Schlütter, Kathleen

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Comparativ (E-Journal)

122 | Buchbesprechungendabei noch verstärkt herausgearbeitet wer-den. Dazu gehört auch der Einbezug von Quellen aus dem Ausland. Anmerkungen:1   A. Zangger, Kolonial Schweiz. Ein Stück Glo-balgeschichte zwischen Europa und Südostasien (1860–1930), Bielefeld 2011, S. 13f.2  Siehe etwa R. Behrendt, Die Schweiz und der Imperialismus. Die Volkswirtschaft des hoch-kapitalistischen Kleinstaates im Zeitalter des politischen und ökonomischen Nationalismus, Zürich 1932; D. Hauser; M. Angela, Die wirt-schaftlichen und handelspolitischen Bezie-hungen der Schweiz zu überseeischen Gebieten 1873–1913 unter Berücksichtigung der kon-junkturellen Entwicklung, Bern 1986; T. David; B. Etemad, L’expansion économique de la Suisse en outre-mer (XIXe-XXe siècles). Un état de la question, in: Schweizerische Zeitschrift für Ge-schichte 46 (1996) 2, S. 226-231; B. Veyrassat, Réseaux d’affaires internationaux, émigrations et exportations en Amérique latine au XIXe siè-cle. Le commerce suisse aux Amériques, Genève 1993.3  W. Leimgruber; G. Christen: Sonderfall? Die Schweiz zwischen Réduit und Europa, Zürich 1992.4  P. Purtschert; B. Lüthi; F. Falk, Eine Bestands-aufnahme der postkolonialen Schweiz, in: dies. (Hrsg.), Postkoloniale Schweiz. Formen und Folgen eines Kolonialismus ohne Kolonien, Bielefeld 2012, S. 29, Fußnote 91.5  H. Siegenthaler, Geschichte und Ökonomie nach der kulturalistischen Wende, in: Geschich-te und Gesellschaft 25 (1999) 2, S. 276-301; H. Berghoff, Wirtschaftsgeschichte als Kulturge-schichte. Dimensionen eines Perspektivwechsels, Frankfurt a. M. 2004; siehe auch den Band „Wis-sen und Wirtschaften“, Werkstatt Geschichte 58 (2011), mit Beiträgen von Christoph Dejung, Monika Domann und Daniel Speich Chassé.Mohamed Cherkaoui: Crise de l‘université. Le nouvel esprit acadé-mique et la sécularisation de la pro-duction intellectuelle (= Travaux de sciences sociales, Bd. 217), Genève: Librairie Droz 2011, 234 S.Rezensiert von  Kathleen Schlütter, Leipzig/SaarbrückenMarokko spielt in der internationalen Hochschulforschung über nicht-westliche Staaten eine marginale Rolle. Es ist keines der aufstrebenden Länder wie Brasilien oder China, das massiv in seine Wissen-schaft investiert und daher für Forschung oder kooperationswillige Hochschulen interessant wäre. Umso erfreulicher, dass dem Hochschulsystem Marokkos mit „Crise de l’université“ nun eine ganze Stu-die gewidmet wurde. Mohamed Cherkaoui ist ein renom-mierter Soziologe mit marokkanischen Wurzeln, der Directeur de recherche am französischen CNRS ist, sich aber auch in Marokko im Institut royal des études stra-tégiques (Ires) engagiert und in der Com-mission consultative de la régionalisation (CCR) sitzt. Er hat u. a. zum Bildungssy-stem Frankreichs publiziert.1Mit „Crise de l’université“ legt er eine soziologische Studie vor, die er über vier Jahre lang im Auftrag der marokkanischen Regierung erstellt hat und die laut seiner Aussage die größte quantitative Untersu-chung ihrer Art darstellt. Sein Anspruch ist ein doppelter: zur Erforschung der Wissensproduktion beizutragen, aber auch Buchbesprechungen | 123den Entscheidungsträgern eine Grundlage für die Formulierung einer Forschungspo-litik zu liefern. Der Autor teilt hierfür seine Arbeit in zwei separate Teile: er untersucht einerseits die Gruppe der enseignants-chercheurs in den Geistes- und