La rección se refiere a una relación entre unas palabras y otras relacionadas sintácticamente con ella. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tanto de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales.Rection refers to the relationship between a word and other words syntactically related to it. This article deals with the theory of rection from the point of view of both different Arab philologists as well as several Western linguists

Hussein Abid, Abeer

Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos Sección Árabe-Islam

Spanish

Institutional Repository of the University of Granada

The theory of rection in Arabic

Rection refers to the relationship between a word and other words syntactically related to it. This article deals with the theory of rection from the point of view of both different Arab philologists as well as several Western linguists.La rección se refiere a una relación entre unas palabras y otras relacionadas sintácticamente con ella. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tanto de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales

Abid, Abeer Hussein

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MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN  LENGUA ÁRABE The theory of rection in Arabic  Abeer HUSSEIN ABID abirabd@yahoo.es Universidad de Bagdad  BIBLID [0544-408X]. (2016) 65; 67-74  Resumen: La rección se refiere a una relación entre unas palabras y otras relacionadas sintácticamente con ella. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tanto de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales. Abstract: Rection refers to the relationship between a word and other words syntactically related to it. This article deals with the theory of rection from the point of view of both dif-ferent Arab philologists as well as several Western linguists. Palabras clave: Rección en lengua árabe. Key words: Rection in language Arabic.  Recibido: 16/03/2015 Aceptado: 07/07/2015  INTRODUCCIÓN  En gramática árabe el sentido de la rección y los regentes en árabe consiste en que las terminaciones de caso en las palabras —nominativo, acusativo, genitivo, etc.— obedecen necesariamente a un efecto que actúa sobre ellas haciendo que vayan en un caso y no en otro. Así el verbo actúa sobre el sujeto o lo rige en no-minativo y actúa sobre el complemento directo poniéndolo en acusativo, y las preposiciones actúan sobre los nombres que las siguen y los ponen en genitivo, etc1. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tan-to de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales. El objetivo de esta investigación es  comprobar que la gramática —en nuestro caso aquí la rección— no constituye solamente un nivel formal y autónomo de repre-sentación, sino también un nivel imaginativo y significativo. La simbolización estriba en llamar la atención sobre una parte de un significado e intentar ponerlo de relieve por medio de la lengua, es decir, por medio del símbolo o la palabra, dependiendo del nivel de comprensión imaginativa. El lenguaje es de naturaleza imaginativa; es un conjunto de tipos de relaciones de semejanza y analogía entre  1. ‘Afīf Dimašqiyya. Taŷdīd al-naḥw al-‘arabī, fī l-dirāsāt al-insāniyya, Taḥdīt al-luga al-‘arabiyya. Beirut: Ma‘had al-Inma’ al-‘Arabī, 1976, p. 157; Ŷalāl Šams al-Dīn. al-Ta‘līl al-lugawī ‘inda al-kūfiyyīn ma‘a muqāranati-hi bi-naẓirihi ‘inda al-baṣriyyīn. Dirāsa ibistīmūlūŷiyya. Alejandr-ía: Mu’asasat al-Taqāfa al-Ŷāmi‘iyya, 1994, p. 97. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 68forma y significado —sea fónica, gráfica o motivada por metáfora, metonimia o analogía—, que no es arbitraria2.  LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) Los filólogos árabes fueron influidos en gran medida por los ensayos de Aristóteles sobre la causalidad, en los que Aristóteles arguye que todo efecto tie-ne una causa y todo movilizado tiene un motor. Así el gramático Abū l-Aswad al-Dū’alī utiliza para denominar la “vocal” el tecnicismo ḥaraka, (lit. movimiento), influido por la teoría física de movimiento de Aristóteles. Así, de igual manera que para Aristóteles cada movilizado necesita necesariamente un motor, en la te-oría de la rección en árabe cada palabra regida necesita un regente, y si éste no aparece explícito o aparente en el texto, hay que suponerlo virtualmente, y su efecto se hace patente en la vocalización —تاملكلا كيرحت— de los finales de las palabras, como podemos verlo en el siguiente esquema:   Según Aristó- teles Causa ةلعلا Afectado لولعملا Efecto رثلاا Motor كرحم Movilizado كرحتم Movimiento ةكرح Según los filólogos árabes Regente  كرحم Regido كرحتم Vocalización رحةك  lit. Movi-miento   En este esquema podemos observar que el término “movimiento”, es el mis-mo en los dos casos, tanto en Aristóteles como en la teoría de la rección de los filólogos árabes. Esto significa que éstos aplicaron la teoría de Aristóteles com-pletamente, sólo con algún cambio en el sentido de los términos, así en vez de motor utilizan regente, y en vez de movilizado, regido3.  