudel sich durchaus kritisch mit den verschiedenen geistigen Strömungen – und dabei besonders einer einseitigen Human-geographie oder der Ereignisgeschichte – auseinandersetzte. Braudels Werk über das Mittelmeer entstand so an diversen Schnittstellen: an der zwischen Frankreich und Deutschland, an der zwischen dem Nebel der Ereignisse und der Klarheit der Zeitserie – die er später als „lange Dauer“ bezeichnen sollte – an der zwischen Raum und Gesellschaft, an der zwischen den Disziplinen, die Braudel für seine umfas-sende Geschichte „imperialistisch“ genutzt hat, und – last but not least – vielleicht auch an der zwischen Europa und Afrika. Die Überwindung der disziplinären Gren-zen und Nutzbarmachung besagter Schnitt-stellen bilden grosso modo das erkennt-nisleitende Interesse bzw. das Gerüst der Vorlesungen, die für die Edition in drei Kapitel gegliedert worden sind: 1. „Drei Definitionen: das Ereignis, der Zufall, das Soziale“, 2. „Die Geschichtswissenschaft auf der Suche nach der Welt“ und 3. „Geo-historie: die Gesellschaft, der Raum, die Zeit“. Eine editorische Notiz, bei der es sich eigentlich um eine Art Zusammenfas-sung handelt, Vorbemerkungen Fernand Braudels, der schon erwähnte autobiog-raphische Aufsatz, das Nachwort Peter Schöttlers, Literatur-, Personen- und Orts-verzeichnis rahmen die Texte umfassend, so dass von den 228 Druckseiten etwa 100 auf die ergänzenden Texte fallen.In den Vorbemerkungen führt Braudel in das ursprüngliche Projekt einer redigierten und erweiterten Publikation der Vorlesun-gen ein, zu der es in der dort skizzierten Form nicht gekommen ist. Die dafür neu geschriebenen Kapitel zur Bevölkerungsge-schichte, Volksgeschichte („Gibt es eine Geschichte des Blutes?“) und zur Kunst- und Ideengeschichte gelten als verschol-len. Die Fußnote b, die aus der franzö-sischen Ausgabe (1997) von Frau Braudel übernommen wurde, und die Anmerkung 2 des Herausgebers können dabei leider als wenig instruktiv angesehen werden, da nicht klar zwischen den Vorlesungen und den (potentiell) neuen Texten unter-schieden wird und/oder Frau Braudel der Ansicht ist, dass die Texte überhaupt nicht geschrieben wurden.Hier hätte sich vielleicht eher eine Speku-lation hinsichtlich der Gegenwartsdiag-nostik Braudels gelohnt, die ich auch in den Nachbemerkungen Peter Schöttlers vermisse: Kann es nicht sein, dass die eher auf die deutsche Zeit bezogenen Kapitel zu Gunsten einer Aktualisierung der Diagnose zum Teil in die „blaue Ablage“ gewandert und zum Teil in die anderen Abschnitte integriert worden sind (z. B. die Frage der „Geschichte des Blutes“ in die „ethnischen Tatsachen“ auf S. 70)? Schließlich basiert die Edition ja auf dem Fragment eines Bu-10 | Buchbesprechungenches, das aus den Vorlesungen entstehen sollte, und nicht nur auf jungfräulichen Mitschriften oder Vorlesungstexten. De-shalb irritiert die Jahresangabe 1941 im Untertitel des Bandes – zumal man schon in den Vorbemerkungen Braudels feststel-len kann, dass es sich um einen Mischtext handelt, der nicht allein 1941 entstanden sein kann und somit sich aus verschie-denen Zeitschichten zusammensetzt. Dies lässt sich leicht anhand einiger Anachro-nismen zeigen, wie beispielsweise das aus einem 1942 erschienenen Werk von Febvre stammende Motto des ersten Kapitels oder die Erwähnung der Landung des General Doolittles in Algier. Die Reduktion des Textes im Untertitel auf ein festes Jahr (1941) und die damit verbundene zeitli-che Fixierung der Gegenwartsdiagnostik Braudels halte ich für diskussionswürdig.Mir geht es hier nicht um ein Jahr, sondern darum, ob noch andere Erfahrungen – beispielsweise die späteren Konflikte in Algerien – seinen historischen Standpunkt und Blick beeinflusst haben. Mir scheint, dass vielleicht letzteres das Verschwinden von Kapiteln und die veränderte Anlage nebst Aufgabe des Textes erklären könnte. Freilich ist das eine Spekulation, aber es bleibt bei mir ein ungutes Gefühl, ob nicht die Kriegsgefangenschaft in Zusam-menhang mit dem geistigen Fluchtpunkt der „langen Dauer“ des Mittelmeers konkret, also gewissermaßen als persönli-che Referenz an seine Zeit in Algier und die dort wahrgenommene ewige Realität des Mittelmeers, betrachtet werden sollte. Jedenfalls nimmt Braudel im Rahmen des Textes wiederholt Bezug auf Algier und es ist ja sein Anspruch, die Gegenwart zu erk-lären – die ist aber nach 1945 nicht mehr die gleiche wie 1941.Bei der Reflexion des Verhältnisses von Gegenwart und Geschichte geht es ihm allerdings nicht um die Herstellung einer kausalen Ereigniskette, sondern um die Skizze einer Geschichte als Erkenntnisin-strument, das sich mit Hilfe der anderen Sozialwissenschaften den Bedingungen und Strukturen der Geschichte widmen soll. So verwundert es nicht, dass Brau-del im ersten Kapitel diese