ResumenEl tema de la violencia, el conflicto armado y la cuesti&oacute;n de los militares resultan temas no s&oacute;lo interesantes sino pol&eacute;micos y centrales en sociedades como la colombiana. En este sentido, recogemos algunas de las ideas del trabajo de Elsa Blair "Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, s&iacute;mbolos e imaginarios", publicado en 1999 en coedici&oacute;n entre la Universidad de Antioquia y el CINEP y que se presenta como una rigurosa y pertinente propuesta sociol&oacute;gica alrededor de dicho fen&oacute;meno

Rivas, José Antonio

Reflexión Política

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1El tema de la violencia, el conflicto armado y la cuestión de losmilitares resultan temas no sólo interesantes sino polémicos ycentrales en sociedades como la colombiana. En este sentido,recogemos algunas de las ideas del trabajo de Elsa Blair "Conflicto armadoy militares en Colombia. Cultos, símbolos e imaginarios", publicado en1999 en coedición entre la Universidad de Antioquia y el CINEP y que sepresenta como una rigurosa y pertinente propuesta sociológica alrededorde dicho fenómeno.No hay que olvidar que el presente texto es el fruto de la estadía de ElsaBlair en la Universidad Católica de Lovaina con motivo del doctorado enSociología. Siendo así, Blair inicia su disertación alrededor de lascaracterísticas del país andino definido por altas tasas de homicidios. Sinembargo, es un país como lo señala la autora con estabilidad política yeconómica a pesar de contar en su haber con 14 guerras civiles en el siglopasado, y naturalmente la presencia de la violencia en los años treinta,cincuenta, ochenta y actualmente.Algo debemos reconocer de acuerdo con la propuesta comentada y es elhecho de que la sociedad colombiana ha aprendido -quizá como ningunaotra- a convivir con una violencia crónica, endémica, permanente, ésta seha convertido en una solución para múltiples y variados conflictos socialesy políticos; pareciera entonces que para los colombianos la violencia estambién una forma de relación social.De manera que una necesaria reflexión parte de que el tema de la violenciase ha convertido en una cuestión y área de gran relevancia y hasta obligatoriapara los estudiosos del sistema político colombiano a lo cual se le agreganJosé Antonio Rivas LeoneCentro de Investigaciones de Política Comparada Posgradode Ciencia Política, Universidad de Los Andes. Mérida-Venezuelajoseriv67@hotmail.comREFLEXIÓN POLÍTICA   AÑO 4  Nº 7 JUNIO DE 20022temas conexos como el paramilitarismo, lacontrainsurgencia, el papel del Ejército, entreotros.Señala oportunamente la autora que "el usogeneralizado de la fuerza y de las armas porparte de los sectores civiles, el surgimiento yreproducción de estas múltiples violenciasen el tejido social, la mezcla confusa entreactores -militares, guerrillas, paramilitares,sicarios, milicianos, narcotraficantes, ejércitosprivados al servicio de grupos de justiciaprivada, bandas de delincuencia organizada-y estrategias -alianzas y confrontaciones segúnlas coyunturas-, además de escenarios -particularmente las zonas rurales-, junto conla presencia de otros componentes que, comolo veremos más adelante, intervienen en ladinámica de la violencia, han desdibujado loslímites del conflicto armado, a la vez que lo handegradado enormemente".Lo que merece destacar de entrada y desarrollaen detalle la autora a lo largo de esta obra vienedado por la multiplicidad de factores y actoresintervinientes en el fenómeno del conflictoarmado y de violencia en Colombia, lo cual lodefine como un fenómeno extremadamentecomplejo y rico para el análisis, contextualizacióny explicación del mismo.La obra se inicia con el capítulo "La crisiscolombiana de los años ochenta: el contexto".La autora precisa que una sociedad en la quese registran 24.000 muertes violentas en un añoen una sociedad en crisis ... más aún, más queuna crisis política, Colombia vive una crisis desociedad. De un lado, se involucran los gruposde poder establecidos, de otro lado, loscontrapoderes contra el poder establecido,pasando además por una gama difusa de otrasviolencias y de poderes y contrapoderes situadosen un espacio más amplio que el de la luchapor o contra el poder del Estado... En fin, laviolencia no es la crisis sino su manifestaciónmás evidente (p. 2).En ese mismo orden de ideas tenemos quepreguntarnos ¿por qué y cómo la crisis semanifiesta a través de estas formas violentas?