أهداف البحث: يهدف البحث إلى مناقشة ما ذهب إليه عدد من المستشرقين من أن أصل القراءات القرآنية يرجع إلى تجرد الخط الذي كُتِبَتْ به المصاحف الأولى من نِقَاط الإعجام وعلامات الحركات.
منهج الدراسة: اتبع هذا البحث المنهج الاستقرائي بالاطلاع على كلام المستشرقين في موضوع كتابة المصاحف ونشأة القراءات، واتبع المنهج التحليلي في دراسة الروايات والنقول العديدة التي تبحث في كتابة المصاحف القديمة، والمنهج النقدي المقارن في مناقشة ومحاورة أقوال المستشرقين في موضوع البحث.
النتائج: من أبرز النتائج التي توصل إليها البحث أن تَنَوُّعَ القراءات لا يرجع إلى تجرد المصاحف القديمة من النِّقَاط والحركات، بل هو نتيجة لنزول القرآن على سبعة أحرف، وأن التلقي والمشافهة هي الوسيلة التي نَقَلَ بها المسلمون القرآن جيلاً عن جيل، فلا اجتهاد ولا اختراع في القراءة.
أصالة البحث: تظهر القيمة العلمية للبحث في تقرير مبدأ الثقة التامة بالنص القرآني وسلامته من أي تغيير، وتوقف دور الحفظة على نقله كما هو دون أي تدخل في عباراته وحروفه.Purpose: The Study aims to discuss the view of a number of Orientalists that the origin of variation in Qur'anic recitations is due to the lack of dots and vowels marks in the script in which the first Qur'ans were written.
Methodology: The study follows the inductive approach by looking at some of the orientalists’ views about the topic of the writing of the Qur'an, the analytical approach in the study of narrations and many accounts that look at the writing of ancient Qur'an, and the comparative critical approach in discussing and debating the orientalists’ views as to the topic of the study.
Findings: One of the most prominent findings of the study is that variations in recitations is not due to the lack of dots and vowels marks in old written Qur'ans, but is one of the fruits of the revelation of the Qur'an in what is known as the “Seven Letters,” and that direct oral instruction (talaqqi or mushafaha) is the means by which Muslims transmitted the Qur'an one generation to the other, with no diligence nor invention in recitation.
Originality: The scientific value of the study is reflected in acknowledging the principle of full confidence in the Qur'anic text and its integrity from any alteration. Early memorizers of the Qur’an had a role that was limited to its conveyance one generation after the other as it is with no interference whatsoever in its words or letters
