Soler Pérez, Ana

French

Repositorio de Objetos de Docencia e Investigación de la Universidad de Cádiz

VALAT, Colette / OUALI ALAMI, Abdallah (dirs.) (2005)Horizons maghrébins, nº 52, Toulouse, PressesUniversitaires du Mirail, 200 pp.La revue Horizons maghrébins éditée par les Presses Universitairesdu Mirail consacre son numéro 52 à la littérature arabe francophone.Colette Valat et Abdallah Ouali Alami, co-directeurs du projet, ont misésur la couverture d’une aire géographique vaste comprenant non seule-ment le Maghreb mais aussi l’Égypte et le Liban.Après un état des lieux de la critique effectué par Colette Valat,Francis Manzano étudie la caractérisation historique et sociolinguistiquede la francophonie du Maghreb. Charles Bonn et Marc Gontard se pen-chent sur la littérature maghrébine de langue française s’interrogeant res-pectivement sur l’évolution du roman et sur les rapports entre le fran-çais et l’espace linguistique arabo-musulman.D’autres rédacteurs s’emploient dans leur contribution à l’analy-se d’un auteur concret. Dans le domaine du Maghreb, BernadetteRey-Mimoso-Ruiz découvre la place de l’humour et le traitementréservé au conte dans l’écriture de Tahar Djaout; Slimane Lamnaouiaborde le phénomène d’auto-traduction chez le poète MohamedSerghini; Danielle Dahan porte son intérêt sur la nouvelle académi-cienne Assia Djebar alors qu’Ana Soler se consacre également à uneécrivaine algérienne dont l’œuvre est, par contre, plus récente:Maïssa Bey. Pour sa part, Najeh Jegham étudie l’auteur tunisien delangue arabe Slaheddine Boujah. Plusieurs critiques ancrent leurrecherche sur la littérature arabe francophone du Liban: ainsiAbdallah Ouali Alami propose une approche de deux œuvres large-ment ignorées d’Amin Maalouf; Natacha Lafond s’intéresse au poètelibanais Salah Stétié tout comme Zahida Darwiche Jabbour mais cettedernière élargit son domaine de recherche à trois autres poètes de lamême nationalité: Andrée Chedid, Nadia Tuéni et Vénus Khoury-Ghata. Le travail de Pascale Cassuto-Roux souligne l’incidence, dansla vie et la production de l’auteur égyptien Georges Henein, de sonmétissage culturel.D’autres collaborateurs abordent dans leurs articles une approchecomparatiste. Ainsi, Abdallah Ouali Alami tout comme Cristina Jarillot-Rodal analysent comparativement des œuvres maghrébines appartenantà un corpus francophone face à d’autres intégrées dans un corpus nonfrancophone; Mohammed Miloud Gharrafi, quant à lui, réalise une étudecomparée de deux auteurs marocains représentatifs de la littératurearabe issue de l’immigration: Chaabane et Niny. Comptes rendus217Francofonía, 14, 2005, 205-227Francofonía 14 (nuevo).qxd  5/3/06  14:59  Página 217L’ouvrage recueille aussi des propos d’Abdellatif Laâbi sur unthème qui lui est cher, les privilèges du bilinguisme, et présente unpoème inédit d’un autre écrivain marocain Tahar Ben Jelloun. Un cahier intérieur reproduit en couleurs huit toiles du peintrealgérien Mohamed Aksouh, invité du numéro. Une présentation de sonœuvre, caractérisée par la lumière de son paysage natal, est réalisée parMichel-Georges Bernard et clôt ce numéro.Ana SolerUniversidad de ZaragozaGEHRMANN, Susanne / RIESZ, János (éds.) (2004) Le Blancdu Noir. Représentations de l’Europe et des Européensdans les littératures africaines, Lit Verlag, Münster,256 pp.Recueil de quinze articles, chacun d’eux présente une grille d’ana-lyse différente pour sonder une communication textuelle ou audiovisuel-le à la recherche des représentations de cette antinomie obsessive Blanc/ Noir, afin de dégager la construction de l’image du ou de la blanc(he). Le point de départ de cette étude sont les diverses métaphores duNoir et du Blanc que János Riesz voit dans la littérature africaine au pointde pouvoir tracer des isotopies des images du Blanc, qu’il appelle isoto-pies de la violence, ces dernières s’engendrant et se manifestant par laconquête ou à travers l’éducation et la religion. Son article se centre surla dynamisation et la répartition des rôles du Blanc et du Noir, pour finirpar la déconstruction du couple. Les articles qui suivent reprennent les articulations proposées parRiesz. Le blanc va donc être défini à travers plusieurs mécanismes. Soitpar l’image qui est donnée du noir et donc l’image qui en résulte auto-matiquement opposée, à l’instar de l’article d’Amélavi Y. E. Amela. Cetacadémicien revisite l’œuvre théorique et littéraire de Senghor à larecherche de l’image du Blanc qui se construit selon une dialectiqueinterne (in absentia): par la présentation de sa propre image on dit àl’autre ce qu’il est ou ce qu’il n’est pas (126). La magnification du moiafricain fait apparaître l’altérité de l’albo-européen par une caractérisa-tion négative, comme nous pouvons l’observer dans le paratexte de sapoésie où le Blanc est un être périphérique et cruel. L’auteur évolue etguérit de son négrisme, pour exposer l’idée plus défendable du métissa-ge universel. Comptes rendus218 Francofonía, 14, 2005, 205-227Francofonía 14 (nuevo).qxd  5/3/06  14:59  Página 218

VALAT, Colette/Ouali Alami, Abdallah (dirs.) (2005) "Horizons maghrébins", nº 52

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