Loredana Bogliun-Debeljuh

Italian

Hrčak - Portal of scientific journals of Croatia

L'ISTRIA PLURIETNICA E PLURILINGUE (Riflessioni sull'integrazione culturale)* LOREDANA BOGLIUN-DEBELJUH Istituto di sociologia dell'Università ,E. KAROELJ" Lubiana INTRODUZIONE CDU:301. 16:800(497. 12/.131 !stria) Comunicazione L'analisi delle realtà sociali all'interno delle quali convivono più comunità et­nolinguistiche va posta, riel contesto jugoslavo, all'insegna di una verifica del livello di pluralismo culturale raggiunto nel sociale. La società jugoslava si trova ad affron­tare due specifiche situazioni di contatto etnico che derivano dal principio costitu­zionale di uguaglianza tra popoli e nazionalità. Ne scaturisce l'esitenza istituziona­lizzata di due tipi di comunità etniche: i popoli e le nazionalità. Con l'evoluzione del sistema politico dell'autogestione socialista si tende alla realizzazione della trasfor­mazione del concetto di cultura minoritaria a cultura della nazionalità ed alla tra­sformazione della coscienza di minoritario alla coscienza di appartenente alla nazio­nalità con l'intento di promuovere nel sociale la realizzazione dell'equilibrio pluri­culturale tra popoli e nazionalità della Jugoslavia. I contatti tra le varie realtà cultu­rali si attuano così principalmente a due livelli: primo l'incontro tra i popoli e secon-do quello tra popolo e nazionalità. · L'evoluzione delle caratteristiche etnico-culturali dei vari popoli e nazionalità della Jugoslavia socialista si basa sui principi del pluralismo culturale. Il suo perse­guimento si attua nell'incontro e scontro dialettico tra popoli e nazionalità all'inter­no e tra le singole repubbliche jugoslave. La vita comunitaria della componente maggioritaria e minoritaria si manifesta nell'area istro-quarnerina sotto forma di due aspetti fondamentali, quello collegato alla vita comunitaria di ogni giorno con la coscienza di coesione reciproca e quello ideologizzato e burocratizzato deformato dai frazionismi ed interessi di parte ed alterato da leggi e disposizioni politicizzate'. Le caratteristiche culturali rappresentano quell'insieme di valori che riflettono la visione del mondo e caratterizzano nel sociale il volto delle varie comunità etno­linguistiche che assumono di volta in volta connotati e risvolti diversi a seconda del­lo specificum etnico e linguistico. Questa caratterizzazione sociale ha le sue radici nella coscienza storico-culturale del gruppo e nella struttura psichica dei singoli indi­vidui .. l processi sociali che si sviluppano nelle situazioni di contatto interetnico do­vrebbero essere la base per lo studio delle comunità plurietniche nel contesto delle • Relazione presentata al Convegno organizzato dall'Istituto per gli incontri culturali mitteleuropei: ,Aspetti linguistici mitteleuropei a 80 anni dalla morte di G. l. Ascoli". Gorizia 11-12 dicembre 1987; 148 Loredana Bogliun-Debeljuh quali si attuano i processi di socializzazione in due o più lingue. Non esiste un mo­dello valido e generalizzato di plurilinguismo. Esso dipende sempre dal livello di svi­luppo e dal tipo di comunità sociale nel contesto del quale deve venir applicato. Le soluzioni più efficaci sono presumibili in quelle comunità sociali ove sono assicurate le forme istituzionali che garantiscono la realizzazione pratica dell'uguaglianza dei popoli e delle nazionalità. SPECIFICITÀ SOCIO-PSICOLOGICHE DELLA REALTÀ ISTRIANA Nella regione istriana vivono da secoli due comunità etnolinguistiche che si rife­riscono al ceppo di origine slava ed a quello di origine italiana. La particolarità delle vicende storiche connesse alla posizione geografica della penisola hanno portato alla configurazione di un particolare tipo di identità etnica regionale. Esso si riferisce al sentimento di appartenenza all'elemento slavofono istriano (di matrice ciacava nell'Istria croata e savrina in quella slovena) e di appartenenza all'elemento italiano istriano. Queste due comunità etniche che da secoli hanno condiviso il suolo istriano avevano raggiunto nel rispetto delle rispettive peculiarità culturali una