This article presents the issues tackled in the “Preface” to Szata wzorzysta doskonałości, zakonnicę w oczach Boskich zdobiąca i wszelkim stanom ludzi żyć duchownie pragnących pożyteczna (The Patterned Robe of Perfection Worn by the Nun before the Eyes of God and Useful to All People Wishing to Lead a Spiritual Life) (Kraków 1649) by Daniel Zieliński, a Bernadine from Alwernia. Noteworthy in this work, orientated toward awakening prayer activity and promoting religious life, is the dedication to Mary, which constitutes an expression of the tribute to Mary made by the author as well as a testimony of his personal experience. The article shows that the “Preface” was written for the purpose of the cult of Mary and constitutes a testimony of the spirituality of the post-tridentine era. The author also reflected on the cult of Mary in Polish Catholicism, as manifested in the christenings, scapulars and rosaries, Marian Sodalities, the increasing role of sanctuaries to Mary (including Jasna Góra, Kalwaria Zebrzydowska) and the related pilgrimage movement. The cult of Mary was spread through prayer books, sermons, religious poetry and devotional books.Przedmiotem artykułu jest problematyka „Przedmowy” poprzedzającej dzieło bernardyna z Alwerni Daniela Zielińskiego, pt. Szata wzorzysta doskonałości, zakonnicę w oczach Boskich zdobiąca i wszelkim stanom ludzi żyć duchownie pragnących pożyteczna (Kraków 1649). W druku tym, zorientowanym na pobudzenie aktywności modlitewnej oraz pielęgnowanie życia religijnego, zwraca uwagę poprzedzająca „Przedmowę” dedykacja skierowana do Maryi, będąca wyrazem złożonego Jej przez autora hołdu oraz świadectwem jego osobistych doświadczeń. Artykuł unaocznia, że „Przedmowa” duchownego napisana została także dla potrzeb kultu maryjnego jako świadectwo pobożności doby potrydenckiej. W publikacji podjęto również zagadnienie kultu maryjnego w siedemnastowiecznym katolicyzmie polskim, co odzwierciedlały nabożeństwa, bractwa szkaplerzne i różańcowe, sodalicje mariańskie, wzrastająca rola sanktuariów maryjnych (m.in. Jasna Góra, Kalwaria Zebrzydowska) oraz wiążący się z tym ruch pielgrzymkowy. Pobożność maryjna rozpowszechniała się dzięki modlitewnikom, kazaniom, poezji religijnej oraz użytkowym książkom dewocyjnym
