Resenha a KIRSCHBAUM, Saul; WALDMAN, Berta (Org.). Ensaios sobre literatura israelense contemporânea. São Paulo: Humanitas, 2011. 252p

Lyslei Nascimento

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Arquivo ﾠMaaravi: ﾠRevista ﾠDigital ﾠde ﾠEstudos ﾠJudaicos ﾠda ﾠUFMG. ﾠBelo ﾠHorizonte, ﾠv. ﾠ6, ﾠn. ﾠ10, ﾠmar. ﾠ2012. ﾠISSN: ﾠ1982-ﾭ‐‑3053. ﾠKIRSCHBAUM, ﾠSaul; ﾠWALDMAN, ﾠBerta ﾠ(Org.). ﾠEnsaios ﾠsobre ﾠliteratura ﾠisraelense ﾠcontemporânea. ﾠSão ﾠPaulo: ﾠHumanitas, ﾠ2011. ﾠ252p. ﾠ ﾠMosaico ﾠe ﾠarqueologia: ﾠa ﾠliteratura ﾠisraelense ﾠcontemporânea ﾠ ﾠLyslei ﾠNascimento* ﾠ ﾠOs ﾠ textos ﾠ que ﾠ compõem ﾠ a ﾠ sofisticada ﾠ coletânea ﾠ Ensaios ﾠ sobre ﾠ literatura ﾠ israelense ﾠ contemporânea, ﾠorganizada ﾠpor ﾠBerta ﾠWaldman ﾠe ﾠSaul ﾠKirschbaum, ﾠoferecem ﾠao ﾠleitor ﾠbrasileiro ﾠum ﾠpainel ﾠvasto ﾠe ﾠmúltiplo ﾠdas ﾠletras ﾠhebraicas ﾠatuais. ﾠLonge ﾠde ﾠpercorrer ﾠum ﾠitinerário ﾠtradicional ﾠem ﾠque ﾠautores ﾠe ﾠdatas, ﾠ numa ﾠ linha ﾠ hierárquica, ﾠ são ﾠ contemplados, ﾠ os ﾠ ensaístas ﾠ delineiam, ﾠ sobre ﾠ os ﾠ mais ﾠ variados ﾠpontos ﾠde ﾠvista, ﾠum ﾠleque ﾠde ﾠabordagens ﾠtemáticas, ﾠescritores ﾠe ﾠobras ﾠque, ﾠsem ﾠdúvida, ﾠpontuam ﾠa ﾠvida ﾠliterária ﾠisraelense ﾠda ﾠcontemporaneidade. ﾠ ﾠEm ﾠ“Do ﾠestudo ﾠaos ﾠsabores ﾠdo ﾠOriente: ﾠum ﾠângulo ﾠda ﾠliteratura ﾠhebraica ﾠcontemporânea”, ﾠNancy ﾠRozenchan ﾠafirma ﾠque ﾠa ﾠficção ﾠhebraica ﾠpassa ﾠpor ﾠum ﾠprocesso ﾠamplo ﾠde ﾠetnização, ﾠcom ﾠisso, ﾠse ﾠafasta ﾠde ﾠcódigos ﾠuniversais ﾠe ﾠse ﾠtorna, ﾠcada ﾠvez ﾠmais, ﾠficção ﾠde ﾠsegmentos ﾠétnicos ﾠe ﾠoutros ﾠsegmentos ﾠmais ﾠparticularistas. ﾠ Além ﾠ disso, ﾠ ela ﾠ analisa ﾠ a ﾠ produção ﾠ de ﾠ obras ﾠ ficcionais ﾠ hebraicas ﾠ cujos ﾠ autores ﾠ são ﾠjovens ﾠreligiosos. ﾠEssa ﾠprodução ﾠcomeça ﾠcom ﾠos ﾠlivros ﾠdo ﾠrabino ﾠHaim ﾠSabato. ﾠEle ﾠabre, ﾠsegundo ﾠRozenchan, ﾠo ﾠcaminho ﾠpara ﾠescritores ﾠque ﾠexercitam ﾠuma ﾠescrita ﾠque ﾠnão ﾠé