Sozialwissenschaften an ma-rokkanischen Universitäten (dazu gehö-ren in dieser Studie neben Literatur- oder Politikwissenschaftlern auch Juristen und Ökonomen), also der hauptberuflichen Wissenschaftler an Hochschulen, sowie andererseits die wissenschaftliche „Pro-duktion“ aller geistes- und sozialwissen-schaftlichen Intellektuellen in Form von Publikationen. Für den ersten Teil hat Cherkaoui 300 Hochschullehrer interviewt, und 1600 von 3600 Hochschullehrern einen Frage-bogen ausfüllen lassen. Der durchschnitt-liche, sozial- und geisteswissenschaftliche Hochschullehrer, den er anhand seiner detaillierten statistischen Auswertungen beschreibt, führt ein isoliertes Dasein im Schatten: eine aus seiner Sicht verfehlte Per-sonalpolitik mit einer extremen Zunahme an befristeten Arbeitsstellen für junge Aka-demiker2, wahllosen Berufungen in den 1960ern und 1970ern und Beförderungen nach bürokratischen Regeln führten dazu, dass es weniger Platz für den Nachwuchs gibt (S. 51), die außeruniversitären Aktivi-täten der Wissenschaftler zunehmen und Stellen in der freien Wirtschaft die deut-lich attraktivere Karriereoption sind. Auch hat die akademische Zunft weder bei sich selbst noch in der Gesellschaft ein hohes Ansehen, innerhalb der liberalen Berufe wird der Profession mit das geringste Maß an Prestige, Einkommen und Macht zugeschrieben. Max Weber und Robert K. Merton folgend, argumentiert der Autor, dass der wissenschaftliche Fortschritt je-doch stark vom gesellschaftlichen Ansehen von Wissenschaft abhänge und somit ge-hemmt sei. Das geringe Ansehen hat eine geringe Loyalität der Wissenschaftler ge-genüber ihrer Alma Mater zur Folge, etwa ein Drittel der Aktivitäten der Hochschul-lehrer finden außerhalb von Lehre und Forschung statt; nur ein Drittel der Be-fragten ist beruflich „zufrieden“ oder „eher zufrieden“, während über 70 % es nicht sind – wobei die Literaturwissenschaftler unzufriedener sind als die Juristen oder Ökonomen. Rund ein Viertel der Hoch-schullehrer würde die Universität verlas-sen (in die Wirtschaft oder in die Rente), wenn sie könnten (S. 83). Daraus resultierend, spielt die marok-kanische Forschung auch international kaum eine Rolle: zwei Drittel der Be-fragten fühlen sich keiner wissenschaft-lichen Gemeinschaft zugehörig (S. 97), weniger als ein Viertel ist Mitglied eines wissenschaftlichen Zeitschriftenkomitees, ein Drittel kann nicht die drei wichtigsten internationalen Zeitschriften seines Feldes nennen, und die anderen zwei Drittel füh-ren frankophone Zeitschriften an (42 %), kaum anglophone (7 %, S. 94). Dieses Ergebnis hängt auch mit der Struktur des wissenschaftlichen Publikationsmarktes zusammen, die im zweiten Teil des Buches untersucht wird.Cherkaoui befasst sich hier mit den Veröf-fentlichungen marokkanischer Gelehrter der Geistes- und Sozialwissenschaften im weitesten Sinne (die „production intelle-ctuelle“, S. 131). 56.820 Publikationen von 1960 bis 2006 hat er dafür erfasst, laut seiner Aussage die quasi Gesamtheit aller Monographien, Sammelbandbeiträ-ge und Artikel, die in diesem Zeitraum in 124 | Buchbesprechungenden Geistes- und Sozialwissenschaften ver-öffentlicht wurden, unabhängig vom Ort der Veröffentlichung und der Sprache des Textes. Diesen Korpus teilt er in die Veröf-fentlichungen der enseignants-chercheurs und der non-enseignants (hier alle Auto-ren, die nicht an Hochschulen tätig sind). Damit übersteigt der Umfang der Unter-suchung in der Tat