¿Vecinos de toda la vida? Nimby, ocio nocturno y desapropiación en centros urbanos. La Latina, en Madrid

Abstract

Nuevas oportunidades de consumo y ocio surgen en la "ciudad lúdica" post-industrial. La generación de espacios de ocio nocturno, habitualmente instalados en los centros urbanos, ha despertado en ocasiones la oposición de los llamados "residentes tradicionales". A menudo deslegitimados como NIMBY (Not in my backyard), la delimitación de estos grupos es confusa y suele desatender los aspectos biográficos y discursivos de sus acciones colectivas. En este artículo abordamos la experiencia fenomenológica de los "residentes tradicionales" en un área madrileña en proceso de turistificación por la intensificación de vida nocturna. A través del uso de las teorías interdisciplinares sobre Apropiación del Espacio, abordamos la diversidad de formas de lidiar con los cambios por parte de los residentes, así como la construcción de un sujeto colectivo local en oposición a la población visitante. Finalmente, señalamos algunas propuestas para el estudio de las acciones colectivas lideradas por clases medias en centros urbanos.New opportunities for consumption and leisure appear in the post-industrial "ludic city". The generation of nightlife containers, usually settled in the urban centres, has sometimes raised opposition from the popularly called "traditional residents". Often delegitimized as NIMBY (Not In My Backyard), fuzzy definitions of these groups are often found in the literature, and there is a lack in the biographical and discursive aspects associated with their collective actions. In this article we examine the phenomenological experience of some long-term "traditional residents" in an increasingly turistified area in Madrid due to the expansion of nightlife's industries. Based on the environmental "Appropation of Space" theories, we address the diverse forms in which these residents deal with urban changes, as well as the construction of a collective local subject in opposition to the massive use of the place by visitors. Finally, we discuss the implications of some middle-class-led protests in urban historical centres