tale confor­mazione etnografica degli abitanti che vedeva gli italiani residenti prettamente nei centri abitati della costa, mentre gli slavi abitavano la maggior parte della campa­gna. Con una tale disposizione etnografica della popolazione era riuscito ad instau­rarsi nel processo di acculturazione una sorta di equilibrio nei rapporti di conviven­za interetnica, con il ruolo di dominanza politica e culturale precipuo della compo-nente italiana. ' La regione istriana è un ambiente linguisticamente molto complesso perché vi convivono da secoli lingue slave e romanze, ed il tutto in un territorio geo-politico che non è mai stato al centro dei grandi avvenimenti storici. Ha sempre avuto una sua particolare configurazione di ,mondo di confine" - sin dall'amministrazione veneziana, austroungarica, italiana e con l'attuale jugoslava- e ciò sia come incon­tro del mondo romanzo e slavo, che come punto d'incontro di nazioni con sistemi socio-politici differenti. Il concetto, come tale, ha già trovato la sua affermazione sia in letteratura, linguistica, sociologia che nella storiografia2• Nel caso istriano es­so può venir caratterizzato con il concetto di ,diversità che scaturisce dalle specifici­tà etnico-culturali del microcosmo istriano. A questa specificità va aggiunto negli ul­timi decenni il nuovo fenomeno di immigrazione interna che ha portato nell'area istriana, in seguito all'esodo della stragrande maggioranza della popolazione italia­na, un consistente numero di nuova popolazione slava di provenienza varia. Si va cosi configurando una nuova dimensione etnica e sociolinguistica della regione. Il repertorio linguistico della regione istro-quanerina è formato dei dialetti eia­cavi croati, dai dialetti sloveni, dall'istroveneto, dai dialetti istroromanzi, dall'istro­rumeno e da tre lingue standard: lo sloveno, il croato e l'italian<Y I parlanti italofoni sono dispersi sul territorio praticamente immersi nella massa slavofonà, mentre am­ministrativamente si trovano divisi tra due repubbliche e soggiaciono alla parcella­zione comunale (tre comuni nella RS di Slovenia e nove nella RS di Croazia) in quanto a realizzazione pratica dei dettami costituzionali che vengono interpretati di­versamente dai vari statuti comunali. I mutamenti sostanziali avvenuti nella struttura sociale del dopoguerra ha por­tato ad un cambiamento di rota nel ruolo politico e culturale degli italiani istriani L '/siria plurielnica e plurilingue, Quaderni IX, pp. 147-152, 1988-89 149 che nella nuova configurazione politica- ora appartenenti ad un gruppo nazionale minoritario- hanno saputo salvaguardare la dimensione dell'autenticità della loro cultùra assecondando a tale acquisizione l'esigenza di un adattamento al nuovo si­stema sociale ed a tutto quanto esso comporta, non ultima la dimensione plurietnica della regione quale costante sociale. Il rapporto tra popolo di maggioranza e di mi­noranza è sempre un qualcosa di estremamente specifico per ogni realtà politica e culturale. Per quel che riguarda il mondo istriano si è ancora molto lontani dal tra­guardo che vorrebbe le varie componenti etniche paritetiche, all'insegna di quell'in­tegrazione culturale tipica del pluralismo culturale. L'lstria è una realtà sociale che ha bisogno di maturare l'acqUisiZione storica della sua plurietnicità regionale. L'etnicità quale fenomeno di gruppo deve evolvere ed affermare tra le sue comunità una coscienza matura e responsabilizzata sull'esi­stenza di identità diverse e complementari che vanno stimolate quaie proposta di ar­ricchimento culturale per tutti i suoi abitanti. Le realtà sociali dove convivono diver­se comunità etnolinguistiche necessitano di particolari strategie di intervento nel so­ciale onde favorire lo sviluppo di personalità biculturali che non siano tali solamente per la componente minoritaria della popolazione. Si tratta di impostare un tale pro­gramma di pianificazione linguistica ed evoluzione dei rapporti sociali che superi il livello di diglossia problematica (monodirezioùale) attualmente esistente nel conte­sto istriano. All'interno della