¿Por qué los conflictos sociales y políticos setransforman en violentos? Dado que al fin decuentas es lo que ocurre en Colombia.Dentro de esta fenomenología de la crisistendríamos que precisar los diversos indicadoresy aspectos que la definen desde lo social (lasgraves deficiencias y diferencias en la sociedadcon grandes problemas sociales) pasando porla dimensión política (problemas institucionales,crisis de legitimidad, gobernabilidad, etc.)conforman las principales aristas del fenómenoaquí estudiado.Unos cuantos trabajos e investigadores seacogen y señalan que el problema de la violenciay los desequilibrios sociales tienen su origenen una modernización sin modernidad,donde los beneficios de dicho proceso han sidomonopolizados por las elites en un procesoexcluyente que no contribuyó a la formación denuevos actores sociales sino, más bien, alsurgimiento de amplias masas de actoresexcluidos del proyecto modernizador.Además, como señala Blair "Colombia asiste enlos años ochenta a una crisis de legitimidad delrégimen político, a una crisis de representatividadde los partidos que expresa la distancia, cadavez mayor, entre sociedad y esfera política y setraduce en un desbordamiento creciente de lasluchas sociales por fuera de los canales demedicación y regulación" (p.10).Cabe advertir que en los últimos años se hanproducido importantes investigaciones alrededorde las dimensiones socioculturales de laviolencia donde encontramos que Colombiaasume una cultura de la intolerancia, al mismotiempo que "la ausencia de universos simbólicoscompartidos ha generado la fragmentación yprivatización de los objetivos culturalmenteprescritos llevando a la sociedad colombiana alestado de anomia" (p.25).Entendiendo a la anomia como unadescomposición y disfunción institucional en laque no hay una compatibilidad entre leyes,3Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, símbolos e imaginarios.instituciones, individuos, con un consecuentedebilitamiento del sentido de comunidad, de lasnormas, el surgimiento de prácticas que nocontribuyen al orden social dándosenaturalmente un desorden social. Tendríamosque el problema de la anomia remite al problemadel orden social a la adaptación del actor, a lacohesión de los fines colectivos y a la estabilidaddel sistema simbólico. Elsa Blair precisa quelos desequilibrios, la exclusión de ampliossectores de la población de los beneficios de lamodernización, frente a existencias de normasde consumo impuestas por ella, resulta unterreno abonado para el desarrollo deactividades ilícitas" (p. 28).En un segundo capítulo, "La dimensiónsubjetiva de la violencia", se deja claro que sibien es cierto las condiciones estructurales decarácter económico y político dan cuenta de losprocesos que ha vivido la sociedad colombiana,no es menos cierto que son insuficientes paraexplicar la crisis y más aún la violencia. Espertinente recordar que partimos de que laviolencia, en efecto no es la crisis, sino sumanifestación más evidente. "Las condicionesestructurales de la sociedad colombiana talescomo el modelo liberal de desarrollo, lamodernidad excluyente, la debilidad del Estado,la crisis institucional, son sin duda, factores decrisis. Ellos, sin embargo, son insuficientes paradar cuenta de la crisis y más aún explicar laviolencia" (p. 32).Es fundamental a la hora de llevar a cabo unestudio o análisis la dimensión subjetiva dela violencia donde se tome muy en cuenta elrol de los actores en los propios procesos y enla producción de la crisis. El análisis ydimensión subjetiva de la violencia parte deque "los actores no son sólo reproductores-de posiciones, estructuras, sistemas, etc.- sinotambién, y sobre todo, productores dedimensiones sociales" (p. 35). A la hora deabocarse en un estudio de la crisis y de laviolencia en Colombia se precisa el estudio delos actores, las situaciones concretas, las redese interrelaciones, referencias, hábitos ysímbolos.La violencia constituye sin lugar a dudas unfenómeno que pasa por el individuo, los procesossociales, las instituciones y que, en esa medida,tiene determinantes y expresiones diferencialespara cada caso, dificulta la utilización de unconcepto omnicomprensivo del fenómeno" (p.47). En este mismo orden de ideas se precisadespolitizar el análisis de la violencia. "Porencima de las enormes diferencias al respectoentre los