Reseña de "El detenido desaparecido. Narrativas posibles para una catástrofe de la identidad", de Gabriel Gatti, Montevideo, Editorial Trilce, 2008, 176 pp

Natalia Crocco

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 I D E N T I D A D E S  Núm. 2, Año 2  Junio 2012 pp. 86-88 ISSN 2250-5369  Reseña de El detenido desaparecido. Narrativas posibles para una catástrofe de la identidad, de Gabriel Gatti, Montevideo, Editorial Trilce, 2008, 176 pp.  Natalia Crocco1  El libro de Gabriel Gatti es un intento de articulación entre la investigación académica y la historia personal del autor, familiar de desaparecidos. La investigación, se centra en la paradójica figura límite del detenido-desaparecido, entidad incómoda para hablar y construir identidad en torno a ellas. En el libro no va a tratar sobre el detenido-desaparecido sino de lo qué ocurre en torno a ellos; cómo se gestiona ese imposible (ni muerto ni vivo), cómo se administra su presencia-ausencia, cómo se les representa y cómo su entorno da forma a su identidad. La figura del detenido-desaparecido es una verdadera quiebra del sentido, una situación producto de la modernidad que produce una catástrofe de la identidad, un espacio en donde las palabras se separan de las cosas y los cuerpos de los nombres. Gatti plantea que en ese espacio es donde se dará toda una serie de batallas en el territorio del sentido tendientes a generar estrategias para gestionar la desaparición y devolverle las palabras a las cosas y los nombres a los cuerpos. A lo largo del libro hay dos narrativas que el autor construye como modelos identitarios y que atraviesan todo el relato para dar cuenta sobre el entorno del detenido-desaparecido y las estrategias que se generan con el objetivo de decir lo indecible y representar lo irrepresentable. Estas narrativas son las del sentido y las de la ausencia de sentido. Las narrativas del sentido son definidas por el autor como originarias, características de época de gestaciones trágicas y asociadas a discursos antiguos. Su objetivo es explicar e interpretar a la novedad radical que implica una figura del lenguaje y de la identidad incierta y desconocida. Gatti las ubica en situaciones de cambio de régimen donde las lógicas de la representación buscan exorcizar el horror y recuperar lo ocultado por un pasado reciente. Las narrativas de la ausencia de sentido se relacionan a épocas de cosas ya gestadas, son tragicómicas y paródicas, por lo general se vinculan a las generaciones más jóvenes. Tienen como objetivo habitar una ausencia sobrevenida y ya institucionalizada, inventar lenguajes para una realidad asumida como catastrófica, incómoda pero aceptada como tal. Esta narrativa se da en condiciones en las que el fenómeno imposible se naturaliza como tal y en este sentido, su objetivo principal es administrar y gobernar una vida que se desarrolla dentro de un imposible.  1 Licenciada en Sociología (UBA), miembro del Programa de estudios del Control Social (PECOS, Instituto de Investigaciones Gino Germani (IIGG), Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (FSOC-UBA).  Recibido: 15/12/2011 Aceptado: 15/06/2012 CROCCO   RESEÑA DE EL DETENIDO DESAPARECIDO  I D E N T I D A D E S ( núm . 2 | año 2 | jun. 2012 )       - 104 - El trabajo de investigación se organiza en cinco capítulos, en los cuales se desarrollan los temas tratados en los párrafos introductorios de esta reseña. El primer capítulo; “Una catástrofe para sentido. Desaparición forzada, modernidad, civilización” trata a la desaparición en términos de catástrofe para la identidad, como un procesos en el cual hay un desajuste permanente entre las palabras y las cosas, como un quiebre de las relaciones convencionales, entre la realidad social y el lenguaje común que la articula. Esta situación de catástrofe produce un quiebre en la identidad social constituyendo nuevos espacios sociales que aún con dificultades para la representación la construcción de identidad es factible de realizar. Lo estructurante de la desaparición es la escisión entre lenguaje e identidad, y es por eso que es en el campo del sentido donde debe darse la batalla por la identidad. Gatti ubica las raíces del dispositivo desaparecedor en la modernidad y la ambición de ésta por la eliminación del residuo social dentro de la sociedad civilizada, en este sentido su propuesta es pensar a la desaparición no como una barbarie sino como un mecanismo de la modernidad exacerbada donde el mecanismo fundamental de disciplinamiento y ruptura del orden identitario es el centro clandestino de detención. En el segundo capítulo; “La maquinaria desaparecedora. La devastación de la identidad y del lenguaje” trata específicamente sobre el efecto que produce la desaparición forzada; la ruptura del individuo, el destrozo de su entorno de las formas de representación del individuo-ciudadano moderno que ya no encaja en la grilla de inteligibilidad de la modernidad. En este sentido el desparecido es planteado como un individuo