qualitative Studien wie etwa die vergleichend angelegte Arbeit „En quête d’universités. Étude comparée des universités en France et en RFA“ von Erhard Friedberg und Christine Musselin3 und ist für das gewählte fachliche Feld umfassender als bspw. die Teil-Studie des INCHER-Kassel zum Hochschullehrerbe-ruf.4 Cherkaoui stellt unter anderem fest, dass etwa 50 % der Professoren überhaupt nie veröffentlichen (S. 136). Die enseig-nants-chercheurs publizieren zwar mehr als die „Nicht-Lehrenden“, jedoch weniger für die wissenschaftliche Gemeinschaft als für ein breites, interessiertes Publikum. So ist es für einen Wissenschaftler wesentlich attraktiver, eine Monographie für die brei-te Masse auf Arabisch zu publizieren als einen Artikel in einer frankophonen Fach-zeitschrift. Zumal diese fast ausschließlich universitäre Eigenpublikationen ohne Rang und Namen sind, deren laxe redak-tionelle Auswahl weitläufig bekannt sei (S. 190). Nur 8,5 % aller wissenschaftlichen Artikel erscheinen in Frankreich (7 %) und in europäischen oder amerikanischen Ländern (1,5 %). Diese Entwicklung hin zu einer Produktion für den allgemein interessierten Leser und weg von der eige-nen Fachgemeinschaft (die nicht für alle Disziplinen im gleichen Ausmaß zutrifft) bezeichnet er als „Säkularisierung“, in Ab-grenzung zu einer „Professionalisierung“ innerhalb der Disziplin selbst (S. 187 ff).5Der Titel „La crise de l’Université“ er-schließt sich aus den oben zusammenge-fassten Ergebnissen der Untersuchung recht deutlich, wird aber im Werk selbst zu keinem Zeitpunkt direkt erläutert.Das Buch bietet einen interessanten Ein-blick in die soziale Struktur der Sozial- und Geisteswissenschaftler Marokkos und der Autor kann für den Umfang seiner Studie nur bewundert werden. Wünschenswert wären jedoch eine systematischere Einord-nung der Ergebnisse und eine Beschrei-bung des geschichtlichen Hintergrundes der marokkanischen Universitäten und sonstigen Hochschulen gewesen. Nur an einzelnen Stellen erfährt der Leser rele-vante Hintergrundinformationen, etwa dass 2005 eine Modernisierungsreform des Beamtenapparats 39.000 Beamte vorzeitig in den Ruhestand entließ und dies für ei-nen Rückgang der Anzahl der Veröffent-lichungen der (wie anzunehmen ist) ver-beamteten enseignants-chercheurs sorgte (S.164). Oder, dass die marokkanischen Unis ab den 1950er Jahren gegründet wurden (S. 132), die Grandes Écoles erst ab 1974 (S. 163). Nirgendwo wird explizit auf die Ursprünge und Einflüsse des ma-rokkanischen Bildungssystems eingegan-gen, neben der Sprache lässt im Buch allein der Verweis auf die Existenz von Grandes Écoles die französischen Wurzeln erahnen. Die Verortung der marokkanischen Orte der Wissensproduktion innerhalb der Frankophonie hätte die Studie insbeson-dere im Hinblick auf die Rolle Marokkos auf dem internationalen Hochschul- und Forschungsmarkt bereichert.Weiterhin hätten Informationen über das marokkanische Verlagswesen sicher erhel-lende Einblicke gebracht, da es natürlich einen großen Einfluss auf die Publika-Buchbesprechungen | 125tions-Produktivität hat (das Buch selbst ist in der Reihe eines französisch-schwei-zerischen Verlags erschienen). Es ist anzu-nehmen, dass Cherkaoui dies vermieden hat, um den universellen Anspruch seiner Studie zu unterstreichen. Er hält sie aus-sagekräftig für alle anderen Hochschulsy-steme, „die denselben Prinzipien entsprin-gen“ wie das marokkanische (S. 9), und meint damit insbesondere