neue Form einer umfassenden Geschichte von der Er-eignisgeschichte abgrenzt und die Macht des Zufalls nivelliert. Die neue Sozialge-schichte als Geschichte der Menschheit wird so gegen eine Ereignisgeschichte großer Männer und der Haupt- und Sta-atsaktionen ins Feld geführt. Gegen dieses subjektive und angereihte Ausschnittswis-sen plädiert Braudel für eine Geschichte, die tiefer geht und die Bedingungen des menschlichen Alltags integriert. Schon an dieser Stelle bemüht er sein bekanntes Bild von den Ereignissen als Glühwürmchen, die zwar kurz aufleuchten aber nicht die Landschaft erhellen.Im nächsten Abschnitt diskutiert er dann auch das Verhältnis von Geschichts- und Sozialwissenschaft und reflektiert die Rolle der Zeit, die dann im nächsten Kapitel anhand der Frage ihrer Gesetzmäßigkeit, Pluralität und der Zyklen von Generation-en vertieft betrachtet wird. Anhand der Verbindung von Gesellschaft und Raum spricht er sich dort für eine Geohistorie aus, die nicht statisch sondern als Dy-namik „zwischen physischen und biolo-gischen Faktoren gegenüber dem sozialen Leben, und das quer durch alle Zeitalter“ (S. 65) gehend gedacht wird. Hier scheint die Idee eines Spannungsfelds zwischen verschiedenen Zeitverläufen klar durch, die Braudel im Rahmen seiner Konzeption Buchbesprechungen | 10der „langen Dauer“ später auf den Punkt gebracht hat.Dieses Spannungsfeld zwischen Raum und Gesellschaft als Pole der Geschichte wird im dritten Kapitel weiter diskuti-ert. Gesellschaft erscheint hier als Milieu und Raum als die darauf bezogene Um-welt, aus der sich (lokale) Mentalitäten und auch Wirtschaftsformen ergeben. Es verwundert nicht, dass im Folgenden die Fragen der Raumüberwindung und der Beschleunigung globaler Interaktion behandelt werden. Dabei setzt sich Brau-del auch mit den verschiedenen geog-raphischen und geopolitischen Schulen – und dabei besonders der französischen und deutschen Tradition – auseinander. In Kenntnis der Verweltgesellschaftung weh-rt sich Braudel gegen die Vorstellung, dass die Schaffung geopolitischer Großräume einen Weg aus dem Raumhunger des glo-balen Kapitalismus wiese. Anstelle von Utopie bzw. Dystopie der Autarkie plädi-ert er für eine humane Gestaltung der Ge-schichte des Menschen, in deren Zentrum Kooperation statt Konflikt als gemeins-ame Geschichte der Zivilisation(en) tre-ten könne. Hier deutet sich das Bild einer Geschichte der Menschen gegenüber einer von den Ereignissen beherrschten Nation-algeschichte an.Auskünfte zu den persönlichen Prägun-gen Braudels findet man im Anschluss an die Vorlesungstexte in dessen autobiog-raphischen Beitrag „Wie ich Historiker wurde“, der im Rahmen dieser Edition sinnvoller Weise erneut abgedruckt wurde. Peter Schöttlers Nachwort ordnet das von Braudel in den Vorlesungen und in die Méditerranée entwickelte Geschichtsbild mittels Einbezug weiterer Quellen in den Kontext der Kriegsgefangenschaft ein. Die Entwicklung der Idee der langen Dauer am Beispiel des Mittelmeers als Flucht aus den Ereignissen des Krieges wird so veran-schaulicht. So streckte sich in der Tat der Raum von Braudels historischem Blick von der Ostsee bis zum Mittelmeer, aber die dort jeweils erlebte Gegenwart war schon beim Überarbeiten der Vorlesungen selbst Geschichte. In der Überlagerung der Textschichten liegt mithin die Crux der Authentizität der Vorlesungen als Quelle zur Entschlüsselung von Braudels Gegen-wartsdiagnostik in 1941 und den folgen-den Jahren. Gleichwohl gibt es an dieser wichtigen Edition natürlich trotz meiner Pedanterie hinsichtlich der Datierung mehr zu loben als zu kritisieren.Frederick Cooper: Kolonialismus denken. Konzepte und Theorien in kritischer Perspektive (= Global-geschichte, Bd. 2), Frankfurt a. M.: Campus Verlag 2012, 394 S.Rezensiert von  Helen Schmitt-Lohmann, WienBereits 2007 erschien unter dem Titel „Colonialism in Question. Theory, Kow-ledge, History“ ein Essayband des Afrika-historikers Frederick Cooper, der nun in deutscher Übersetzung mit dem Titel „Ko-lonialismus denken. Konzepte und Theo-rien in kritischer Perspektive“ vorliegt. Etwa ein Viertel des Buches, nämlich die Kapitel 2, 3 und 4 wurden bereits an ande-ren Stellen veröffentlicht, doch in ihrem inhaltlichen Zusammenwirken mit den anderen fünf neuen Kapiteln sind sie so 

Fernand Braudel: Geschichte als Schlüssel zur Welt. Vorlesungen in deutscher Kriegsgefangenschaft 1941, übersetzt und herausgegeben von Peter Schöttler, Stuttgart:: Klett-Cotta Verlag 2013, 228 S.

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Fernand Braudel: Geschichte als Schlüssel zur Welt. Vorlesungen in deutscher Kriegsgefangenschaft 1941, übersetzt und herausgegeben von Peter Schöttler, Stuttgart:: Klett-Cotta Verlag 2013, 228 S.

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