L'objectiu d'aquest estudi és cercar la presència de la ciutat de Jerusalem a la montanya i al monestir de Montserrat, principalment entre els segles setze i dinou. Alguns mites sobre la fundació del monestir de Montserrat foren enriquits
amb històries bíbliques i temes del folklore local, creant noves arrels sagrades per augmentar el prestigi del complex devocional del santuari.
Sorpren, però, que en una època en què es copiaren monuments dels llocs sants de Jerusalemn en altres zones de la Península Ibèrica, les associacions simbòliques entre Montserrat i Jerusalem no hagin deixat senyals clares en els dissenys dels seus blocs monàstics. Aquesta manca fa pensar en una presència
que es podria dir invisible de Jerusalem a Montserrat. Aquest nou exàmen de les
tradicions en les fonts escrites i en les seves il.lustracions, que associen Montserrat amb Jerusalem, mostren algun exemple de l'esmentada presència de la Ciutat Santa i suggereix algun dels motius de la seva invisibilitat en representacions emblemàtiques del conjunt montserratí. Posteriorment, l'exàmen de gravats conservats en l'arxiu del monestir, permetrà noves interpretacions del discurs religiós i sòciopolític de les institucions catalanes en la creació de noves tradicions.This paper aims to trace the absent presence of Jerusalem in Montserrat mainly from the sixteenth to the late nineteenth century. The fundation myths and narrative of Montserrat are seasoned with biblical and local stories and legends that refer to
Jerusalem and enhanced the prestige of the devotional complex by endowing it with ancient sacred roots. Puzzlingly, even thoug at the time monumental translations of Jerusalem were being created in other geo-cultural areas of the
Iberian Peninsula, Central Europe, and North Italy, in seems that the symbolical associations to Jerusalem did not leave clear traces in the design of the complex and its representations. This lack of correspondence has led us to think of an absent
presence of Jerusalem in Montserrat.
This re-examination of traditions and metaphors associating Montserrat with Jerusalem turns some instances of the subtle presence of the Holy City more visible, and suggests some reasons for its invisibility in emblematic representations of the
Catalonian mountain. Not least important, it is expected to assist us in the next phase the examination of the unpublished images. Such study may shed an additional light of the religious and socio-political discourse in the area and beyond
it, as well as on the reciprocity between the influential Catholic institutions in Catalonia (and Spain as a whole) in the creation of new traditions