investigadores, de la dificultad real detrazar las fronteras entre la violencia política yla no política, lo que necesariamente hay quedecir en todo análisis serio es, efectivamente,que la violencia de los años ochenta desbordalos límites de la confrontación política" (p. 63).Seguidamente, en el tercer capítulo "Imaginariossociales de la violencia", Elsa Blair procede aintroducir algunos elementos teóricos alrededordel análisis de la violencia desde la construcciónde los imaginarios sociales y las representacionescolectivas (perspectiva sumamente rica einnovadora en el estudio de la dinámica de laviolencia). Pensar el problema de la violenciadesde la perspectiva de lo simbólico, mostrandocómo los imaginarios sociales, tradicionalmenteasumidos como ilusorios o falsos, no son otracosa que esa interpretación colectiva de sentido,imprescindible a la vida social y que juega en lasprácticas de los actores por vía de lasignificaciones (la búsqueda de sentido) y de lamovilización afectiva que produce prácticassociales.La violencia es parte de la memoria colectiva delos colombianos y a partir de ésta se construyenlos universos simbólicos de la sociedad. A travésde la constitución de la nacionalidad colombianay de la imbricación de la guerra con la política,los colombianos han sido socializados en laviolencia. En Colombia se produjo un estado deanomia lo cual se expresa en un profundodesorden y surgimiento de distorsiones en elseno del cuerpo social o la sociedad propiamentedicha y donde la tendencia no es hacia lacohesión sino a la fragmentación, esta últimamotivada o producida por el deterioro delsistema simbólico y la modificación de losuniversos integrantes del mismo (p. 82-83).REFLEXIÓN POLÍTICA   AÑO 4  Nº 7 JUNIO DE 20024En el cuarto capitulo, "La ritualización de laviolencia", Elsa Blair decanta una situación yfenómeno que se registra permanentemente enColombia como es el culto y la ritualización dela violencia; esto constituye sin lugar a equívocosuno de los indicadores objetivos colectivos y delpropio sentido de pertenencia."El proceso inacabado de socialización va másallá de una categoría abstracta y por momentosimprescindible que se inscribe en la cotidianidadde la violencia como el proceso que sirve de basea una serie de significaciones del fenómeno...Durante los años ochenta la sociedadcolombiana ha asistido a un proceso repetido,léase ritual, deconstrucción y destrucción deenemigos a través de una serie de prácticassociales que no son más que una formaritualizada de hacer la guerra, de la cualparticipan los diferentes actores y cuyo eje loconstituyen significaciones simbólicas que, a mimodo de ver -señala Blair- intentan llenar elvacío de referentes al que se enfrentó la sociedad(p. 113).Colombia representa una suerte permanente dedefinición y redefinición de espacios, actores eidentidades. Aquí coincidimos de nuevo con elplanteamiento de la autora cuando señala laidea que la sociedad colombiana está precedidapor una reflexión sobre la relación entre laviolencia y contenidos simbólicos, que pretendeponer en evidencia el carácter regulador delsímbolo y que ayuda a entender la valoraciónafectiva y la capacidad de los actores frente alos símbolos.Tendríamos así que "la violencia tiene, por tanto,una doble dinámica: se transforma eninstituciones (normas y leyes) o se vuelca hacialugares del imaginario (rituales y cultos) queprovocan, simbólicamente, una liberación de lasagresiones que la vida social reprime (p.116).Lo cierto es que la sociedad siempre seencuentra enfrentada al conflicto; no obstante,actualmente esta simbolización, incluyendo losritos y demás, parece inmersa en un terrenoque lejos de detener a la violencia como prácticay degeneración social, la motiva y convoca.En el quinto capítulo, "Qué es más fácil:¿Militarizar a un civil o civilizar a un militar?",la autora precisa la necesidad de mostrar que"en el proceso de construcción y destrucción delos enemigos al cual asiste la sociedadcolombiana durante los años ochenta, lapercepción del otro como el enemigo, ha dejadode ser característica exclusiva de los militaresy, en consecuencia, en una sociedad en la cualtodo el mundo está armado" (p. 146).No podemos obviar que tres principales factoresintegran y definen la mentalidad de los militarescolombianos como son los mitos fundacionalesdel Ejército, la socialización institucional y elconflicto armado interno. Elsa