Entwicklungs-länder, zu denen er Marokko zählt. Er kri-tisiert zum Beispiel Bourdieus Theorie des kulturellen Kapitals (S. 212): die an Fran-kreich durchgeführte Untersuchung zum kulturellen Kapital formuliere zwar einen allgemeingültigen Anspruch, sei jedoch nicht für andere Gesellschaften getestet worden. Und zumindest für den sozialen Hintergrund marokkanischer Wissen-schaftler sowie vermutlich Entwicklungs-länder allgemein gelte sie nicht, könnten doch deren Eltern in den seltensten Fällen als Referenzgruppe für das Erlernen kultu-rellen Kapitals dienen.Zwischen den Zeilen ist darüber hinaus eine gewisse „Islamisierung“ der Geistes- und Sozialwissenschaften heraus zu lesen. Etwa wenn Cherkaoui konstatiert, dass Publikationen in den Islamstudien mehr Leser finden und daher im Gegensatz zu Arbeiten aus der Wirtschaftspolitik oder den Sozialwissenschaften häufiger pu-bliziert würden (S. 180). Oder dass eine „weiße Revolution“ stattgefunden habe, die die „rote Revolution“ ersetzt hat und zu einem Anstieg von Diplomen in den Is-lamstudien geführt hat (S. 110). Dies wird jedoch nicht gesondert problematisiert.Die Studie ist nicht leicht zu lesen und versteckt ihre für Nicht-Soziologen span-nenden Erkenntnisse recht gut. Sie zeigt jedoch letztlich deutlich, dass die marok-kanische Wissenschaft international iso-liert ist. Ob die Arbeit von den politischen Auftraggebern verstanden wurde und sie etwas gegen den Ressourcenmangel und das geringe gesellschaftliche Ansehen tun werden, bleibt abzuwarten. Die in den westlichen Industrieländern und darüber hinaus gültige Maxime, dass Forschung und Hochschulbildung für gesellschaft-lichen Wohlstand unabdingbar seien, galt in Marokko zum Zeitpunkt der Untersu-chung jedenfalls nicht.Anmerkungen:1   M. Cherkaoui, Les changements du systeème éducatif en France, 1950–1980, Paris 1982.2  Leider benennt er keinen konkreten Zeitpunkt, seit wann diese Politik zu beobachten ist, er deutet lediglich an, dass die aktuelle, an den eu-ropäischen Bologna-Prozess angelehnte Reform-politik die Zunahme befristeter Stellen noch befördert (S. 43).3  E. Friedberg; C. Musselin, En quête d’universités. Étude comparée des universités en France et en RFA, Paris 1989.4  Im Rahmen dieser internationalen Untersu-chung wurden aus allen Fächern 5.000 Hoch-schulmitglieder angeschrieben, von denen rund 1.800 antworteten: Bundesministerium für Bil-dung und Forschung (Hrsg.), Der Wandel des Hochschullehrerberufs im internationalen Ver-gleich. Ergebnisse einer Befragung in den Jahren 2007/08. Bonn 2011, URL: http://www.uni-kassel.de/wz1/pdf/BMBF_Hochschullehrerstu-die2011_Druck.pdf, letzter Zugriff 06.08.2013.5  Er misst diese Tendenzen anhand der Art der Veröffentlichungen: in der Philosophie und den Islamwissenschaften werden deutlich mehr Bü-cher veröffentlicht (Säkularisierung) während in den Rechtswissenschaften viel mehr Artikel pu-bliziert werden (Professionalisierung).

Mohamed Cherkaoui: Crise de l’université. Le nouvel esprit académique et la sécularisation de la production intellectuelle (= Travaux de sciences sociales, Bd. 217), Genève:: Librairie Droz 2011, 234 S.

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Mohamed Cherkaoui: Crise de l’université. Le nouvel esprit académique et la sécularisation de la production intellectuelle (= Travaux de sciences sociales, Bd. 217), Genève:: Librairie Droz 2011, 234 S.

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