La sexualidad del feminismo. Freddy Téllez. Carlos Valencia Editores, Bogotá, 1987, 124 págs

Fajardo M., Alicia

Revistas y Boletines - Banco de la República

Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.SOCIO LOGIA tra la meflcacia total - lea-CaJa Agra-na , o parcial - Sena-Acción Comu-nal - de las entidades que desconocen una estrategia de supervivencia sur-gida en los isleños como respuesta a un dmb1ente Improducti\o: La estraregia es una: pagar lo meno~ posible por ohrener lo que se desea. Para los pescado-res con equipo eso significa mínimas alianzas. pues ro que el pescado proporciona los medios para sarisfacer sus necesidades. Para los pescadores si n equipo. lo esencial es asociarse con propie-tarios de equipo. Esto vale tam-bién para los vendedores de cocadas. Los "lancheros" bus-can alwrse con los tunsras - y espe< wlmenre con las /urislas-que les proporcionan los recur-sos ... Lo.\ 1sleños. en suma. ope-ran denrro de las re[!.las de aquel juego: el de sohrevivir a cono plazo y m1nimi::ar las e x:pecwuvas pus ten ores. y es-peran que lo.\ demás anúen ramh1én de acuerdo con es1as reglas [pá[!.. 274]. Pero también hay qu1enes se favore-cen con el proceso transaccional des-crito. En San Andrés los políticos saben que ~u supervivencia depende de la habilidad para dirigir la mínima asi~tenc1a a los 1sleños y demás resi-d entes de la intendencia. y para ext raer del clientelismo el mayor beneficio para s1 m1~rno . Rosberg cent ra su ex posició n en e l examen de las principales variantes concebidas por los is leños para en-frentar la economía turíst ica e n el contexto del clien telismo. Estas va-riantes se registran mediante la obser-vación directa (participativa) del com-portamiento de is leños que pescan, conducen lanchas con turistas o eJe-c utan labores do m és t icas. Lo~ pe~­cadores que to me como ejemplo son "Madma;." Francis y su socio " D og" H odgso n (pág. 121-165), de quienes reconstruye s u o r igen fami liar. cos-tumbres , actitudes, técnicas de pesca, ingresos y despilfarros , factores estos mu y se mejantes. Su estrategia va rí a únicamente en cuanto a la decisión 84 de unirse o no a la cooperat iva (" Madman" lo h izo. pero " O og" no). Ellos representan a los isleños que han obtenido provecho de la industria turística mediante la acción colectiva. Al lado d e es te re trato se ofrece el de los "lanche r os" (pág. 172-197), el grupo de is leños que lleva turi s tas en lanchas fuera de borda a los cayos cercanos, benefi-ciándose indi vidual m e nte de l turis-mo . Aquí el personaje t ípico es "Scor-pion" W atso n. cuyo com po rtamiento con tradicto rio - m ezcla de afec ti-vidad e instrument alidad- frente a lo otros lancheros representa una modalidad "engañosa" en la a ctitud ce ntral del grupo poblacional. La tercera s u bcategoría social d escrita por R os be rg es la de los vended o res de cocad as, residentes del sect or del viejo cua rtel (barrack). para quienes la preparación de los dulces de coco no es una forma de obtene r ingresos, s ino un método de distribución de exceden tes entre los miembros del grupo, co n lo c ual se mantiene una viva amistad ins trume ntal. La base de esta conduct a sería la idea m o ral baut ista prevaleciente, cuyo objetivo de : i) minimizar las diferencias, y ii) enfatizar la distribución de bienes , se compagina ría con su posición e n las oril las de la red de distribución económica - ocasionales cargos buro-cráticos cedidos por los políticos, urbanización turí s ti ca del veci nda-rio, que les brinda la s ituación do-méstica, e tc. R osberg seña la que es tos tipos humanos - m ás que categorías socia-les-- no pueden utilizar la conseje r ía agrícola del lea, ni invertir e n cultivos de yuca y plá tano con préstamos de la Caja Agraria a l 18% de interés, y que, au n poseyendo la t ie rra o