Blair plantea einsiste en su propuesta sobre la necesidad deconocer los procesos a través de los cuales seconstruyen las mentalidades militares y susidentidades e igualmente el peso enorme deéstas en el conflicto (p.147).En la construcción de las mentalidades militaresno podemos obviar el contexto y ambiente, loshábitos, conductas, esquemas de pensamiento,valores, dado que estas conforman losprincipales marcos de estructuración de lamentalidad. En el caso colombiano había queagregar las características propias de lasociedad, el estado permanente de violencia yconflicto interno que alcanza más de 40 años.El conflicto armado colombiano integra uno delos factores fundamentales para explicar laformación de mentalidades militares: "No hayun solo militar colombiano cuya vida no estédirectamente ligada a la llamada luchacontraguerrillera y su experiencia militarasociada a problemas de orden público... susocialización, pensamiento, se han moldeado enel marco de esta confrontación" (p. 175).En el sexto y último capítulo, "La dimensiónsubjetiva de la lógica del actor militar en ladinámica del conflicto armado", partiendo de quela militarización de la sociedad colombiana estáen estrecha relación con los referentes mentalesde los diversos actores armados, Elsa Blairinsiste en que la guerrilla se ha convertido en eleje de confrontación armada, razón por la cual5Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, símbolos e imaginarios.no puede estar ausente en cualquier análisis.Sin embargo, un elemento que debe prevalecera la hora de estudiar la cuestión está referido ala producción de estereotipos que son la basepara que los actores den sentido a sus accionesjunto, por supuesto, a la carga emotiva.Precisa Blair que "tanto en la producción deestereotipos como en la percepción de unaimagen común del enemigo, está presenteuna dimensión subjetiva -tradicionalmenteignorada en los análisis sobre la violencia-que, a mi modo de ver, intervienen en ladinámica del conflicto... se trata de mostrarla presencia de esta dimensión subjetiva queademás, a mi juicio, ha terminado pordesdibujar los motivos reales de los conflictosa favor de componentes bastante másimaginarios pero decididamente reales de losconflictos" (p. 184-185).El interés que deja bien claro la autora está enseñalar que "si la búsqueda de salidas alconflicto se inscribe en razones objetivas,desconociendo la naturaleza de estos otroscomponentes subjetivos que intervienensignificativamente en el conflicto, muy pocopodremos avanzar en la comprensión delfenómeno de la violencia y, sobre todo, cada vezestará más lejos la posibilidad de una soluciónpolítica negociada del conflicto" (p. 186).De manera tal que podemos ir concluyendo quelos estereotipos acerca de la guerrilla están enla base tanto de las significaciones y lasrepresentaciones sociales como de lasinterpretaciones colectivas de sentido en losmilitares. Siendo así, los estereotipos terminansiendo un mecanismo de cohesión quecontribuye a reforzar las identidades ypertenencias de los militares. Prácticamente hayacuerdo en la necesidad de acometer unadesmilitarización de la vida social y política, yes imposible desmilitarizar y resocializar alestamento militar sin antes llevarlo a cabo enel seno de la sociedad civil.Concluimos la recensión de dicha obra,ciertamente rica en propuestas y muy rigurosa,en la necesidad de precisar más los estudiosgeneralizantes de la violencia. El estudio de laviolencia colombiana vuelve a poner sobre eltapete un problema sociológico abordado ynunca resuelto, aquel de lo social y lo político.Con lo cual en vez de politizarse la violencia, sesocializó.Los problemas observados durantes estasdécadas dejan claro que el fenómeno de laviolencia supera el de ser una simple disputade grupos por determinados intereses. Espreciso entonces romper con las explicacionessimplistas y comenzar a tematizar y precisardesde las diversas perspectivas y enfoques dela antropología, la sociología, la ciencia política,la psicología, la economía y la historia el temaamplia y brillantemente trabajado por Elsa Blairen esta publicación.

Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, símbolos e imaginarios

José Antonio Rivas

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Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, símbolos e imaginarios

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