ﾠnecessariamente ﾠsagrada ﾠou ﾠ de ﾠ estudo ﾠ do ﾠ pensamento ﾠ judaico. ﾠ Alguns ﾠ desses ﾠ escritores, ﾠ como ﾠ Haim ﾠ Sabato, ﾠ Shara ﾠ Blau, ﾠMichael ﾠSheinfeld, ﾠdentre ﾠoutros, ﾠtratam ﾠda ﾠvida ﾠreligiosa ﾠe ﾠda ﾠvida ﾠlaica, ﾠtrazendo ﾠinterpretações ﾠinovadoras ﾠ sobre ﾠ a ﾠ tradição, ﾠ fazendo ﾠ surgir, ﾠ por ﾠ exemplo, ﾠ debates ﾠ importantes ﾠ sobre ﾠ o ﾠ poder, ﾠ a ﾠmulher, ﾠa ﾠtensão ﾠentre ﾠmizrahim ﾠ(judeus ﾠ“orientais”, ﾠoriundos ﾠde ﾠpaíses ﾠárabes, ﾠdo ﾠnorte ﾠda ﾠÁfrica ﾠà ﾠÁsia) ﾠe ﾠasquenazitas ﾠ(oriundos ﾠda ﾠEuropa) ﾠem ﾠsolo ﾠisraelense, ﾠbem ﾠcomo ﾠda ﾠcomplexa ﾠrecriação ﾠde ﾠidentidades ﾠe ﾠde ﾠtransmissão ﾠde ﾠdistintas ﾠversões ﾠdo ﾠpassado ﾠe ﾠdo ﾠpresente. ﾠ ﾠ ﾠEm ﾠseu ﾠestudo ﾠsobre ﾠo ﾠromance ﾠA ﾠcaixa ﾠpreta, ﾠde ﾠAmós ﾠOz, ﾠGabriel ﾠSteinberg ﾠchama ﾠa ﾠatenção ﾠpara ﾠalgumas ﾠdas ﾠmodificações ﾠpelas ﾠquais ﾠIsrael ﾠtem ﾠpassado ﾠe ﾠque, ﾠde ﾠuma ﾠforma ﾠou ﾠde ﾠoutra, ﾠestão ﾠpresentes ﾠna ﾠnarrativa ﾠde ﾠOz. ﾠDentre ﾠessas ﾠmodificações ﾠestariam ﾠ“a ﾠbusca ﾠpela ﾠidentidade ﾠnacional, ﾠo ﾠconfronto ﾠentre ﾠa ﾠdireita ﾠe ﾠa ﾠesquerda ﾠdentro ﾠdo ﾠsistema ﾠpolítico ﾠisraelense, ﾠas ﾠconcepções ﾠdos ﾠgrupos ﾠpacifistas, ﾠa ﾠatuação ﾠda ﾠdireita ﾠisraelense ﾠe ﾠa ﾠmilitância ﾠdos ﾠgrupos ﾠnacionalistas, ﾠas ﾠdiferentes ﾠondas ﾠimigratórias ﾠ para ﾠ Israel ﾠ antes ﾠ e ﾠ após ﾠ a ﾠ proclamação ﾠ da ﾠ independência ﾠ e ﾠ a ﾠ absorção ﾠ dos ﾠ conflitos ﾠétnicos ﾠentre ﾠas ﾠdiversas ﾠcomunidades ﾠque ﾠformam ﾠo ﾠmosaico ﾠsocial ﾠisraelense.” ﾠ(p. ﾠ105). ﾠA ﾠanálise ﾠdesse ﾠromance ﾠnão ﾠperde ﾠde ﾠvista ﾠa ﾠvisão ﾠcrítica ﾠdo ﾠescritor, ﾠseu ﾠpertencimento ﾠà ﾠesquerda ﾠisraelense, ﾠbem ﾠcomo ﾠsua ﾠatuação ﾠpolítica. ﾠA ﾠcomposição ﾠdo ﾠromance, ﾠformado ﾠpor ﾠ51 ﾠcartas ﾠe ﾠ56 ﾠtelegramas ﾠque ﾠos ﾠprotagonistas ﾠtrocam ﾠentre ﾠsi, ﾠcoloca ﾠem ﾠtensão, ﾠcomo ﾠem ﾠum ﾠmosaico, ﾠconflitos, ﾠresistências, ﾠódios, ﾠamores ﾠ e ﾠ paixões