e l agua para ello, si recurren a los préstamos sus propósitos no son agrícolas , y si los obtienen tendrían pocas probabi-lidades de pagarlos. R osberg c·ree que e n es tos casos o pera una especie de analogía social de la teoría darvi-n iana de la selecció n natural que hace infructuoso el mecanismo de acción oficial: su propues ta es la reprogra-mación del papel de las e ntidades de desarrollo dent ro de un conte xto más real is ta , que inc luy a el pragmatismo RESEÑAS de las acom odaciones actitudinales de los recu rsos escasos a corto plazo propia d e los isleños, dentro del cálculo para lograr objetivos a largo plazo. D e 1980 a hoy. San Andrés ha te nido una adminis tración que se ufana de sus logros. Sin embargo, se comprueba que las agencias ineficientes permanecen allí , y que la burocrati-zación y e l clie n telismo permiten el funcionamiento de apa ratos ejecuti-vos y legis lativos duales (consejo in-t~ ndencial , concejo municipal, a lcal-día municipal e intendente) en una superficie de 44 kilómetros cuadra-d os. El diagnóstico de R osberg so bre esta comunidad· sui gen eris no pierde ]OSE ER NESTO RAMIR EZ El desmonte La sex ualid ad d el femi n ism o Freddy Télle z Carlos Valencia Ed itores, Bogotá. 1987. 124 págs. La sexualidad de/feminism o es a la vez un tex to revisio n ista y programá-tico. J un to con la lectura c rítica de las teorías q ue abord an el pro ble m a de la m ujer d e ntro d e una est ructura pat r ia rcal y c lasista, Freddy T é llez propone nuevas perspectiva s d esd e las cu a les pueda cons ide r arse d ich a Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.R ESEÑ AS p roblemática. En este eje rctcto cr í-tico y transformado r, e l autor intenta superar la tendencia hacia la parcia-lizació n m an ifiesta en las c iencias soci ales y médicas al abo rd a r la cues-tión fe menina: ello s upo ne la bús-q ueda de las d eterminantes y mani-festaciones de la o pres ió n de la mujer en una d imensión q ue integre los fac-to res sociales , econó micos, sexuales y privad os. La oposic ió n naturaleza-cultura so bre la que se fundan los presupues-tos básicos d e los d iscursos feminista, marxista, psicoanalít ico y antropo-lógico es el punto a partir del cua l T éllez demuestra de qué manera éstos han excluido de sus planteamientos teór icos el espacio de la sexualidad . La sexua lid ad , ta l como la conci be Téllez. siguiendo las teorías de W il-helm Reich , no es simplemente geni-talid ad : se trata d e una energía vege-tativa auto rregulada, activa consciente e inconscientemente en tod o e l o rga-nismo. La exclusió n de este espacio no es só lo sinto mát ica de la perpe-tuación d e los esq uemas patriarcales en a lgunas de estas teorías, sino que tam bién en ella rad ica la c lave para comprender la fo rma en que la socie-dad ha modelad o los ro les de lo mas-cul ino y lo femenino. En un movimiento defensivo , la cul-tu ra se ha enfrentad o al caos (la natu-raleza, la sexualidad), inst ituyendo un o rd en del cual derivan la d isto r-sión d e lo bio lógico y la re lación ind i-recta d el ind ividuo con su sexuali-dad . Así las cosas, la id entidad sex ual se subordina a los patro nes sociales: la expansión sexua l es reemplazada por e l rol m asculino d e la agresividad y del dominio y por e l rol femenino de la repres ión y la pasiv idad . Dentro de esta d inámica, la sexualidad femeni-na es considerada como una fuerza su bversiva y asocia l q ue es necesario reprimir co n m iras a que la m ujer reproduzca y conserve la fisono mía de la sociedad patriarcal ; s u pulsió n sexual es m uti lada al limi tarla ú ni-camente a la funció n rep roductiva. En este punto , Téllez homologa la situación d e la mujer a la de l proleta-no en una sociedad clasista: "ella desempeña, por sanción , la funci ó n de producto ra , y po r jerarquía, el