dimensione autogestionale del pluralismo culturale è necessa­rio analizzare strategie e proporre strumenti delle comunità etniche che possiedono una propria individualità linguistica e culturale e che dividono lo stesso spazio geo­politico. Nel settore dell'analisi socio-psicologica, che concretamente si riferirebbe alla formazione e creazione di personalità biculturali attraverso lo studio dell'ambiente sociale ed i processi di socializzazione in due lingue, si arriverebbe alla caratterizzazione socio-psicologica dei parlanti quale base per l'effettiva integrazio­ne culturilie delle comunità etniche quale fenomeno di gruppo. Possedere due codici linguistici significa anche possedere la facoltà di entrare a far parte di due sistemi di pensiero e dunque di due culture. In questo modello socio-culturale collegato a fat­tori di natura sia sociolinguistica che psicolinguistica, diventa biculturalismo. L'aspetto psicolinguistico della formazione e cre�zione della personalità bicul­turale si riferisce al rapporto reciproco esistente tra le singole lingue e la culura ad esse immanente che pone le sue radici nella struttura psicologica nell'individuo. Le singole lingue e culture, cioé, vengono acquisite nel corso dello sviluppo e della cre­scita e si insediano nella struttura della stessa personalità. La cultura è immanente ad ogni lingua. Essa si trasmette con le parole, le frasi, i registri e rappresenta l'insie­me semantico dal qualle la lingua trae i suoi significati. Ogni lingua in effetti rappre­senta quello strumento che trasmette in maniera particolare le esperienze del mon­do. La realtà secondo l'impostazione teorica di Saussure ha due faccie: il ,signi­fiant" ossia l'immagine acustica del concetto ed il ,signifiè" ossia il significato del concetto. lr: ogni sistema linguistico esistono determinati rapporti tra gli elementi linguistici et1 i suoi significati. Un tale rapporto reciproco permette di far trasmette­re con le parole quelle norme e quei valori che sono comuni a tutto il gruppo. Tali norme e valori rappresantano una particolare organizzazione dell'esperienza umana e rappresentano in effetti la cultura di quel gruppo. La lingua si manifesta d\.11 que 1 50 Loredana Bogliun-Debeljuh come una realtà che ha una sua caratterizzazione culturale. L'acquisizione linguisti­ca presuppone pertanto anche l 'acquisizione delle norme e dei valori che ad essa si accompagnano e contribuisce alla formazione culturale della personalità del singo­lo. Qualora le lingue siano due i mondi di riferimento saranno due e duplici saranno anche le attribuzioni di significato che in riferimento ad ogni elemento linguistico si legheranno al suo significato. L' intensità del legame di appartenenza e di identifica­zione ai singoli gruppi o comunità etnolinguistiche dovrebbe essere la chiave evoluti­va per la categorizzazione tipologica della personalità biculturale. I processi di socializzazione in due lingue si realizzano per il tramite dei processi primari di formazione culturale (socializzazione primaria che permette, nel l 'ambito dei rapporti sociali di tipo primario, l 'acquisizione dei valori fondamentali e degli elementi specifici della propria cultura etnica) e di acculturazione (socializzazione secondaria dove avviene, nell 'ambito dei rapporti sociali secondari nel contesto del­le istituzioni e dei gruppi sociali secondari, l 'acquisizione delle conoscenze sui ruoli sociali specifici che si riferiscono alla scolarizzazione, allo studio ed al lavoro).4• La formazione culturale primaria è fondamentale per l 'idemificazione totale dell' individuo. I valori di questa cultura si imprimono profondamente nella struttu­ra della personalità e determinano l'appartenenza etnica e sociale del singolo, come pure l'appartenenza a determinati gruppi sociali . L'acculturazione invece, porta dif­ficilmente ad un' identificazione totale e nel caso di bilinguismo essa determina sola­mente l'acquisizione di un'altra cultura. Nello sviluppo della personalità bilingue esiste una sfasatura tra le culture acquisite per il tramite del processo di formazione culturale