ﾠ que, ﾠ ao ﾠ transgredirem ﾠ uma ﾠ narrativa ﾠ linear ﾠ tradicional, ﾠ põem ﾠ em ﾠ evidência, ﾠde ﾠacordo ﾠcom ﾠSteinberg, ﾠas ﾠvozes, ﾠmuitas ﾠvezes, ﾠfragmentárias, ﾠdos ﾠseus ﾠpersonagens. ﾠ ﾠLuís ﾠKrausz ﾠanalisa, ﾠem ﾠseu ﾠensaio, ﾠconceito ﾠde ﾠdesterritorialização ﾠna ﾠobra ﾠde ﾠAharon ﾠAppelfeld. ﾠPara ﾠo ﾠcrítico, ﾠa ﾠobra ﾠliterária ﾠdo ﾠescritor ﾠisraelense ﾠ dedica-ﾭ‐‑se, ﾠ em ﾠ grande ﾠ parte, ﾠ a ﾠ reconstruir ﾠ um ﾠuniverso ﾠ desaparecido ﾠ da ﾠ Europa ﾠ central. ﾠ Essa ﾠ reconstrução ﾠ se ﾠ daria ﾠ a ﾠ partir ﾠ de ﾠ um ﾠ “paciente ﾠcolecionismo”, ﾠque ﾠ“reúne ﾠmemórias ﾠesparsas ﾠe ﾠencontros ﾠesporádicos ﾠnuma ﾠsérie ﾠde ﾠromances ﾠcujos ﾠlimites ﾠsão ﾠnebulosos ﾠe ﾠque ﾠconstituem, ﾠem ﾠseu ﾠconjunto, ﾠuma ﾠépica ﾠde ﾠum ﾠmundo ﾠdesaparecido” ﾠ(p. ﾠ129). ﾠAppelfeld, ﾠsegundo ﾠKrausz, ﾠcontempla ﾠruínas ﾠ(e ﾠas ﾠreelabora, ﾠmagistralmente, ﾠna ﾠficção) ﾠa ﾠpartir ﾠde ﾠum ﾠponto ﾠde ﾠvista ﾠe ﾠde ﾠum ﾠterritório ﾠque ﾠlhe ﾠsão ﾠdiametralmente ﾠopostos: ﾠa ﾠrealidade ﾠdas ﾠprimeiras ﾠdécadas ﾠdo ﾠEstado ﾠde ﾠIsrael. ﾠDessa ﾠforma, ﾠa ﾠficção ﾠde ﾠAppelfeld ﾠse ﾠconstituiria ﾠnuma ﾠarqueologia ﾠdo ﾠpós-ﾭ‐‑guerra, ﾠem ﾠcontraponto ﾠà ﾠagenda ﾠideológica ﾠde ﾠIsrael, ﾠque ﾠ“fazia ﾠtriunfar ﾠuma ﾠideia ﾠde ﾠruptura ﾠcom ﾠtodo ﾠo ﾠlegado ﾠdiaspórico, ﾠnecessária ﾠpara ﾠum ﾠrenascimento ﾠe ﾠuma ﾠreinvenção ﾠdo ﾠpovo ﾠjudeu” ﾠnaquele ﾠmomento. ﾠArquivo ﾠMaaravi: ﾠRevista ﾠDigital ﾠde ﾠEstudos ﾠJudaicos ﾠda ﾠUFMG. ﾠBelo ﾠHorizonte, ﾠv. ﾠ6, ﾠn. ﾠ10, ﾠmar. ﾠ2012. ﾠISSN: ﾠ1982-ﾭ‐‑3053. ﾠO ﾠ ensaio ﾠ de ﾠ Juliana ﾠ Portenoy ﾠ Schlesinger ﾠ analisa ﾠ o ﾠ primeiro ﾠ romance ﾠ de ﾠ Sayed ﾠ Kashua, ﾠ Árabes ﾠdançantes, ﾠpublicado ﾠem ﾠhebraico ﾠem ﾠ2002. ﾠOs ﾠpersonagens ﾠdesse ﾠromance ﾠvivem ﾠnum ﾠpaís ﾠdominado ﾠpela ﾠguerra ﾠe ﾠpelo ﾠterrorismo, ﾠfazendo ﾠconfluir, ﾠpara ﾠa ﾠnarrativa, ﾠo ﾠcontexto ﾠhistórico ﾠe ﾠpolítico ﾠem ﾠque ﾠvivem ﾠos ﾠárabes