2. Para más información véase: Abeer Hussein Abid. El esquema básico de la referencia. Un mode-lo del significado esquemático aplicado a las preposiciones españolas y árabes. Alicante: Universi-dad de Alicante, 2008, y Académica Española, 2011, y, “El signo lingüístico según la teoría del es-quema básico de la referencia”. Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Árabe-Islam, 61 (2012), pp. 3-23. 3. Ŷalāl Šams al-Dīn. al-Ta‘līl, pp. 106-107. LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 69Ibn Ŷinnī interpreta la rección afirmando: “En la composición del discurso nacen entre las palabras relaciones sintácticas que afectan a la forma de la pala-bra, estas relaciones son la rección de la que hablan los filólogos árabes”. Se trata de un tipo de asociación de una palabra con otra. Asimismo según ‘Abd al-Qāhir al-Ŷarŷānī la rección es el resultado de la asociación اماضتل  entre las palabras según las estructuras gramaticales convencionalizadas4. Modernamente los lingüistas occidentales de diferentes tendencias y escuelas han aplicado este concepto de la rección aunque hay diferencias de interpretación entre ellos. Así según Hjelmslev “Los gramáticos árabes han insistido en ello con fuerza. Según ellos, cualquier palabra o término de una serie es regido. El nominativo del sujeto es regido por el verbo, al igual que el acusativo del objeto. Una palabra que carece de fonema de morfema positivo también es regida: es precisamente su de-pendencia respecto de los otros términos de la serie la que le impone el fonema de morfema cero. Toda forma es rección: sólo la rección, hecho contextual, justifica la elección de una forma. Si el término no forma parte de una frase (o de una serie articulatoria), el fonema de un morfema pierde su valor y se convierte en un puro sonido. Sólo el contexto le confiere valor. En esto los árabes han visto, efectiva-mente, la necesidad de distinguir netamente la forma gramatical y el aspecto fóni-co”5. Así la teoría de la rección de Hjelmslev gira en torno a su concepción de forma y función, es decir, todo elemento lingüístico posee, además de un valor por oposición a otra entidad una valencia, o conjunto de posibilidades combinato-rias. Para él, rección es sinónimo de función6. A propósito del régimen, la Gramática de la Real Academia Española de 1771 afirma: “es el gobierno o precedencia que tienen unas palabras respecto de las otras: las que están antes rigen, las que están después están regidas”7. En la lingüística moderna es sinónimo de relación, y más concretamente de subordinación sintáctico-semántica8, como afirma F. Lázaro Carreter es “la rela-ción necesaria que liga entre sí dos palabras de tal modo que una depende grama-ticalmente de otra. La palabra dependiente se llama regida, y aquella de la que  4. Op. cit., p.101; ‘Abd al-Qāhir al-Ŷarŷānī. al-‘Awāmil al-mi’a al-naḥwiyya fī uṣūl ‘ilm al-‘arabiyya. Edición crítica de al-Badrawī Zahrān. El Cairo: Dār al-Ma‘ārif, 19862, p. 31. 5. L. Hjelmslev. Principios de gramática general. Trad. Félix Piñero Torre. Madrid: Gredos, 1976, p. 164-165. 6. Hjelmslev, afirma que “la lengua es una red de dependencias o para decirlo de una manera a la vez más exacta, más técnica y más simple, una red de funciones”. Ensayos lingüísticos. Trad. Elena Bombín Izquierdo y Félix Piñero Torre. Madrid: Gredos, 1972, p. 183.  7. H. Martínez García. “Sobre la rección y el régimen preposicional”. Archivum, 37 (1987-1988), p. 76. 8. H. Martínez García. Op. cit., p. 76. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 70ésta depende, regente”9. Esta relación se manifiesta siempre en una sola direc-ción: del regente al regido10. Así se dice por ejemplo, que el sustantivo rige adje-tivo por la concordancia, el verbo jactarse rige modernamente complemento por de11. La rección para V. Brondal, es un elemento de la frase que rige un determina-do complemento, o un determinado complemento con una determinada preposi-ción12. La rección en la gramática generativa está bastante próxima al concepto tradi-cional de régimen, es según Noam Chomsky, el concepto de dependencia sintác-tica13. Algunos gramáticos árabes llaman a la gramática árabe بارعا (flexión desi-nencial) y a ésta introducido gramática, mientras que otros rechazan esto, alegan-do que aunque la lengua árabe —igual que algunas lenguas semíticas y latinas antiguas— vocalizan el final de las palabras dependiendo de las funciones que éstas desempeñan en el discurso, la flexión desincial no es el significado sintácti-co ni su designación sino una especie de índice que indica que la palabra conlleva una determinada función según el contexto. Así por ej., el sujeto o el complemen-to directo tienen un significado sintáctico que viene indicado, no por la flexión sino por el دانسلأا la nisba o la relación, como por ejemplo entre sujeto-atributo. En cuanto a la estructura de la frase o la forma morfológica del verbo viene indi-cada por la vocal ḍamma o fatḥa. Prueba de ello es que, a veces, las desinencias de caso pierden su índice, tal como ocurre en las palabras mabniyya, invariables, que carecen de flexión desinencial, y sin embargo, su significado funcional sigue siendo el mismo; esto demuestra que la función de sujeto o complemento directo es el efecto de la atribución o la nisba y no el efecto de la flexión desinencial  (بارعلأا)14.  9. F. Lázaro Carreter. Diccionario de términos filológicos. Madrid: Gredos, 1968. 10. L. Hjelmslev. Ensayos lingüísticos, p. 192; M. Morera. Estructura semántica del sistema prepo-sicional español moderno y sus campos de usos. Tenerife: Puerto del Rosario, 1988, p. 61. 11. E. Fontanillo Merino. Diccionario de lingüística. Madrid: Anaya, 1986, p. 249. 12. V. Brondal. Théorie des prépositions, Introduction à une sémantque rationnlle.Trad. Pierre Na-et. Copenhague: Ejnar Munksgaard, 1950, p. 82; F. Osuna García. Función semántica y función sintáctica de las preposiciones. Málaga: Librería Ágora, 1991, p. 13. 13. N. Chomsky. La nueva sintaxis. Teoría de rección y el ligamiento. Barcelona: Paidos. SAICF, 1988, p. 140. 14. Muḥammad Muḥammad Yūnis ‘Alī. Waṣf, al-luga al-‘arabiyya dalāliyan, fī ḍaw’ mafhūm al-dalāla al-markaziyya. Dirāsa ḥawla al-ma‘na wa-ẓilāl al-ma‘na. Trípoli: Universidad del Fātḥ, 1993. p. 294; Ibrāhīm Anīs. Min asrār al-luga. El Cairo: al-Anŷlū l-Miṣriyya, 19755, p. 268  LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 71Otra prueba de esto son los dialectos árabes, que carecen de flexión (بارعلأا) —la vocalización del final de las palabras—, y sin embargo se entiende perfecta-mente el significado funcional de cada palabra. El significado complejo se acompaña de diferentes índices morfológicos y sintácticos convencionales. Así antes de definir el índice, en árabe ةنيرقلا , debe-mos saber de dónde surge su simbolización. ةنيرقلا  en lengua árabe tiene relación con نرق (poner juntos, atar junto, unirse en matrimonio), así, se dice, por ej., دقع نارق (contrato de matrimonio); también tiene relación con نرتقا (asociarse), y una relación más periférica con نراق (comparar), es decir ‘observar  o estudiar dos o más cosas o personas para relacionarlas o establecer semejanza diferencia entre ellas’; jurídicamente ةنيرقلا es el conjunto de circunstancias que constituyen una prueba15. Y en el terreno de la lengua el índice es, según al-Šarīf al-Ŷarŷānī, “algo que hace alusión a lo que se quiere expresar como norma”16. En árabe se dan numerosos tipos de índices y cada uno de ellos tiene a su vez distintas subcategorías. Tammān Ḥassān clasifica los índices según el siguiente esquema17:                   15. DACM, s.v., ةنيرقلا. 16. Muḥammad Muḥammad Yūnis ‘Alī. Waṣf, p. 287; Abū l-Ḥasan ‘Alī l-Šarīf al-Ŷarŷānī (m. 816 de la hégira). al-Ta‘rifāt, Tunez, al- Dār al- Tunisiyya, 1971, p. 93. 17. Tammān Ḥassān. al-Luga, al-‘arabiyya ma‘na-hā wa-mabnā-hā. Casablanca: Dār al-Taqāfa, 2001, p.190. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 72                                                                                                  Snificativos ةيونعم                     ميغنتلا entona-ción ماضتلا Asociación ةقباطملا Correspondencia  ةادلأا Partículas طبرلا Copulativo ةغيصلا Formas morfológicas بارعلإا  Flexión ةبترلا La secuencia de las  palabras  قيلعتلا نئارق       Índices de dependencia  هيلاقم  discursivos  ةيلاحinmediatos   فلاخملاة  Controversia اةيعبتل  Subordinación  ةبسنلا Nisba صيصختلا Especificación دانسلإا Predicación o atribución    ةيظفل  léxicos Índices materiales, como por ej.: las huellas de un delin-cuente en el lugar del crimen  ةينھذ ةيدھع Índices mentales y convencionales co-mo por ej. si dices: “voy a la Facultad y se sabe de la facultad por el