Andrade, Maria Filomena

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Revistas Científicas da Universidade Católica Portuguesa

em particular entre os mestres que a dirigiram desde meados do século XIV. A eles per-tencia, com efeito, o interesse na reivindicação do prestígio da Ordem, mas também oscontactos e a capacidade económica de levar à prática um tal projecto. A eles cabia, ainda,desde meados do século XIV, a oportunidade, quer dizer, a administração e o usufruto dasrendas de Santiago do Cacém, que então pertenciam à mesa mestral da Ordem 13, ondecontinuavam a manter-se em 1477, quando D. João II as entregou, em escambo por duasfortalezas castelhanas, aos cuidados de Pero Pantoja 14. Nesse sentido, restará descobrir,talvez, a identidade do responsável pela decisão de valorizar a matriz de Santiago doCacém, erguida à sombra dos paços do Mestre que se situavam no castelo da vila 15.Nenhuma destas observações diminui, porém, o mérito do estudo de José AntónioFalcão e de Fernando Baptista Pereira. Em boa verdade, as questões abordadas ao longodestas linhas são relativamente marginais àquilo que prendera as suas atenções e motivarao seu esforço conjunto. Muitas delas, resultaram da leitura de documentos que não esta-vam à disposição dos Autores, ou da diferente interpretação conferida a outros que elesconheceram e manejaram. Em rigor, elas foram nascendo da leitura atenta, e, por vezes,fascinada, do seu trabalho pioneiro de 1989, agora felizmente reeditado.Luís Filipe OliveiraMATA, Luís António Santos Nunes – Ser, ter e poder: o Hospital doEspírito Santo de Santarém nos finais da Idade Média. Leiria: MagnoEdições; Câmara Municipal de Santarém, 2000. 436 p.A assistência aos pobres, doentes e viandantes é, sem dúvida, um dos aspectos maismarcantes da vida da sociedade medieval, em especial das cidades, onde acorriam estesestigmatizados, em busca de alívio e solução para os seu males. A urbe escalabitana, comoponto nevrálgico do Portugal medievo, revela-se assim um local privilegiado para a ins-talação de instituições de cariz assistencial que, apoiadas numa rede de homens e alicer-çadas numa crença religiosa, marcam uma presença de indelével valor económico e social.O trabalho de Luís Mata sobre o Hospital do Espírito Santo de Santarém constitui asua tese de mestrado apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, emDezembro de 1999 e procura lançar um olhar crítico e problematizador sobre as fonteshistóricas, com o objectivo de reorientar a análise e compreensão deste hospital, no âmbitoda acção que desenvolve na cidade de Santarém.702 R E C E N S Õ E S13 Os bens da ordem em Santiago do Cacém, que estavam organizados emcomenda antes de serem cedidos a D. Vataça (IAN/TT, Mesa da Consciência e Ordens,Ordem de Santiago/ /Convento de Palmela, Lv. 140, fl. 63 v. e Lv. 132, fl. 7 v.), integra-ram-se posteriormente, segundo notícia de 1376 (IAN/TT, Ordem de Santiago, D. P., Mç.1, n.º 37), nos bens da mesa mestral.14 IAN/TT, Mesa da Consciência e Ordens, Ordem de Santiago / Convento dePalmela, Mç. 1, n.º 44, fl. 25 v.-28.15 Para a referência aos paços do Mestre, veja-se o documento citado na nota ante-rior, onde se descrevem, com muito pormenor, as benfeitorias aí realizadas por Pero Pantoja.O estudo articula-se em três partes, a primeira dedicada ao culto do Espírito Santo emPortugal e aos problemas fundacionais (origem, natureza, estrutura orgânica e funcional)da instituição, a segunda aborda as posses do hospital (com base nas fontes coevas) e asformas de gestão dessa mesma propriedade, por fim analisa as relações de poder que ohospital estabelece quer com outras instituições (rei e concelhos) quer com particulares(usufrutuários e confrontantes dos bens).Apresenta, em apêndice, o corpus documental que serviu de base ao trabalho elabo-rado e que se consubstancia num fundo pertencente ao Arquivo da Santa Casa daMisericórdia de Santarém, bem como um conjunto de quadros sobre a propriedade rural,suburbana e urbana e as respectivas rendas recebidas pelo hospital, em momentos distin-tos da sua história – quando foram realizados arrolamentos e cadastros das propriedades:1405-1454 e 1500 – e ainda os mapas da localização dos referidos bens. Termina com umaprofusa bibliografia.Assim, na primeira parte trata do crer e do ser. Na perspectiva do autor o crer, ele-mento aglutinador e formador de uma espiritualidade, fundamenta-se no culto do EspíritoSanto, sendo desta forma, pertinente compreender a natureza e importância deste emPortugal, não apenas na formulação cristã mas ainda no que respeita à vertente pagã,popular e folclórica, bem como à sua disseminação e contaminações, essencialmente comas festividades de Tomar. Esta atitude de crença que se desenvolve com cambiantes tãodiversos, emerge numa urbe onde é visível um acentuado “sincretismo ideológico, men-tal, étnico e religioso, juntamente com o florescimento económico e as acentuadas assi-metrias sociais” (p. 34)Sediado perto do Rossio da Porta de Manços, o primitivo hospital, foi transferido naprimeira metade do século XIV para um espaço extramuros, a norte da Porta de Leiria,perto dos conventos da Trindade e de S. Francisco, nele funcionou simultaneamente umaalbergaria e hospício, onde se alimentava o corpo e também se prestava cuidados hospita-lares e de carácter religioso aos