ﾠisraelenses. ﾠEsses ﾠárabes, ﾠ“mesmo ﾠsendo ﾠdesprestigiados ﾠe ﾠmarginalizados ﾠdentro ﾠde ﾠsua ﾠnação, ﾠintegram-ﾭ‐‑se ﾠà ﾠsociedade ﾠisraelense ﾠe ﾠao ﾠseu ﾠsistema” ﾠ(p. ﾠ139). ﾠSchlesinger, ﾠdiante ﾠdessa ﾠavaliação, ﾠ destaca ﾠ a ﾠ importância ﾠ de ﾠ não ﾠ se ﾠ falar ﾠ em ﾠ identidade, ﾠ no ﾠ singular, ﾠ mas ﾠ múltiplas ﾠidentidades, ﾠ quando ﾠ nos ﾠ referirmos ﾠ àqueles ﾠ aspectos ﾠ que ﾠ apontam ﾠ para ﾠ diversos ﾠ “pertencimentos ﾠsimultâneos”. ﾠO ﾠromance ﾠde ﾠKashua ﾠé ﾠconsiderado, ﾠnesse ﾠcontexto ﾠde ﾠtensão, ﾠ“literatura ﾠhebraica, ﾠpela ﾠsua ﾠlíngua ﾠde ﾠescrita, ﾠliteratura ﾠisraelense, ﾠpelo ﾠseu ﾠlocal ﾠde ﾠescrita ﾠe ﾠnacionalidade ﾠdo ﾠescritor, ﾠe ﾠliteratura ﾠpalestina, ﾠdevido ﾠà ﾠascendência ﾠdo ﾠautor”. ﾠ(p. ﾠ148) ﾠ ﾠO ﾠensaio ﾠde ﾠSaul ﾠKirschbaum ﾠanalisa, ﾠa ﾠpartir ﾠda ﾠmetáfora ﾠda ﾠarqueologia, ﾠo ﾠromance ﾠO ﾠsr. ﾠMáni, ﾠde ﾠA. ﾠB. ﾠYehoshua. ﾠPara ﾠo ﾠcrítico, ﾠo ﾠleitor ﾠé ﾠlevado ﾠa ﾠbuscar ﾠverdades ﾠsoterradas ﾠno ﾠpassado, ﾠsob ﾠcamadas ﾠdo ﾠtempo, ﾠaté ﾠa ﾠmodernidade. ﾠO ﾠsentido ﾠfinal ﾠdessa ﾠ“escavação” ﾠseria, ﾠportanto, ﾠ“lançar ﾠluz ﾠsobre ﾠas ﾠencruzilhadas, ﾠos ﾠgrandes ﾠdilemas ﾠem ﾠque ﾠse ﾠencontra ﾠo ﾠestado ﾠfundado ﾠem ﾠ1948, ﾠe ﾠque, ﾠaté ﾠesta ﾠdata, ﾠnão ﾠlogrou, ﾠentre ﾠoutros, ﾠresolver ﾠa ﾠquestão ﾠpalestina”. ﾠ(p. ﾠ154) ﾠA ﾠnarrativa ﾠde ﾠYehoshua, ﾠdentro ﾠde ﾠum ﾠcontexto ﾠhistórico ﾠe ﾠpolítico, ﾠé ﾠcrítica ﾠe ﾠimportante. ﾠEntretecendo ﾠcitações ﾠbíblicas ﾠà ﾠcondição ﾠatual ﾠisraelense, ﾠYehoshua ﾠapontaria ﾠpara ﾠduas ﾠquestões ﾠemblemáticas: ﾠas ﾠorigens ﾠremotas ﾠdo ﾠpovo ﾠjudeu ﾠe ﾠas ﾠgrandes ﾠquestões ﾠéticas ﾠque ﾠemergem ﾠda ﾠcomplexa ﾠsituação ﾠdo ﾠEstado ﾠde ﾠIsrael ﾠem ﾠsua ﾠrelação ﾠcom ﾠos ﾠpalestinos. ﾠ ﾠ“O ﾠcão ﾠde ﾠbotas”, ﾠensaio ﾠde ﾠMoacir ﾠAmâncio, ﾠtraz ﾠuma ﾠrequintada ﾠabordagem ﾠdo ﾠromance ﾠAdam ﾠfilho ﾠde ﾠCão, ﾠde ﾠYoram ﾠKaniuk. ﾠNo ﾠromance, ﾠAdam, ﾠum ﾠpalhaço ﾠjudeu