conoci-miento familiar ةيقطنم Índices lógicos, como por ej.: las argumenta-ciones, pruebas, deducciones, etc.,                  Los índices  نئارقلا                                          ةѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيلقعلا Índices racionales         ةيداملا نئارقلاSnificativos                     ةيونعمLA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 73Afirma Tammān Ḥassān que rara vez se aclara el significado lingüístico con un solo índice, sino que en general se unen varios índices para indicar el signifi-cado sintáctico. En la lengua árabe la palabra هبسن nisba viene del ingrediente semántico بسن atribuir o referir. Así tiene relación con la palabra vínculo, atribución,يبسن ىنعم significado relacional como en las preposiciones, es decir, tiene بسنه  porción o parte de significado que se realiza por la relación de otras dos partes. Es decir, que nisba en el caso de las preposiciones significa parte o porción, y significa re-lación.  La nisba son las relaciones o vínculos que no podemos ver o percibir en la lengua, porque en realidad, la nisba no se pronuncia y no hay frente a ella una letra o palabra, pero esto no quiere decir que no se pueda percibir, porque de cualquier modo es percibida por sus partes18.  Así Tammān Ḥassān llama a las preposiciones nisba es una subcategoría del índice de dependencia, que a su vez incluye diversas subcategorías; los antiguos consideran que la nisba es un tipo de partícula de relación, pues según ellos el sintagma preposicional es un tipo de relación, como por ej. en ىلع ديز سلج يسركلا (Se sentó Zayd sobre la silla) donde la preposición establece una relación semántica con la acción de sentarse, como proceso, y no una relación de tiempo, que en este caso se establece entre la forma del verbo y la acción de sentarse co-mo en el esquema19:   سلج Se sentó           سولجلا ثدح                         يضملا نمز   Ingrediente semántico    tiempo pasado         (Sentarse)                                   (ó)  Asimismo afirma al-Ašmūnī que “Las preposiciones relacionan los significa-dos de los verbos que preceden con los nombres que los siguen y atribuyen sus significados a aquellos”20. Por tanto, la preposición tiene un significado relacio-nal, pues, como hemos dicho, las preposiciones llevan parte del significado que necesita en su existencia dos argumentos, y al mismo tiempo describe cómo en la  18. Al-Ṣadir Muḥammad. Minha al- uṣūl. Ed. Muḥammad Musà al-Ya‘qūbī. Bagdad, 1418 h., vol. II, p. 187. 19. Tammān Ḥassān. al-Luga, p. 303. 20. Op. cit., p.303. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 74oración anterior parte de la acción de sentarse está en sobre la silla. Porque el significado sentarse es absoluto y puede dividirse en varias partes, también el significado de sentarse se concreta más cuando se usa aquí como acción realizada por un ente, Zayd, y en un tiempo, el pasado. Este significado está delimitado por las formas morfológicas y por el sujeto, Zayd. Luego, efectivamente, hay muchos índices que se reúnen para designar el significado complejo. Concluimos que el significado estructural de una oración no emana de la suma de los significados de sus palabras, sino que comprende estos significados y más.  CONCLUSIÓN Siguiendo los objetivos propuestos en esta investigación, hemos llegado a las siguientes conclusiones: 1. Si reflexionamos sobre los diferentes puntos de vista mencionados sobre la rección tanto en árabe como en lenguas occidentales, notaremos que proceden de la misma imagen esquemática superordinada que es ‘la relación entre las palabras en el uso o el discurso’ pero cada uno pone el énfasis en una parte de esta imagen esquemática abierta e infinita, según sus niveles de comprensión imaginativa. Al-gunos filólogos árabes tradicionales llaman la atención sobre la vocalización o la flexión desinencial (بارعلأا); mientras que otros consideran la flexión desinencial no más que es un índice de la rección y no la rección misma; otros prestan aten-ción a la asociación (ماضتلا) entre las palabras como los occidentales, mientras que los Uṣūliyyūn, como hemos visto, arguyen: que la rección o la sintaxis con-siste en descubrir al-nisab —el significado relacional— de los significados y sus nisab o relaciones de combinación. 2. Los aspectos metafóricos e imaginativos cubren todos los aspectos del len-guaje. La primera función del lenguaje es significar. Así, la gramática ̵̵̵ en nuestro caso aquí la rección ̵  no constituye solamente un nivel formal y autónomo de re-presentación, sino también un nivel imaginativo y significativo. 