primaria e del processo di acculturazione. Tra le due culture esiste un rap­porto dialettico che non significa necessariamente solamente opposizione, bensì an­che influenza reciproca, arricchimento della società, processi di adattamento e di av­vicinamento tra le comunità etniche. L' influenza dialettica positiva tra queste cultu­re si rispecchia soprattutto.nell'arricchimento della cultura formatasi nel processo di formazione primario che ha assunto anche elementi tipici dei processi di socializza­zione secondaria, mentre la cultura formatasi con l'acculturazione si arricchisce de­gli elementi tipici dei processi di socializzazione primaria. Le differenze esistenti tra le due culture portano all'arricchimento della personalità e della società nel suo in­sieme qualora riescano a realizzarsi i dettami del pluralismo culturale (determinato da un alto livello di processi di adattamento che permettono l'acquisizione e la tutela degli elementi culturali). L'attuale livello di sviluppo dei rapporti etnici nel mondo e da noi non permette ancora l'evoluzione di un pluralismo culturale efficiente . Si rimane ancor sempre a livelli bassi, essi permettono soltanto l'evoluzione di processi sociali qualitativamen­te inferiori, quali varie forme di processi di adattamento ed acculturazione contrad­distinti dal fenomeno della stratificazione etnica che da adito alla formazione di vari tipi di diglossia. Rimanendo a tali livelli di sviluppo inferiori, i processi di adatta­mento si trasformano in processi di assestamento o in processi di accomodameno minimo, mentre l 'acculturazione si indirizza verso formè più o meno elevate di assimilazion� . Una tale evoluzione dei processi sociali porta alla creazione di pro­cessi disgregativi tra i vari gruppi etnici che fanno aumentare o alimentano la distan­za sociale tra i singoli appartenenti con influssi non certamente irrilevanti sul proces­so di formazione della personalità biculturale, che specialmente nella situazione del L '/siria plurieinica e plurilingue, Quaderni IX, pp. 147-1 52, 1 988-89 1 5 1  minoritario la vede partecipe di due mondi culturali diversi: quello minoritario per logica di appartenenza e quello maggioritario per logica di acquisizione indispensa­bile ai fini di un suo funzionamento nel sociale. Per il  maggioritario il discorso è di­verso in quanto la logica di acquisizione della cultura ,altra" non è indispensabile ai fini del suo funzionamento nel sociale. La potenziale facoltà di ignorare l'esistenza della cultura minoritaria aumenta nel sociale la stratificazione etnica ostacolando il perseguimento di un livello integrativo ottimale tra le due culture. I l  discorso delle culture ,minori" dell 'area mitteie'uropea va affrontato anche partendo dal punto di vista del l ' integrazione culturale, che solo può garantire il per­seguimento del pluralismo culturale quale sinonimo di pariteticità nel sociale. li con­tatto interetnico rappresenta in definitiva un rapporto culturale dialettico, qualora le due comunità etniche si trovino a dividere lo stesso territorio geo-politico. A livel­lo individuale si identifica con il  concetto di formazione e creazione di personalità biculturali mentre a livello sociale con quello di integrazione ossia di pluralismo cul­turale. 1 52 Loredana Bogliun-Debeljuh NOTE l .  M. Benosa, Vrtlari wjanstvena stabia: Svijest i savjest povjesniéara pred kurijenjem histurije (Gli ortolani dell'albero misterioso: coscienza e consapevolezza degli storici davanti all'origine della storia) Dometi, Fiume, 1983, Il , pp. 7-49. 2. Ibidem. 3. N. Milani Kruljac, Sociulingvistiéko udredenje (Caratterizzazione sociolinguistica), Dometi, Fiume, 1984, Il. pp. 7'-2 1 .  4 .  P .  Klinar, Druibeni procesi med etniénimi skupinami, sucioloska teoretiéna izhudiséa dvujeziénosti (l processi sociali fra gruppi etnici, origini sociologico tcorctiche del bilinguismo). 1 984. 5. Ibidem. 

L\u27istria plurietnica e plurilingue (Riflessioni sull\u27integrazione culturale)

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Hrčak - Portal of scientific journals of Croatia