A los veinte años del fallecimiento del importante teórico ecuatoriano, Agustín Cueva, ese texto trata de presentar algunos aspectos de su biografía y de su producción científica

Báez, René

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OJS - UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina)

REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012Resenha de obraAgustín Cueva, un vigía del continenteRené Báez1“Honra y te honrarás”, dejó escrito el apóstol José Martí.Agustín  Cueva Dávila  (1937-1992)  constituye,  a  mi  juicio,  el  primer  pensador  social ecuatoriano del siglo XX, una figura similar a la que representara Juan Montalvo en el XIX.La opinión anterior no supone, desde luego, una apreciación hiperbólica de alguien que se gratificó  en  una entrañable  amistad  de  más  de veinte  años  y  que  continúa  abrevando  de su portentosa y multifacética contribución intelectual, sino que se trataría más bien de una creencia que se afirma con el paso del tiempo y, como lamentablemente suele suceder, particularmente fuera de nuestras fronteras.Textos fundamentalesLos  aportes  de  Cueva  a  la  cultura  nacional  y  continental  cubren  el  amplio  espectro disciplinario de la historia, la sociología, la economía, la política, la filosofía y la crítica literaria.  Campos del saber asumidos y cultivados como elementos íntimamente relacionados con el ser y el devenir de Nuestra América. Cabe relievar, no obstante, que el principal eje de su quehacer investigativo y escritural constituyó la interpretación del proceso histórico de nuestros países, tarea siempre pensada como medio para la identificación de sus causalidades sustantivas y como imprescindible recurso para desbrozar el porvenir. Su primera incitación fue el Ecuador, patria amada y amarga de la cual se mantuvo largamente ausente. A la explicación de la evolución general del país dedicó sus dos primeros libros: “Entre la ira v la esperanza” y “El proceso de dominación política en el Ecuador”.1 Miembro del Centro de Pensamiento Alternativo de la Universidad Central de Ecuador y de la International Writers  Association. Autor, entre otros libros, de “Antihistoria Ecuatoriana” (2010).113REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012El primero de ellos, originalmente editado por la Casa de la Cultura en 1967, contiene una penetrante e iconoclasta evaluación de las manifestaciones literarias y artísticas ecuatorianas que abarca  desde los  primeros  tiempos  de  nuestra  subordinación a  la  Corona española,  hasta  las creaciones  de  mediados  del  siglo  pasado.  Ensayo  incisivo  y  colérico  pone  al  descubierto  la condición mediatizada y servil de la mayoría  de los intelectuales y artistas de estas latitudes. Visión  general  que no le  impedirá  destacar  los  méritos  de los  imagineros  quiteños,  Eugenio Espejo, Juan Montalvo, Jorge Icaza, Pablo Palacio, el grupo de Guayaquil o los poetas tzántzicos.En “El proceso de dominación política” analiza con sus característicos rigor teórico y economía expositiva los principales momentos de la dominación oligárquico/burguesa de nuestro país en el período que se abre con el triunfo de la Revolución del 95, evaluación de la política siempre elaborada con el telón de fondo de los cambios en la socioeconomía interna y de las poderosas influencias del capitalismo central. Este nuevo libro de Cueva se constituirá –conforme a  una  extendida  opinión-  en  el  acontecimiento  fundacional  de  la  moderna  historiografía ecuatoriana, en la medida que introdujo por primera vez en la interpretación del devenir nacional el enfoque dialéctico y estructural.Al resonante éxito de “El proceso …” - originalmente publicado por Ediciones Crítica, de la cual fue un asiduo colaborador - debe atribuirse en gran medida la suerte de apoteosis que vivieran las ciencias sociales ecuatorianas en los años setenta del siglo pasado. Hacia 1988, según recordaba el propio investigador ibarreño en el prefacio a una edición nuevamente actualizada, el ensayo había acumulado al menos dieciocho apariciones, incluida una publicación  'pirata'  en  inglés  que  lo  reconocía  como  a  una  joya  (a  jewell)  de  análisis sociopolítico. Al menos hasta esa fecha, “El proceso…” habíase convertido en el trabajo de autor ecuatoriano que mayor número de ediciones había merecido.Las  contingencias  de  la  vida  política  ecuatoriana,  concretamente  el  “autogolpe”  de Velasco Ibarra de 1970 y la automática clausura de la efervescente Universidad Central a la sazón regentada por el  eminente Manuel Agustín Aguirre –en la cual Cueva se desempeñaba como director de la Escuela de Sociología, catedrático de la Facultad de Economía y responsable de la revista Hora Universitaria - le obligan