La teoría de la rección (al-‘awāmil) en lengua árabe

Repositorio Institucional Universidad de Granada

MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN  LENGUA ÁRABE The theory of rection in Arabic  Abeer HUSSEIN ABID abirabd@yahoo.es Universidad de Bagdad  BIBLID [0544-408X]. (2016) 65; 67-74  Resumen: La rección se refiere a una relación entre unas palabras y otras relacionadas sintácticamente con ella. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tanto de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales. Abstract: Rection refers to the relationship between a word and other words syntactically related to it. This article deals with the theory of rection from the point of view of both dif-ferent Arab philologists as well as several Western linguists. Palabras clave: Rección en lengua árabe. Key words: Rection in language Arabic.  Recibido: 16/03/2015 Aceptado: 07/07/2015  INTRODUCCIÓN  En gramática árabe el sentido de la rección y los regentes en árabe consiste en que las terminaciones de caso en las palabras —nominativo, acusativo, genitivo, etc.— obedecen necesariamente a un efecto que actúa sobre ellas haciendo que vayan en un caso y no en otro. Así el verbo actúa sobre el sujeto o lo rige en no-minativo y actúa sobre el complemento directo poniéndolo en acusativo, y las preposiciones actúan sobre los nombres que las siguen y los ponen en genitivo, etc1. Este artículo se trata sobre la teoría de rección desde el punto de vista de tan-to de diferentes filólogos árabes como de diferentes lingüistas occidentales. El objetivo de esta investigación es  comprobar que la gramática —en nuestro caso aquí la rección— no constituye solamente un nivel formal y autónomo de repre-sentación, sino también un nivel imaginativo y significativo. La simbolización estriba en llamar la atención sobre una parte de un significado e intentar ponerlo de relieve por medio de la lengua, es decir, por medio del símbolo o la palabra, dependiendo del nivel de comprensión imaginativa. El lenguaje es de naturaleza imaginativa; es un conjunto de tipos de relaciones de semejanza y analogía entre  1. ‘Afīf Dimašqiyya. Taŷdīd al-naḥw al-‘arabī, fī l-dirāsāt al-insāniyya, Taḥdīt al-luga al-‘arabiyya. Beirut: Ma‘had al-Inma’ al-‘Arabī, 1976, p. 157; Ŷalāl Šams al-Dīn. al-Ta‘līl al-lugawī ‘inda al-kūfiyyīn ma‘a muqāranati-hi bi-naẓirihi ‘inda al-baṣriyyīn. Dirāsa ibistīmūlūŷiyya. Alejandr-ía: Mu’asasat al-Taqāfa al-Ŷāmi‘iyya, 1994, p. 97. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 68forma y significado —sea fónica, gráfica o motivada por metáfora, metonimia o analogía—, que no es arbitraria2.  LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) Los filólogos árabes fueron influidos en gran medida por los ensayos de Aristóteles sobre la causalidad, en los que Aristóteles arguye que todo efecto tie-ne una causa y todo movilizado tiene un motor. Así el gramático Abū l-Aswad al-Dū’alī utiliza para denominar la “vocal” el tecnicismo ḥaraka, (lit. movimiento), influido por la teoría física de movimiento de Aristóteles. Así, de igual manera que para Aristóteles cada movilizado necesita necesariamente un motor, en la te-oría de la rección en árabe cada palabra regida necesita un regente, y si éste no aparece explícito o aparente en el texto, hay que suponerlo virtualmente, y su efecto se hace patente en la vocalización —تحريك الكلمات— de los finales de las palabras, como podemos verlo en el siguiente esquema:   Según Aristó- teles Causa العلة Afectado  المعلولEfecto االثر Motor محرك Movilizado  متحركMovimiento  حركةSegún los filólogos árabes Regente   محركRegido متحرك Vocalización كةحر  lit. Movi-miento   En este esquema podemos observar que el término “movimiento”, es el mis-mo en los dos casos, tanto en Aristóteles como en la teoría de la rección de los filólogos árabes. Esto significa que éstos aplicaron la teoría de Aristóteles com-pletamente, sólo con algún cambio en el sentido de los términos, así en vez de motor utilizan regente, y en vez de movilizado, regido3.  2. Para más información véase: Abeer Hussein Abid. El esquema básico de la referencia. Un mode-lo del significado esquemático aplicado a las preposiciones españolas y árabes. Alicante: Universi-dad de Alicante, 2008, y Académica Española, 2011, y, “El signo lingüístico según la teoría del es-quema básico de la referencia”. Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Árabe-Islam, 61 (2012), pp. 3-23. 3. Ŷalāl Šams al-Dīn. al-Ta‘līl, pp. 106-107. LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 69Ibn Ŷinnī interpreta la rección afirmando: “En la composición del discurso nacen entre las palabras relaciones sintácticas que afectan a la forma de la pala-bra, estas relaciones son la rección de la que hablan los filólogos árabes”. Se trata de un tipo de asociación de una palabra con otra. Asimismo según ‘Abd al-Qāhir al-Ŷarŷānī la rección es el resultado de la asociación لتضاما  entre las palabras según las estructuras gramaticales convencionalizadas4. Modernamente los lingüistas occidentales de diferentes tendencias y escuelas han aplicado este concepto de la rección aunque hay diferencias de interpretación entre ellos. Así según Hjelmslev “Los gramáticos árabes han insistido en ello con fuerza. Según ellos, cualquier palabra o término de una serie es regido. El nominativo del sujeto es regido por el verbo, al igual que el acusativo del objeto. Una palabra que carece de fonema de morfema positivo también es regida: es precisamente su de-pendencia respecto de los otros términos de la serie la que le impone el fonema de morfema cero. Toda forma es rección: sólo la rección, hecho contextual, justifica la elección de una forma. Si el término no forma parte de una frase (o de una serie articulatoria), el fonema de un morfema pierde su valor y se convierte en un puro sonido. Sólo el contexto le confiere valor. En esto los árabes han visto, efectiva-mente, la necesidad de distinguir netamente la forma gramatical y el aspecto fóni-co”5. Así la teoría de la rección de Hjelmslev gira en torno a su concepción de forma y función, es decir, todo elemento lingüístico posee, además de un valor por oposición a otra entidad una valencia, o conjunto de posibilidades combinato-rias. Para él, rección es sinónimo de función6. A propósito del régimen, la Gramática de la Real Academia Española de 1771 afirma: “es el gobierno o precedencia que tienen unas palabras respecto de las otras: las que están antes rigen, las que están después están regidas”7. En la lingüística moderna es sinónimo de relación, y más concretamente de subordinación sintáctico-semántica8, como afirma F. Lázaro Carreter es “la rela-ción necesaria que liga entre sí dos palabras de tal modo que una depende grama-ticalmente de otra. La palabra dependiente se llama regida, y aquella de la que  4. Op. cit., p.101; ‘Abd al-Qāhir al-Ŷarŷānī. al-‘Awāmil al-mi’a al-naḥwiyya fī uṣūl ‘ilm al-‘arabiyya. Edición crítica de al-Badrawī Zahrān. El Cairo: Dār al-Ma‘ārif, 19862, p. 31. 5. L. Hjelmslev. Principios de gramática general. Trad. Félix Piñero Torre. Madrid: Gredos, 1976, p. 164-165. 6. Hjelmslev, afirma que “la lengua es una red de dependencias o para decirlo de una manera a la vez más exacta, más técnica y más simple, una red de funciones”. Ensayos lingüísticos. Trad. Elena Bombín Izquierdo y Félix Piñero Torre. Madrid: Gredos, 1972, p. 183.  7. H. Martínez García. “Sobre la rección y el régimen preposicional”. Archivum, 37 (1987-1988), p. 76. 8. H. Martínez García. Op. cit., p. 76. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 70ésta depende, regente”9. Esta relación se manifiesta siempre en una sola direc-ción: del regente al regido10. Así se dice por ejemplo, que el sustantivo rige adje-tivo por la concordancia, el verbo jactarse rige modernamente complemento por de11. La rección para V. Brondal, es un elemento de la frase que rige un determina-do complemento, o un determinado complemento con una determinada preposi-ción12. La rección en la gramática generativa está bastante próxima al concepto tradi-cional de régimen, es según Noam Chomsky, el concepto de dependencia sintác-tica13. Algunos gramáticos árabes llaman a la gramática árabe اعراب (flexión desi-nencial) y a ésta introducido gramática, mientras que otros rechazan esto, alegan-do que aunque la lengua árabe —igual que algunas lenguas semíticas y latinas antiguas— vocalizan el final de las palabras dependiendo de las funciones que éstas desempeñan en el discurso, la flexión desincial no es el significado sintácti-co ni su designación sino una especie de índice que indica que la palabra conlleva una determinada función según el contexto. Así por ej., el sujeto o el complemen-to directo tienen un significado sintáctico