Heloisa Turini Bruhns

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RESUMO DE TESE 
Conexões: revista da Faculdade de Educação  Física da UNICAMP, Campinas, v. 1, n. 1, p. 123-127, jul./dez. 1998.  
ISSN: 1983 – 9030 
 
 
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FUTEBOL, CARNAVAL E CAPOEIRA: 
TRANSFORMAÇÕES ENTRE AÇÕES E SIGNIFICADOS 
 
SOCCER, CARNIVAL AND CAPOEIRA: TRANSFORMATIONS BETWEEN ACTION AND 
MEANINGS 
 
Heloisa Turini Bruhns 
 
Apresento aqui o resumo da tese de minha autoria apresentada no concurso de livre docência efetuado 
pelo Departamento de Estudos do Lazer da Faculdade de Educação Física da Unicamp em maio de 1998. 
Essa tese resultou da concessão da bolsa de pesquisa, pelo CNPq, para o desenvolvimento do projeto 
“Futebol, Carnaval, Capoeira - as transições entre os grupos sociais”. O relatório final de pesquisa, 
finalizado em julho de 1995, foi posteriormente revisado e ampliado. 
 
Meu objetivo foi verificar como essas três manifestações populares transformaram-se durante a história 
de suas presenças no nosso país, adquirindo novos significados, numa dinâmica de reposicionamento 
entre as camadas e os grupos sociais. Dinâmica esta, ao mesmo tempo conduzindo e sendo conduzida por 
esses significados. 
 
Tratando a sociedade como uma construção social, através de um complexo sistema de relações, numa 
rede de elos entre seus membros, os quais indicam o dispensável e o superficial, criando e sustentando 
determinados eventos, tento enfocar alguns deles, aos quais é impingida uma marca popular em solo 
nacional. 
 
As três manifestações estudadas foram enfocadas como “categorias sociológicas”, ou seja como conceitos 
pretendendo atingir o que uma sociedade pensa, instituindo código de valores e idéias: seu conjunto e 
sistema classificatório, bem como instrumento para traduzir o vivido e o concreto, ou seja, seu sistema de 
ação referido e embebido nos seus valores. 
 
Para a exposição da pesquisa, foram desenvolvidos, inicialmente, alguns ítens no primeiro capítulo, onde 
trabalho com as questões metodológicas envolvendo a trajetória teórica/prática para interpretação dos 
dados, expondo os elementos presentes na busca da compreensão dos fenômenos estudados, como a 
importância do processo histórico para a compreensão da realidade cultural; a conceituação de cultura  
 
adotada; considerações sobre a unidade entre ação humana e significação; imbricações entre a cultura  
RESUMO DE TESE 
Conexões: revista da Faculdade de Educação  Física da UNICAMP, Campinas, v. 1, n. 1, p. 123-127, jul./dez. 1998.  
ISSN: 1983 – 9030 
 
 
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popular e cultura dominante; relação cultura/ideologia; a heterogeneidade cultural; processos de 
higienização; a presença da indústria cultural e política cultural. 
 
Cada uma das manifestações estudadas mereceu tratamento específico, numa síntese buscando agrupar os 
dados coletados, introduzindo-as através de seu processo histórico, com dados obtidos em pesquisas 
realizadas anteriormente. Sem a pretensão de construir a História dessas manifestações, a breve retomada 
de alguns acontecimentos auxiliou na compreensão da dinâmica social envolvida nos grupos sociais 
relacionados com as mesmas, elucidando particularidades presentes na dinâmica de reelaboração de ações 
e siginificados. 
 
Assim em relação à Capoeira, percebe-se como seus significados foram se transformando, juntamente 
com sua prática, na medida da entrada de novos grupos, os quais se incorporaram aos já existentes. A 
partir de um período onde era considerada prática “bárbara”, desenvolvida, na sua grande maioria por 
escravos ou ex-escravos, sofrendo intervenções penais, ganha conotação de capoeira “civilizada” quando 
adquire novos elementos, a partir do seu reconhecimento não-oficial como esporte, durante o Estado 
Novo, com a participação de universitários, deslocada da rua para academias, na tentativa de encobrir o 
estigma de “vagabundagem” (os estilos Angola e Regional entrarão em oposição nessa fase). 
 
Com sua institucionalização como esporte oficial, a partir de 1972, surge um movimento dentro do estilo 
Regional, opondo uma Capoeira-esporte “negra” em relação à Federação Paulista de Capoeira ( uma 
capoeira-esporte “branca”), operando sínteses identificadas na fusão dos estilos (Angola/regionali-
zada/Regional angolizada). 
 
No Futebol, igualmente alterações ocorreram de acordo com a constituição de novos grupos, ganhando 
conotações diversas. De um período onde prevaleciam os clubes ingleses, temos uma trajetória passando 
pela fase amadora, pelo profissionalismo, pelo reconhecimento internacional e pela modernização.  
Transformações conduzindo de um Futebol arte a um Futebol força, ganhando espaço de espetáculo, 
envolvendo a indústria cultural, num processo onde torcidas são criadas e identificadas sob diversos 
símbolos: Flamengo - urubu; Vasco da Gama - bacalhau ou o almirante; Fluminense- pó de arroz; Ponte 
Preta- macaca, dentre outros. 
 