a radicarse en Chile inmediatamente y en México a partir de 1972.En  el  país  azteca,  y  como  una  proyección  natural  de  sus  inquietudes  académicas  y políticas, luego de un colosal esfuerzo investigativo en la UNAM, donde su vocación y prestigio le llevan a ocupar la dirección de la División de Estudios Superiores, Cueva concluye y publica 114REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012su monumental “El desarrollo del capitalismo en América Latina”, libro en el cual, a partir de un laborioso  escrutinio  de  las  situaciones  y  procesos  particulares  de  nuestros  países,  culmina elaborando la lógica general de la constitución y reproducción del 'subdesarrollo' regional.El estudio es prontamente identificado como la interpretación más   cabal y objetiva del devenir  político/económico de América Latina desde los tiempos coloniales,  lo  cual  consagra continentalmente a nuestro compatriota. Publicado recurrentemente en la prestigiosa Siglo XXI, ha sido traducido a idiomas tan remotos  como el japonés, el  chino y el  coreano. Su décimo tercera edición en castellano (1990), incorpora un posfacio donde el autor disecciona la “crisis de alta intensidad” que soportaba la región en vísperas del tercer milenio. Y que, a nuestro juicio, continúa soportándola.Con “El desarrollo del capitalismo…”, inicia Cueva su brillante saga de investigaciones sobre el drama contemporáneo de Latinoamérica. Repasemos sumariamente algunos títulos de esta su nueva fase de producción académica.En “Tiempos conservadores” (Editorial El Conejo, 1987), libro colectivo preparado bajo su coordinación, avanza en el análisis, desmificacion y denuncia del remozado discurso de la derecha mundial,  tan teñido de antitercermundismo,  neodarwinismo social  (también  conocido como neoliberalismo), racismo, xenofobia, discriminación sexual, relativismo moral. Es decir, en una crítica de la teoría/práctica de los Reagan, Thatcher,  Nakasone, Hayek, Friedman y otros “brujos malvados”. Pocas veces en la historia del pensamiento latinoamericano se habrá librado una  batalla  tan  descomunal  como  la  que  asumió  Agustín  Cueva  en  su  estudio  “El  viraje conservador: señas y contraseñas”, incorporado a “Tiempos conservadores”, combate desplegado en defensa de los fundamentos racionales y humanistas de nuestra cultura. En el mismo decenio trágico de los ochenta –signado por el triunfo orgiástico del Gran Capital,  el  hundimiento  del  “socialismo  real”  en  el  Este  europeo  y  la  derrota  de  las organizaciones  sindicales  y  nacionalistas  en  el  Sur  del  planeta-  la  vocación  irreverente  y comprometida  de  Agustín  Cueva  nos  obsequian “Las  democracias  restringidas  en  América Latina” (Planeta, 1988) y “América Latina” en la frontera de los 1990(Planeta, 1989).“Las  democracias  restringidas…” comprende  una  recopilación  de  ponencias  y  otros materiales  académicos  donde  desglosa  las  nuevas  realidades  y  los  nuevos  fetiches  que atormentaban/atormentan a la región. En cuanto a las realidades, allí examina la agudización de los  problemas  económicos  y  sociales  del  continente  interpretándolos  como  correlato  de  la condición subalterna de nuestro capitalismo y de los intereses de burguesías sin sentido nacional, 115REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012los ajustes recesivos impuestos por los altos mandos de la banca internacional en el marco del shock de la deuda de 1982; y, en cuanto a las ideologías y su influencia práctica, en el aludido trabajo  discierne  sobre  la  implantación  en  estas  latitudes  de  la  teología  del  mercado  y  la (re)instauración de  regímenes  democráticos  meramente  formales  y  decorativos  después  del repliegue  de  las  dictaduras  fascistas  en  el  Cono  Sur.  Como  democracias nostras les  tipificó Agustín a algunos de esos gobiernos, tan distantes al “mandar obedeciendo” de nuestros pueblos originarios.El libro se cierra con una denuncia de “El otro sendero”, el prefabricado best-seller del peruano Hernando de Soto, que con sus fábulas sobre el “capitalismo popular” y el “reino de los microempresarios” habíase convertido en una suerte de Biblia para los multiplicados economistas y sociólogos neoconservadores.En “América Latina en la frontera de los años 90”, Cueva se sumerge nuevamente en los grandes temas y problemas contemporáneos del continente: el hundimiento económico/social de  la  región,  el  dogal  de  la  deuda,  las  privatizaciones,  la  denominada  crisis  de  los  grandes paradigmas (o de la pequeña realidad, ironiza nuestro autor), la manipulación de los derechos humanos,  el  viraje  derechista  de  la  socialdemocracia,  la  resistencia  de  las  organizaciones sindicales y populares.Ya