papel de dominada. Pero a la inversa del proletario q ue vive su cond ición en la p rotesta , es deci r, en la fragili-dad de lo social, la m uje r vive su esta-tus en la ine luc tabilidad de lo na tu-ral" (pág. 20). La lectura c rítica de T éllez pretende desmontar el a rraigad o pri nci pio se-gún el cual la subordinació n de la mujer es u n hecho natural, y con es te propósi to señala las d ife rentes ins-tancias en q ue cie rtas teo rías fe mi-n is tas y ant ropológicas incurren en d icho planteamiento. T al es el caso d e El segundo sexo, d o nd e S imone de Beauvoi r no escapa del biolo-gismo a l explica r las fo rmas en que la mujer vive su cuerpo co mo fa talidad , generando un e rotismo pasivo. Así mismo, los planteamientos d e esta auto ra val idan la exclusión de la sexualidad del ca mpo de la civiliza-ción, al considera r que la instit ución de la cultura requie re el triunfo d el espíritu masculino, que logra a lcan-zar su trascendencia gracias al con-t rol sob re la na turaleza y los instintos po r med io de la guerra y el trabajo. o <l o o o Po r otra parte , Té llez evidencia có mo el modelo es tructuralista de Lévi-S trauss conduce a la su bordina-ció n del o rden económ ico con res-pecto al po lítico, motivand o las ap re-ciaciones que subestiman e l papel d e la mujer dentro d e las sociedad es matríst icas. El autor destaca e l hecho de q ue los estud ios antro po lógicos pertenecientes a esta lí nea pasan por alto la d evaluación sexosocial de la mujer en e l proceso de transic ión ECONOM IA hacia las o rganizaciones patrtarcales: en éstas. la función procreattva está sujeta a condtctonamtentos externos que ttenen como consecuencia la mi-nimización de lo sexual. Este hecho lo seña la también J oan Kelly en su ensayo "Famdy and society"(Women. histo ry and theory, Chicago, U niver-si ty P ress, 1984), d o nde se afirma que el control paterno sobre la sex uali-dad con fines eco nó m icos es u n rasgo común a las comunidades pa triarcales. Desde la perspectiva d e TélleL, la visión integral de la cues t ión fe me-nina cond uce al planteamient o de transfo rmaciones dirigid as no sólo al desmonte de las estructuras pa tri ar-cales que dete rm inan en parte la subordinació n de la mujer, si no al de las capitalistas, sobre las que se fu n-d amenta la sociedad clasista , pues to q ue "las fo rmas de existencia eco nó-mica de lo social - afirma Téllez.-son igualmente fo rmas de regulación de lo sexual y lo privad o" (pág. 93). Las pro puestas de Fo urier , Marx y R eich conllevan una revolució n nece-sariamente sexosocial que, en térmi-nos del au to r de La sexualidad del f eminism o, se plantea como una abo-lició n de las clases y de la o pres ió n de la m ujer a través d e " la lucha po r el estab lecim iento de una economía se-xual auto rregulad a" (pág. 95). Con sensatez, Téllez propo ne la aper-tura del d iscurso femi nista, desmo n-tando la tendencia d e es tos movi-mientos hacia el rad icalismo y el aislacionismo: no se t rata simplemente de as umir u na pos ic ión de denuncia y de condena r la sexualidad del machis-mo, ni d e culpar a "los hombres" o a "la socied ad " por el tipo de condicio-namiento a los q ue es tá expues ta la mujer. Inscri to en el contexto de lo político y lo privado, e l p ro blema de la mujer se hace extensivo al ho mbre en tanto que su sexualidad es tam-b ién o bjeto d e las distorsiOnes socia-les. Se t rata , entonces, de que tanto ho mbres como mujeres tomen con-ciencia de las formas en que han in te-rio rizad o y mant ienen las es truc turas patriarcales, pa ra que llevand o a cabo una transfo rmació n social y po lítica se li be re a la sexualidad de lo ro les impues tos que generan antagonismos a rt ificia les. A LI C IA F AJ A RDO M. 85 

El desmonte

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