que viene indicado, no por la flexión sino por el األسناد la nisba o la relación, como por ejemplo entre sujeto-atributo. En cuanto a la estructura de la frase o la forma morfológica del verbo viene indi-cada por la vocal ḍamma o fatḥa. Prueba de ello es que, a veces, las desinencias de caso pierden su índice, tal como ocurre en las palabras mabniyya, invariables, que carecen de flexión desinencial, y sin embargo, su significado funcional sigue siendo el mismo; esto demuestra que la función de sujeto o complemento directo es el efecto de la atribución o la nisba y no el efecto de la flexión desinencial   .14(األعراب) 9. F. Lázaro Carreter. Diccionario de términos filológicos. Madrid: Gredos, 1968. 10. L. Hjelmslev. Ensayos lingüísticos, p. 192; M. Morera. Estructura semántica del sistema prepo-sicional español moderno y sus campos de usos. Tenerife: Puerto del Rosario, 1988, p. 61. 11. E. Fontanillo Merino. Diccionario de lingüística. Madrid: Anaya, 1986, p. 249. 12. V. Brondal. Théorie des prépositions, Introduction à une sémantque rationnlle.Trad. Pierre Na-et. Copenhague: Ejnar Munksgaard, 1950, p. 82; F. Osuna García. Función semántica y función sintáctica de las preposiciones. Málaga: Librería Ágora, 1991, p. 13. 13. N. Chomsky. La nueva sintaxis. Teoría de rección y el ligamiento. Barcelona: Paidos. SAICF, 1988, p. 140. 14. Muḥammad Muḥammad Yūnis ‘Alī. Waṣf, al-luga al-‘arabiyya dalāliyan, fī ḍaw’ mafhūm al-dalāla al-markaziyya. Dirāsa ḥawla al-ma‘na wa-ẓilāl al-ma‘na. Trípoli: Universidad del Fātḥ, 1993. p. 294; Ibrāhīm Anīs. Min asrār al-luga. El Cairo: al-Anŷlū l-Miṣriyya, 19755, p. 268  LA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 71Otra prueba de esto son los dialectos árabes, que carecen de flexión (األعراب) —la vocalización del final de las palabras—, y sin embargo se entiende perfecta-mente el significado funcional de cada palabra. El significado complejo se acompaña de diferentes índices morfológicos y sintácticos convencionales. Así antes de definir el índice, en árabe -debe , القرينةmos saber de dónde surge su simbolización.  en lengua árabe tiene relación  القرينةcon قرن (poner juntos, atar junto, unirse en matrimonio), así, se dice, por ej., عقد  asociarse), y una) اقترن contrato de matrimonio); también tiene relación con) قرانrelación más periférica con قارن (comparar), es decir ‘observar  o estudiar dos o más cosas o personas para relacionarlas o establecer semejanza diferencia entre ellas’; jurídicamente القرينة es el conjunto de circunstancias que constituyen una prueba15. Y en el terreno de la lengua el índice es, según al-Šarīf al-Ŷarŷānī, “algo que hace alusión a lo que se quiere expresar como norma”16. En árabe se dan numerosos tipos de índices y cada uno de ellos tiene a su vez distintas subcategorías. Tammān Ḥassān clasifica los índices según el siguiente esquema17:                   15. DACM, s.v., القرينة. 16. Muḥammad Muḥammad Yūnis ‘Alī. Waṣf, p. 287; Abū l-Ḥasan ‘Alī l-Šarīf al-Ŷarŷānī (m. 816 de la hégira). al-Ta‘rifāt, Tunez, al- Dār al- Tunisiyya, 1971, p. 93. 17. Tammān Ḥassān. al-Luga, al-‘arabiyya ma‘na-hā wa-mabnā-hā. Casablanca: Dār al-Taqāfa, 2001, p.190. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 72                                                                                                  Snificativos معنوية                      التنغيمentona-ción  التضامAsociación  المطابقةCorrespondencia  األداة Partículas  الربطCopulativo الصيغة Formas morfológicas   اإلعرابFlexión  الرتبةLa secuencia de las  palabras   قرائن التعليق      Índices de dependencia     inmediatosحالية  discursivos  مقاليهةالمخالف  Controversia لتبعيةا  Subordinación   النسبةNisba  التخصيصEspecificación اإلسناد Predicación o atribución  léxicos  لفظية   Índices materiales, como por ej.: las huellas de un delin-cuente en el lugar del crimen   عھدية ذھنيةÍndices mentales y convencionales co-mo por ej. si dices: “voy a la Facultad y se sabe de la facultad por el conoci-miento familiar  منطقيةÍndices lógicos, como por ej.: las argumenta-ciones, pruebas, deducciones, etc.,                  Los índices  القرائن                                          ة Índices racionales العقلي        القرائن المادية Snificativos                     معنويةLA TEORÍA DE LA RECCIÓN (AL-‘ AWĀMIL) EN LENGUA ÁRABE MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 73Afirma Tammān Ḥassān que rara vez se aclara el significado lingüístico con un solo índice, sino que en general se unen varios índices para indicar el signifi-cado sintáctico. En la lengua árabe la palabra نسبه nisba viene del ingrediente semántico نسب atribuir o referir. Así tiene relación con la palabra vínculo, atribución,معنى نسبي significado relacional como en las preposiciones, es decir, tiene هنسب  porción o parte de significado que se realiza por la relación de otras dos partes. Es decir, que nisba en el caso de las preposiciones significa parte o porción, y significa re-lación.  