Quanto ao Carnaval, sua trajetória expõe a participação de vários grupos sociais, introduzindo e 
modificando sua face através das músicas, danças, formas diversas. Portanto, presenciamos o modêlo do  
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Conexões: revista da Faculdade de Educação  Física da UNICAMP, Campinas, v. 1, n. 1, p. 123-127, jul./dez. 1998.  
ISSN: 1983 – 9030 
 
 
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Entrudo no período colonial, onde os escravos participavam carregando bandejas com água, farinha e 
outros objetos para serem atirados pelossenhores, uns nos outros. Num momento posterior, o Grande 
Carnaval ( dos cortejos de carros) assume o lugar do Entrudo considerado “ bárbaro” nesse momento. 
Com a introdução do samba, novos elementos são incorporados como a música e a dança, nos desfiles 
das escolas, denominado por alguns de Carnaval Popular o qual será reforçado através do espetáculo. 
Mais recentemente, como forma de resposta ao distanciamento do público, dentre outros , surge um 
Carnaval denominado Participação, com uma marca baiana nas músicas e danças. 
 
Um gesto corporal foi identificado nas três manifestações, representado pela ginga. Na capoeira, 
apontando a dificuldade de enquadramento em modelos determinados, expressando a ambiguidade, pois 
diz que a capoeira é dança mas não é; é luta mas não é ; é jogo mas não é. Permite a um só tempo que o 
corpo “ lute dançando e dance lutando”. A ginga significa a possibilidade de barganha atuando no sentido 
de impedir o conflito,- mais negociação do que antagonismo. 
 
No Futebol irá manifestar-se mais fortemente no Futebol-arte através da presença do drible, das fintas, 
significando jogador “ bom de cintura e de pé”. 
 
No Carnaval sua manifestação aparece no dançar, no requebrar, num significado próximo à sensualidade. 
A ginga mostra possibilidades de compreensão do “jeito de ser brasileiro”, em suas exteriorizações, nas 
várias dimensões da vida, pois para viver, segundo alguns é necessário “ muito jogo de cintura”. 
 
A pesquisa explora a presença feminina, a qual foi mais detidamente tratada no Futebol e na Capoeira 
pelo caráter da exclusão feminina presente nessas manifestações, ambas ainda espaços masculinos. As 
interpretações mostraram ser necessária uma compreensão mais adequada do complexo jogo mútuo 
homem/mulher, na substiuição do tratamento metodológico simplista calcado na dominação unilateral 
masculina. 
 
A categoria “ malandro” igualmente presente nas três manifestações , apresentou-se com características 
próprias. Na Capoeira, relacionado à manha e à malícia, soprepondo-se à força física, na realização de  
 
movimentos para enganar e iludir o adversário. No Futebol, o estilo do malandro é mais reconhecido no 
Futebol-arte, e em situações como na catimba,- um tumulto premeditado da partida ou de um momento 
dela. Igualmente manifesta-se na figura do juiz ladrão. No Carnaval, relaciona-se ao personagem boêmio,  
RESUMO DE TESE 
Conexões: revista da Faculdade de Educação  Física da UNICAMP, Campinas, v. 1, n. 1, p. 123-127, jul./dez. 1998.  
ISSN: 1983 – 9030 
 
 
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desfrutando dos prazeres e da sensualidade. 
 
Foi constatado um eixo religiosidade-música cruzando as três manifestações, numa imbricação entre elas, 
onde elementos das mesmas transpõem âmbitos específicos. 
 
Dentro de seus limites, esse trabalho procurou explorar esses aspectos, deixando caminhos para novas 
pesquisas, em torno do tema. Talvez a questão da ginga possa se constituir num desses caminhos, pois 
enquanto gesto, expressão e, portanto, comunicação, abre espaços para serem explorados em muitas 
dimensões. Isso porque expressa uma ambiguidade. 
 
Nós brasileiros, entendemos bem essa linguagem. Metaforicamente, sabemos quanto nosso cotidiano está 
permeado por situações onde evocamos nossa “ capacidade de gingar” e aqui remeto-me ao negociar, 
permutar, ceder, confabular. Aprendizagem constante numa realidade densa de contradições, conflitos, 
desigualdades, requerendo entendimentos bastante complexos, com possibilidades de ação, às vezes 
bastante reduzidas, porém sempre necessárias. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESUMO DE TESE 
Conexões: revista da Faculdade de Educação  Física da UNICAMP, Campinas, v. 1, n. 1, p. 123-127, jul./dez. 1998.  
ISSN: 1983 – 9030 
 
 
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Heloisa Turini Bruhns 
Faculdade de Educação Física / Unicamp 
 
 
 
Referência do artigo 
 
ABNT 
BRUHNS, H. T.  Futebol, carnaval e capoeira: transformações entre ações e significados.  Conexões, v. 1, 
n.1, p. 123-127, 1998. 
 
APA 
Brunhs, H. T. (1998).  Futebol, carnaval e capoeira: transformações entre ações e significados.  
Conexões, 1(1), 123-127.  
 
VANCOUVER 
Brunhs HT.  Futebol, carnaval e capoeira: transformações entre ações e significados.  Conexões, 1998; 
1(1): 123-127.  


FUTEBOL, CARNAVAL E CAPOEIRA: TRANSFORMAÇÕES ENTRE AÇÕES E SIGNIFICADOS  SOCCER, CARNIVAL AND CAPOEIRA: TRANSFORMATIONS BETWEEN ACTION AND MEANINGS

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