ﾠalemão, ﾠescapa ﾠda ﾠmorte ﾠgraças ﾠa ﾠum ﾠpacto ﾠproposto ﾠpelo ﾠencarregado ﾠde ﾠadministrar ﾠo ﾠcampo ﾠde ﾠextermínio ﾠonde ﾠestá ﾠrecluso: ﾠ“que ﾠviva ﾠ como ﾠ um ﾠ cão, ﾠ de ﾠ quatro ﾠ (judeus ﾠ não ﾠ podem ﾠ se ﾠ comportar ﾠ como ﾠ homens” ﾠ (p. ﾠ 172). ﾠ No ﾠextraordinário ﾠ romance ﾠ de ﾠ Kaniuk, ﾠ o ﾠ indivíduo ﾠ torna-ﾭ‐‑se, ﾠ nessa ﾠ animalização, ﾠ fragmento ﾠ ou ﾠ soma ﾠinstável ﾠde ﾠfragmentos. ﾠO ﾠhumano ﾠao ﾠse ﾠdestroçar, ﾠavalia ﾠAmâncio, ﾠdeixa ﾠde ﾠresto ﾠapenas ﾠo ﾠanimal, ﾠrevelado ﾠ em ﾠ sua ﾠ fragilidade. ﾠ Além ﾠ da ﾠ animalização, ﾠ a ﾠ antropomorfizarão ﾠ de ﾠ uma ﾠ máquina ﾠ de ﾠescrever, ﾠque ﾠassume ﾠa ﾠnarrativa, ﾠé ﾠoutro ﾠponto ﾠcrucial ﾠdo ﾠromance. ﾠA ﾠlinguagem ﾠgagueja, ﾠfisicamente, ﾠna ﾠgrafia ﾠnão ﾠde ﾠsentidos, ﾠmas ﾠde ﾠintensidades ﾠequivalentes ﾠa ﾠgrunhidos, ﾠranger ﾠde ﾠdentes ﾠou ﾠo ﾠabanar ﾠde ﾠuma ﾠcauda ﾠque ﾠnão ﾠhá, ﾠafirma ﾠo ﾠensaísta. ﾠO ﾠtexto ﾠé, ﾠtalvez, ﾠredigido ﾠpor ﾠum ﾠcão. ﾠO ﾠhumano, ﾠdesse ﾠmodo, ﾠsó ﾠaparece, ﾠcomo ﾠqueria ﾠBaudrillard, ﾠde ﾠmaneira ﾠcomovente ﾠe ﾠmisteriosa ﾠnaqueles ﾠque ﾠestão ﾠprivados ﾠ dele ﾠ (p. ﾠ 181). ﾠ Ao ﾠ fazer ﾠ o ﾠ homem-ﾭ‐‑cão ﾠ escrever ﾠ numa ﾠ máquina-ﾭ‐‑humana, ﾠ Kaniuk ﾠ leva ﾠ às ﾠúltimas ﾠconsequências ﾠo ﾠlimite ﾠdo ﾠhumano ﾠnum ﾠtempo ﾠde ﾠcatástrofe. ﾠSua ﾠnarrativa, ﾠseus ﾠpersonagens, ﾠa ﾠlinha ﾠdo ﾠseu ﾠtexto, ﾠespelha ﾠessa ﾠcondição ﾠlimite ﾠe ﾠlimítrofe. ﾠ ﾠBerta ﾠWaldman, ﾠno ﾠensaio ﾠ“A ﾠmemória ﾠvicária ﾠem ﾠVer: ﾠamor, ﾠde ﾠDavid ﾠGrossman” ﾠaborda ﾠum ﾠdos ﾠromances ﾠmais ﾠimportantes ﾠsobre ﾠo ﾠHolocausto, ﾠna ﾠliteratura ﾠcontemporânea. ﾠ“Como ﾠrepresentar ﾠo ﾠhorror, ﾠsem ﾠtraí-ﾭ‐‑lo?” ﾠé ﾠa ﾠgrande ﾠpergunta ﾠque ﾠinsiste ﾠem ﾠse ﾠfazer ﾠpresente ﾠnesse ﾠtipo ﾠde ﾠnarrativa, ﾠreflete ﾠa ﾠensaísta. ﾠA ﾠmediação ﾠda ﾠmemória ﾠe ﾠda ﾠreflexão, ﾠtransformadas ﾠem ﾠescrita, ﾠacaba ﾠpor ﾠfazer ﾠsurgir, ﾠpela ﾠliteratura, ﾠum ﾠ“documento