La nisba son las relaciones o vínculos que no podemos ver o percibir en la lengua, porque en realidad, la nisba no se pronuncia y no hay frente a ella una letra o palabra, pero esto no quiere decir que no se pueda percibir, porque de cualquier modo es percibida por sus partes18.  Así Tammān Ḥassān llama a las preposiciones nisba es una subcategoría del índice de dependencia, que a su vez incluye diversas subcategorías; los antiguos consideran que la nisba es un tipo de partícula de relación, pues según ellos el sintagma preposicional es un tipo de relación, como por ej. en جلس زيد على  Se sentó Zayd sobre la silla) donde la preposición establece una relación) الكرسيsemántica con la acción de sentarse, como proceso, y no una relación de tiempo, que en este caso se establece entre la forma del verbo y la acción de sentarse co-mo en el esquema19:  جلس  Se sentó         زمن المضي                         حدث الجلوس     Ingrediente semántico    tiempo pasado         (Sentarse)                                   (ó)  Asimismo afirma al-Ašmūnī que “Las preposiciones relacionan los significa-dos de los verbos que preceden con los nombres que los siguen y atribuyen sus significados a aquellos”20. Por tanto, la preposición tiene un significado relacio-nal, pues, como hemos dicho, las preposiciones llevan parte del significado que necesita en su existencia dos argumentos, y al mismo tiempo describe cómo en la  18. Al-Ṣadir Muḥammad. Minha al- uṣūl. Ed. Muḥammad Musà al-Ya‘qūbī. Bagdad, 1418 h., vol. II, p. 187. 19. Tammān Ḥassān. al-Luga, p. 303. 20. Op. cit., p.303. ABEER HUSSEIN ABID MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM [0544-408X] 65 (2016), 67-74 74oración anterior parte de la acción de sentarse está en sobre la silla. Porque el significado sentarse es absoluto y puede dividirse en varias partes, también el significado de sentarse se concreta más cuando se usa aquí como acción realizada por un ente, Zayd, y en un tiempo, el pasado. Este significado está delimitado por las formas morfológicas y por el sujeto, Zayd. Luego, efectivamente, hay muchos índices que se reúnen para designar el significado complejo. Concluimos que el significado estructural de una oración no emana de la suma de los significados de sus palabras, sino que comprende estos significados y más.  CONCLUSIÓN Siguiendo los objetivos propuestos en esta investigación, hemos llegado a las siguientes conclusiones: 1. Si reflexionamos sobre los diferentes puntos de vista mencionados sobre la rección tanto en árabe como en lenguas occidentales, notaremos que proceden de la misma imagen esquemática superordinada que es ‘la relación entre las palabras en el uso o el discurso’ pero cada uno pone el énfasis en una parte de esta imagen esquemática abierta e infinita, según sus niveles de comprensión imaginativa. Al-gunos filólogos árabes tradicionales llaman la atención sobre la vocalización o la flexión desinencial (األعراب); mientras que otros consideran la flexión desinencial no más que es un índice de la rección y no la rección misma; otros prestan aten-ción a la asociación (التضام) entre las palabras como los occidentales, mientras que los Uṣūliyyūn, como hemos visto, arguyen: que la rección o la sintaxis con-siste en descubrir al-nisab —el significado relacional— de los significados y sus nisab o relaciones de combinación. 2. Los aspectos metafóricos e imaginativos cubren todos los aspectos del len-guaje. La primera función del lenguaje es significar. Así, la gramática ̵̵̵ en nuestro caso aquí la rección ̵  no constituye solamente un nivel formal y autónomo de re-presentación, sino también un nivel imaginativo y significativo. 

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The theory of rection in Arabic

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