Andrade, Maria Filomena

Portuguese

Revistas Científicas da Universidade Católica Portuguesa

da Ordem e enumera detalhadamente o destino dado aos bens e edifícios de cada uma dascasas conventuais.Nos capítulos XII a XIV, dedicados à introdução e desenvolvimento da OrdemTerceira do Carmo em Portugal, depois de descrita a documentação normativa seguidapelas várias fundações, é-nos dada conta dos templos construídos para celebração do culto,pelos Terceiros, e da sua “sobrevivência” activa após a extinção das Ordens Religiosas, em1834. A parte respeitante às origens da Ordem Terceira do Carmo, seu aparecimento emPortugal e textos normativos adoptados ou seguidos nas várias casas, demasiado próximado trabalho já desenvolvido por Wermers, na década de sessenta, no âmbito do seu estudosobre A Ordem carmelita e o Carmo em Portugal, acaba por ser pouco inovadora.A terminar, é-nos traçado o processo de regresso do Carmelo Lusitano a Portugal,fenómeno que o autor considera não dever ser dissociado da beatificação de Nuno Álva-res Pereira, concluida em 1914, precisamente dezasseis anos antes de serem dados os pri-meiros passos para a restauração da Ordem em Portugal.Estranhamente, o movimento de reforma da Ordem, protagonizado por Santa Teresade Jesus ou de Ávila a partir de meados do século XV, que veio a dar origem à Ordem dosCarmelitas Descalços e que também teve as suas repercussões em Portugal, é uma ques-tão praticamente não abordada ao longo de toda a obra. Talvez este seja um assunto queBalbino Velasco Bayón, confrade da província de Castela da Ordem do Carmo, aindavenha a tratar em investigações futuras de modo a divulgar de uma forma ainda mais com-pleta a história da família carmelita!Em jeito de conclusão, resta-nos sublinhar que além de uma sintese sistemática e rigo-rosa sobre a história do Carmo Português, a obra aqui recenseada merece especial louvorenquanto instrumento de trabalho científico. O já mencionado elenco comentado da produ-ção historiográfica sobre a Ordem em Portugal, juntamente com uma extensa bibliografia eexaustivo levantamento de fontes (com indicação das tipologias, datas extremas e cotas dadocumentação), dispersas por vinte e dois arquivos portugueses, pelo Arquivo Provincialdos Padres Carmelitas, em Espanha e pelo Arquivo Geral da Ordem do Carmo, em Roma,constituem uma base de trabalho fundamental para qualquer investigador interessado pelatemática. É igualmente notória, ao longo da obra, a preocupação pedagógica de assinalaráreas ou temas de investigação ainda não explorados e para os quais existem bases docu-mentais a analisar.Maria Leonor Ferraz de Oliveira Silva SantosFONTOURA, Otília Rodrigues, OSC. – As Clarissas na Madeira: umapresença de 500 anos. Funchal: Centro de Estudos de História doAtlântico; Secretaria Regional do Turismo e Cultura, 2000. 579 p.A história das Ordens Religiosas em Portugal é um campo de estudo que apresentainúmeras lacunas. A abordagem específica das casas religiosas femininas carece não ape-nas de uma visão de conjunto mas de estudos parcelares que nos possam fornecer dadossobre a vida interna e as relações sociais que os conventos estabelecem com o mundo.Assim, o trabalho de Otília Fonseca pretende dar a conhecer a implantação dasClarissas no arquipélago da Madeira e vem na sequência dos estudos realizados por FélixLopes e Montes Moreira sobre as casas religiosas femininas desta Ordem, fundada porSanta Clara, no século XIII e que entrou em Portugal cerca de 1258.428 R E C E N S Õ E SAo apresentar os conventos da Madeira a autora preocupa-se em integrá-los navivência espiritual das irmãs que, em Clara de Assis, encontram um modelo de vida con-templativa, realçando a forte presença destas comunidades numa perspectiva e com umcariz marcadamente religioso.A obra divide-se em três partes contendo ainda um apêndice, índices e um importanteconjunto de fontes e bibliografia.Começando por fazer um resumo acerca da origem da Ordem de Santa Clara (voca-ção, carisma, textos legislativos) apresenta, em seguida, a difusão das Clarissas no mundo,focando a sua atenção em Portugal e nas várias fundações, até ao século XX.A autora dedica a segunda parte aos três mosteiros da Madeira: Santa Clara, NossaSenhora da Encarnação e Nossa Senhora das Mercês que desde a fundação até à extinção noséculo XIX ou até 1910, como é o caso do convento das Mercês, revelam uma vida intensa,documentada pelas fontes que nos legaram, essencialmente de carácter patrimonial. Destescenóbios referem-se, de forma mais ou menos desenvolvida e, de acordo com o que as fon-tes permitem, a sua origem e desenvolvimento até à decadência, em múltiplos aspectosdesde a estrutura material e económica à vida quotidiana, o governo e a vida da comunidade,a espiritualidade e cultura religiosa, bem como o património arquitectónico e artístico.Os dois mosteiros da Madeira que têm vida conventual na actualidade: Nossa Senhorada Piedade e Santo António do Funchal, constituem um outro capítulo onde se relata osesforços para a construção destas casas religiosas, dando-se especial relevo ao papel por elasdesempenhado quer junto das comunidades locais quer na expansão da Ordem para o Brasile Açores. Exemplos de fé e de vida de oração estes cenóbios estão hoje inseridos na vida daspopulações e revelam uma matriz cultural que, só por si, explicam a importância que reves-tiram as celebrações dos 500 anos da presença da Ordem no arquipélago que OtíliaFontoura descreve em Apêndice.O elenco das fontes existentes para o estudo das Clarissas na Madeira é uma indica-ção preciosa e pouco conhecida dos historiadores pois engloba além dos arquivos públi-cos os fundos das casas conventuais estudadas. Na bibliografia, dividida em geral e espe-cífica, importa realçar a referência a artigos de jornais que são fundamentais para o estudoda história regional da Madeira na época contemporânea.Esta obra de síntese inicia um caminho: partindo das fontes mostra uma riqueza queurge explorar. Ao apresentar uma visão de conjunto sobre a presença das Clarissas naMadeira, revela também a necessidade de aprofundar o estudo de cada uma das casas reli-giosas cujos fundos documentais não estão de forma alguma esgotados.Perspectivar a vida destas comunidades na sociedade em geral e perceber a diversi-dade e o dinamismo das suas opções, permitirá ter um conhecimento mais abrangente domundo das Ordens religiosas em Portugal e da sociedade em geral.Maria Filomena AndradeBRAGA, Isabel M. R. Mendes Drumond – Mouriscos e cristãos noPortugal quinhentista: duas culturas e duas concepções religiosasem choque. Lisboa: Hugin Editores, 1999. 180 p.Depois de muitos livros e artigos que escreveu no âmbito da História cultural e socialportuguesa, Isabel Maria M. R. Mendes Drumond Braga apresenta-nos a presente obra,429R E C E N S Õ E S

FONTOURA, Otília Rodrigues, OSC. – As Clarissas na Madeira: uma presença de 500 anos. Funchal: Centro de Estudos de História do Atlântico; Secretaria Regional do Turismo e Cultura, 2000. 579 p.

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FONTOURA, Otília Rodrigues, OSC. – As Clarissas na Madeira: uma presença de 500 anos. Funchal: Centro de Estudos de História do Atlântico; Secretaria Regional do Turismo e Cultura, 2000. 579 p.

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