pobres, doentes e peregrinos. Relacionada com a funçãoe os objectivos hospitalares é natural que existisse uma confraria em relação à qual, noentanto, as fontes são lacunares.A estrutura orgânica permite-nos entrever uma casa com um normal funcionamento,associada a um importante conjunto de funcionários que, ao longo dos tempos, fruto dasvicissitudes internas e também externas, foi alvo de reformas levadas a cabo por D. Duartee por D. Afonso V que a tornam, no final da Idade Média, uma instituição melhor apetre-chada, mas mais dependente de interesses particulares e régios.Os bens do hospital adquiridos ao longo da Idade Média são explorados e geridos deacordo com as estratégias próprias da época que conduzem a uma fase de crescimento eprogresso nos inícios da centúria de quatrocentos. A aquisição de património feita aolongo dos anos, maioritariamente através de doações, revela uma estrutura assente embens muito diversos: propriedade urbana, suburbana e rural que passa pela tipologia jásobejamente conhecida: casas, adegas. lagares, ferragiais, e ainda vinhas, olivais e terrasde pão, hortas e almoinhas. Destas propriedades dá-se uma localização sumária, bemcomo as dimensões e valor relativo (tendo em conta a localização e condição social dosrendeiros). Dá-se a conhecer ainda alguns dos bens móveis que o hospital possuía, nomea-damente: roupas, pratas, ornamentos e livros, todos eles ligados às funções especifica-mente assistenciais e religiosas da casa.A gestão da propriedade é assegurada pelos tradicionais processos de emprazamentoe arrendamento, dos quais se recebem as respectivas rendas, ligados à implementação de703R E C E N S Õ E Sum conjunto de melhorias levadas a cabo nas propriedades e que revelam os aspectos maisimportantes das práticas gestionáriasO último capítulo incide sobre os poderes que se digladiam na tentativa de controlodos estabelecimentos assistenciais, facto bem visível no Hospital do Espírito Santo, ondeas oligarquias concelhias acumulam os cargos de responsabilidade na urbe com as funçõesde gestão hospitalar. Para fazer frente a esta situação bem como à degradação que atingemalgumas das instalações os vários reis portugueses, desde D. João I a D. Duarte e D.Afonso V, assumem uma postura de intervenção que promoverá uma profunda reformaadministrativa levada a cabo pelo último monarca. Esta intervenção, como é sabido, cul-minará na política centralizadora de criação dos hospitais gerais e das misericórdias.Quanto aos usufrutuários dos bens do hospital (bem como os confrontantes com asua propriedade), a maioria é oriunda dos grupos privilegiados da elite local. Esta oligar-quia incluía elementos da nobreza, bem como do clero e da burguesia. O mais importanteé, no entanto, a análise que o autor faz em torno das solidariedades clientelares e paren-tais que se estabelecem (vertical e horizontalmente), de molde a favorecer o mando e aviavilizar o poder nesta casa assistencial.Assentando a sua investigação nos documentos, o historiador problematiza e procuraresponder às questões que formula, sabendo que não encontra respostas definitivas, masque só desta forma pode participar na construção do saber histórico. Nesta medida, oestudo elaborado por Luís Mata é um importante contributo para a compreensão da socie-dade escalabitana, olhada pelo prisma de uma instituição de caridade, objecto dos maisvariados interesses, no Portugal de finais da Idade Média.Maria Filomena AndradeODRIOZOLA, Antonio – Catálogo de libros litúrgicos, españoles y por-tugueses, impresos en los siglos XV y XVI. Ed. preparada por JuliánMartin Abad e Francesc Xavier Altés I Aguiló. Pontevedra: Museo dePontevedra, 1996. 558 p.À maneira de homenagem ao Autor, falecido em 1987, o Museo de Pontevedra, queherdou a sua biblioteca e arquivo pessoal, em colaboração com a Fundação Juan March econtando com o esforço de dois peritos em livros litúrgicos antigos, reproduz em facsimilea versão dactilografada, corrigida e aumentada à mão, desta obra inédita, uma verdadeirabibliografia litúrgica. Os complementos, correcções e acrescentos dos que cuidaram daedição, bem como os apêndices elaborados contribuíram para actualizar e fazer desta obraum imprescindível instrumento de trabalho.Odriozola é conhecido bibliógrafo dedicado aos livros hispanos dos séculos XV e XVIe também do século XIX. O seu perfil de investigador é dado a conhecer em estudo preli-minar desta edição, devido a Martín Abad (p. 7-15). Neste trabalho gastou o Autor muitosanos da sua vida, em sucessivas buscas, desde 1947. Muitas bibliotecas foram percorridas edelas dá conta na introdução. Esta investigação baseia-se em edições vistas e não em listaspor vezes fantasma, mas que se vão repetindo, como detectou Odriozola. Ora, encontrar edi-ções de livros litúrgicos antigos é raro, porque se deterioraram e se substituíram por novos.704 R E C E N S Õ E S

MATA, Luís António Santos Nunes – Ser, ter e poder: o Hospital do Espírito Santo de Santarém nos finais da Idade Média. Leiria: Magno Edições; Câmara Municipal de Santarém, 2000. 436 p.

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MATA, Luís António Santos Nunes – Ser, ter e poder: o Hospital do Espírito Santo de Santarém nos finais da Idade Média. Leiria: Magno Edições; Câmara Municipal de Santarém, 2000. 436 p.

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