en el umbral de su existencia física, acosado por una implacable enfermedad, nuestro infatigable compatriota se convierte en uno de los principales cruzados de la contracelebración del dominio instaurado en contra de nuestros pueblos en 1492 (“el Reich de los 500 años” que diría Noam Chomsky”). Fruto de esa campaña, que le lleva a recorrer nuevamente la geografía latinoamericana,  son sus breves ensayos “Falacias y coartadas del V Centenario” y “América Latina frente al ‘fin de la historia’”, en los cuales insiste en su impugnación al colonialismo de ayer y al neocolonialismo de ahora. Al tiempo que refuta la tesis liquidacionista de la historia formulada por el ideólogo del establecimiento mundial Francis Fukuyama.En enero de 1992, en medio de una desigual lucha con la muerte, entrega al editor los originales de “Literatura    y conciencia histórica en América Latina”, texto que se publica en forma  póstuma en  1993.  “Literatura y  conciencia  histórica…” es  uno  de los  legados  más estéticos  de  nuestro  polifacético  investigador.  Contiene  una  selección  de  artículos  de  crítica literaria  dedicados  a  identificar,  según  sus  palabras,  “como  fue  constituyéndose  no  sólo objetivamente,  sino  también  en  lo  subjetivo,  lo  que  hoy  denominamos  situación  de subdesarrollo”.  Quienes  hayan  recorrido  sus  páginas  podrán  testificar  cómo  su  obsesión  por 116REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012explicar la condición esencial del continente le llevó a explorar incluso en los intersticios de la ficción y de los sueños.En “Literatura y conciencia histórica…” discurre sobre la obra de autores en apariencia tan distantes y disímiles como Alonso de Ercilla,  Bartolomé de las Casas, Pablo Palacio,  los “decapitados” o Jorge Enrique Adoum. Destaca en el compendio la reproducción del prólogo escrito por Cueva a dos de las novelas mayores del Nobel Gabriel García Márquez: “Cien años de soledad” y “El coronel no tiene quien le escriba”, apropósito de la edición de las mismas por la Biblioteca Ayacucho (Caracas, 1989).El germen de su trascendenciaFormado académicamente  en la  Universidad Católica,  en la  Universidad Central  y  en otras instituciones de inspiración humanista, Agustín Cueva asumió la teoría marxista, no como un snobismo intelectual (tan frecuente en tiempos de su formación), sino como un instrumento cognitivo para una mejor y mayor vinculación con la causa del pueblo, consecuente además con una honrosa tradición de jacobinismo de la intelectualidad más representativa de América Latina. En sus propias palabras:…mi proceso de adhesión al  marxismo  obedeció,  en proporciones probablemente equiparables,  tanto a una opción ético-política como a la fascinación por la única ciencia social que jamás pierde de vista la totalidad del hombre y de su historia, que aspira siempre a reconstituir .El  marxismo  de  Agustín  Cueva,  asimilado  de  las  fuentes  originales  del  pensamiento socialista europeo, no constituyó en sus manos un cuerpo teórico/metodológico frío y dogmático, sino más bien un saber flexible —"el análisis concreto de la realidad concreta"— conforme lo demostró a lo largo de su portentosa producción y de su praxis política, siempre retroalimentadas por el flujo de la vida.Podríamos decir con Pávlov que los hechos fueron las alas de su ciencia,  lo cual, por cierto, no le impedirá condenar al empirismo como a la barbarie del pensamiento.En su ensayo de defensa del marxismo “El análisis dialéctico: requisito teórico y a la vez político”, incorporado a su libro “Teoría social y procesos políticos en América Latina”, llega a decir:...el problema no puede plantearse en términos de "fidelidad" o ‘’infidelidad" a textos (del marxismo) que no tienen el rango de sagrados; sino que de lo que se trata es de 117REBELA, v. 2, n. 1, jun. 2012averiguar  si,  dejando  de  lado  el  método  dialéctico,  es  o  no  posible  lograr  un conocimiento cabal y dinámico de la realidad social. Este  orden de postulados racionales  y ético/morales  constituye,  sin duda,  la  clave del vigor, la cristalinidad y la perdurabilidad de su obra. Atributos que aparece necesario relievarlos cuando el eclipse de la civilización del capital  ha venido, por un lado,   a remarcar la enorme vigencia  teórica  y  ética  del  pensamiento socialista  clásico,  y  por  otro,  ha  tornado  visibles  e incluso viables a los discursos críticos de una modernidad mal concebida y peor instrumentada (conforme ilustra  el  proceso falsamente salvacionista  que soporta el  Ecuador en los días que corren). Sea este mi homenaje al eximio ecuatoriano/latinoamericano Agustín Cueva. 118

Agustín Cueva, un vigía del continente

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