separado de su nombre, su tiempo y lugar, una figura que se piensa sin lógica, un absurdo, es el paroxismo de la separación entre las palabras y las cosas. Los desplazamientos producidos de la alianza entre un cuerpo y un nombre, un cuerpo y una continuidad filiatoria y un cuerpo con nombre en el espacio comunitario sancionado por el estado producen un nuevo estado del ser en donde aparece un cuerpo aislado de un nombre, una conciencia escindida de su soporte físico y una identidad sin tiempo y sin espacio. Pero hay estrategias para construir esta identidad despedazada y una de ellas es el testimonio de quienes sobrevivieron al dispositivo desaparecedor. Los testimoniantes para dar cuenta de lo sucedido tuvieron que crear un lenguaje donde no lo podía haber y una identidad donde no era posible.  En el tercer capítulo; “Exorcizar, reparar, reequilibrar la catástrofe. Ruinas, cuerpos, restos, traumas” Gatti describe lo que denomina narrativas de sentido a las que caracteriza como aquellas que apuestan ordenar la catástrofe intentando reconstruir lo que ella destruye re-uniendo cuerpos con nombres, re-haciendo la unión del sujeto con su cadena de filiación devolviendo sentido a la conexión de estas personas como miembros del estado. Es a través de las narrativas del sentido que se puede realizar una militancia de recuperación del sentido, para Gatti son militantes del sentido los arqueólogos que reconstruyen los espacios de desaparición devolviendo el sentido partir de la reconstrucción del espacio de desaparición con las palabras que le corresponden recuperando el sustento material de la memoria. El archivero es el militante del sentido que intenta recuperar la lógica peculiar de CROCCO   RESEÑA DE EL DETENIDO DESAPARECIDO  I D E N T I D A D E S ( núm . 2 | año 2 | jun. 2012 )       - 105 - clasificación del período de desaparición, resignificando al detenido desaparecido. Los antropólogos forenses operan sobre los residuos del nombre, los residuos del tiempo y del espacio fragmentado por la desaparición forzada devolviéndole memoria a un cuerpo. Los psicólogos militan por el sentido procurando superar el trauma a partir de la reconfiguración de  la identidad rota a través de la reconstrucción de la filiación, devolviendo al sujeto la posibilidad de decirse. En el cuarto capítulo; “Exorcizar, reparar, reequilibrar la catástrofe (II). Familia, linaje, origen”, Gatti propone pensar la identidad a partir de la filiación. Esa identidad que la desaparición forzada devastó es también reconstruida por las narrativas del sentido. El nombre dado por la filiación relaciona a la identidad con un nombre, un territorio y una historia familiar determinada. La desaparición forzada sustrajo los nombres a los individuos convirtiéndolos en desaparecidos, los sacó de las cadenas que proveen de sentido, les robó sus orígenes en el tiempo y les sustrajo a los cuerpos de las redes que le proporcionaban significados en el espacio social. La estrategia para devolver sentido a esos cuerpos vaciados es re-encadenarlos a las cadenas de sentido por las que eran más que cuerpos, reintegrándolos a sus nombres, territorios e historias. El ejemplo tomado por Gatti para describir este proceso de recuperación de identidad es el trabajo de la genética para la recuperación de identidad de los nietos apropiados y los cuerpos encontrados por los antropólogos forenses. En el quinto capítulo “Reconstruir identidad en la catástrofe. Artistas  y expertos bregando con el sinsentido” Gatti comienza a explorar las narrativas del sinsentido, lugar en el que se ubica y donde cree que es posible construir identidad. El autor toma ejemplo del campo artístico (cine, escultura y fotografía) para dar cuenta de narrativas de hijos de desaparecidos (como él) que se erigen desde el vacío y la ausencia. La hipótesis propuesta es que en estos discursos hay algo que tiene que ver con una experiencia normalizada de la catástrofe resultado de un tipo de socialización en la ausencia.  El capítulo sexto; “Construir identidad en la catástrofe (II). De la familia rota a las identidades paródicas” trabajará la identidad con dos tipos ideales de actores, los que se ajustan a las narrativas del sentido y la de su ausencia, situando en la segunda a los “hijos-de”. En las narrativas de la ausencia la catástrofe llegó para quedarse, no se supera, no se reemplaza, se gestiona. La familia rota es el lugar central de la narrativa del sentido cuando se hace carne entre los afectados. Como síntesis, Gatti sostiene que siempre es posible construir identidad en torno a la desaparición y hay dos estrategias. Mientras las narrativas del sentido intentan recomponer lo destruido por el dispositivo de desaparición re-estableciendo las categorías del lenguaje previas al momento de la desaparición, las narrativas del sinsentido construyen una identidad alternativa y paródica a las convencionales y destruidas por la desaparición forzada. 

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