ﾠliterário”. ﾠSaindo ﾠda ﾠalçada ﾠdos ﾠsobreviventes, ﾠa ﾠmemória ﾠdo ﾠHolocausto, ﾠconsolida-ﾭ‐‑se, ﾠportanto, ﾠna ﾠficção. ﾠPara ﾠWaldman, ﾠGrossman ﾠfaz ﾠconfluir, ﾠem ﾠseu ﾠromance, ﾠa ﾠlinguagem ﾠinfantil, ﾠjuntamente ﾠcom ﾠa ﾠpoética; ﾠa ﾠprosa ﾠneutra ﾠde ﾠuma ﾠenciclopédia, ﾠpassando ﾠpelo ﾠhebraico ﾠ europeu ﾠ falado ﾠ pelos ﾠ sobreviventes. ﾠ Essas ﾠ vozes, ﾠ entretecidas, ﾠ compõem ﾠ a ﾠ ficção ﾠ de ﾠGrossman ﾠ que, ﾠ colocada ﾠ lado ﾠ a ﾠ lado ﾠ com ﾠ a ﾠ história ﾠ judaica ﾠ nacional, ﾠ não ﾠ trataria ﾠ a ﾠ experiência ﾠtraumática ﾠno ﾠregistro ﾠfrontal ﾠdo ﾠtestemunho, ﾠmas ﾠsob ﾠa ﾠforma ﾠoblíqua ﾠ[...] ﾠda ﾠficção ﾠ(p. ﾠ191). ﾠ ﾠAos ﾠleitores ﾠbrasileiros, ﾠpouca, ﾠda ﾠrica ﾠliteratura ﾠisraelense, ﾠestá ﾠdisponível. ﾠAos ﾠpoucos, ﾠaqui ﾠe ﾠali, ﾠaparecem, ﾠ em ﾠ português, ﾠ pelas ﾠ mãos ﾠ competentes ﾠ de ﾠ seus ﾠ tradutores, ﾠ textos ﾠ dos ﾠ autores ﾠ mais ﾠconhecidos: ﾠ Amós ﾠ Oz, ﾠ David ﾠ Grossman, ﾠ A. ﾠ B. ﾠ Yehoshua. ﾠ Outros ﾠ autores, ﾠ outras ﾠ obras, ﾠ esperam, ﾠArquivo ﾠMaaravi: ﾠRevista ﾠDigital ﾠde ﾠEstudos ﾠJudaicos ﾠda ﾠUFMG. ﾠBelo ﾠHorizonte, ﾠv. ﾠ6, ﾠn. ﾠ10, ﾠmar. ﾠ2012. ﾠISSN: ﾠ1982-ﾭ‐‑3053. ﾠimpacientemente, ﾠpela ﾠtradução. ﾠEnsaios ﾠsobre ﾠliteratura ﾠisraelense ﾠcontemporânea ﾠprepara ﾠo ﾠleitor ﾠpara ﾠos ﾠtextos ﾠque ﾠaqui ﾠestão, ﾠem ﾠnossa ﾠlíngua, ﾠe ﾠnos ﾠprepara ﾠpara ﾠa ﾠliteratura ﾠque ﾠestá ﾠpor ﾠvir. ﾠ ﾠ-ﾭ‐‑-ﾭ‐‑-ﾭ‐‑-ﾭ‐‑-ﾭ‐‑ ﾠ ﾠ*Lyslei ﾠ Nascimento ﾠ é ﾠ Professora ﾠ de ﾠ Literatura ﾠ na ﾠ Universidade ﾠ Federal ﾠ de ﾠ Minas ﾠ Gerais, ﾠ onde ﾠcoordena ﾠo ﾠNúcleo ﾠde ﾠEstudos ﾠJudaicos. ﾠ

Arquivo Maaravi Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG

Mosaico e arqueologia: a literatura israelense contemporânea

Resenha a: KIRSCHBAUM, Saul; WALDMAN, Berta (Org.). Ensaios sobre literatura israelense contemporânea. São Paulo: Humanitas, 2011. 252p.</jats:p

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