Gama, José

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Revistas Científicas da Universidade Católica Portuguesa

288 HUMANÍSTICA E TEOLOGIACOIMBRA, Leonardo  – Obras Completas. Vol. VI (1924-1934). Porto: UCP / Lisboa:INCM, 2010.A década da vida de Leonardo Coimbra, de 1924 a 1934, é marcada por aconteci-mentos importantes, a nível político, religioso e filosófico, que podemos acompanhar noconjunto de escritos que integram o presente volume. São 708 páginas, com uma grandevariedade de textos, que vão desde pequenas publicações em revistas e jornais, atéàs brochuras e livros impressos ou manuscritos, e ainda os registos jornalísticos de cercade uma dúzia de conferências. Entre os textos publicados, nenhum faz parte das obrasconsideradas fundamentais no pensamento filosófico de Leonardo, o que não significamenor valor para o conhecimento e interpretação do seu pensamento e da suapersonalidade, pois todos eles revelam aquele grau de maturidade humana e intelectualque em tudo se manifesta.Nestes escritos podemos acompanhar o “adeus” à intervenção política e partidáriaque o tinha mobilizado nos anos anteriores. No Congresso da Esquerda Democrática,em 1926, apresenta a sua mais elaborada reflexão sobre “O problema da EducaçãoNacional”, integrada na compreensão da “linha cultural do progresso humano” (p. 181).Assegurar a finalidade do ensino e da educação, que é “cultivar as liberdades criadorasda cultura nacional-humana” (p. 153), é obrigação da democracia, mas dentro do respeitode todas as formas de liberdade e de pensamento, incluindo a religiosa, e obedecendoà “lei cultural” do processo de realização contínua do espírito humano. É na década dos anos vinte que a aceitação da revelação cristã mais se afirma na suaobra. Não é apenas a afirmação filosófica da existência de um Ser Transcendente, masa convicção firme da fé num Deus que se fez História e se revelou na forma humanade Cristo, dando sentido definitivo à História e ao Homem. As grandes figuras que revelama força da Incarnação têm em Francisco de Assis o exemplo por excelência, comoLeonardo reconhece nos escritos que lhe consagra.No plano filosófico, a obra de maior vulto é A Filosofia de Henri Bergson, em doisvolumes, que retomam o diálogo que desde muito cedo, em 1908, estabelecera com ogenial pensador francês, e registam as diferenças fundamentais que os separam. Se aforça da intuição criadora é um dado adquirido, comum aos dois pensadores, e constituio elemento mais importante do “bergsonismo” leonardino, já a interpretação da teoria daciência marca o afastamento mais profundo de Leonardo em relação ao “filósofo daintuição”, pois este ficou ainda demasiado dominado pelo cientismo herdado do séc. XIX.A importância da história e a aproximação à tradição aristotélica não esclarecem apenasa avaliação que faz do seu “bergsonismo”, mas abrem novas perspectivas filosóficasno horizonte duma ontologia que se perfila no quadro da antropologia renovada pelohumanismo cristão que professa, e será o tema central da última obra em preparação,e que surge já aqui anunciada.Temos, neste volume das Obras Completas, mais uma riquíssima expressão da vidae do pensamento de Leonardo Coimbra, no melhor do seu percurso de indagador inquietodas múltiplas e profundas facetas da Vida, que vê no “irracional Facto de Cristo”, “o abraçodo absoluto e do relativo, do transitório e do permanente, seja, do tempo e da eternidade”(p. 626).José Gama04. RevHumTeolog_6 4 [266.289].qxp  12/10/16  22:24  Page 288

COIMBRA, Leonardo – Obras Completas. Vol. VI (1924-1934). Porto: UCP / Lisboa: INCM, 2010

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