Davidsen, M.A.

Leiden University Scholary Publications

Folkräkningen 2001 blev något av en över-raskning för myndigheterna i Storbritanni-en, Kanada, Australien och Nya Zeeland. I dehär länderna, som inte har något centralt person -register, får invånarna vart femte år besvara ettantal frågor, bland annat gällande om de är med-lemmar i religiösa samfund. År 2001 svarade över500.000 personer i de fyra länderna att de var”Jedi”. Det innebär att de sade sig tillhöra sammareligion som krigarmunkarna som med Kraftenshjälp kämpar för galaxens frihet i George Lucas StarWars-filmer. Om vi tar dem på orden innebär detatt jedi religionen var den fjärde största religionen iStorbritannien. I Nya Zeeland angav hela 1,3% avbefolkningen – i vissa universitets områden över10% – att de var var jediriddare.Practical joke eller seriös religion?Om vi beaktar att ”Jedi” är den tionde vanligastereligiösa uppfattningen på Facebook, innebär dådet att jediriddarna bör räknas som en av västvärl-dens största religioner? Inte riktigt. I de allra flestafall kan vi bättre förstå självbetecknelsen jediridda-re som ett fanfenomen än som en egentlig religion.De flesta jediriddare på Facebook tror inte på Kraf-ten (the Force) och är inte medlemmar av religiösajedigrupper. De många jediriddarna i folkräkning-en var inte heller ett uttryck för jedireligionensutbreddhet, utan resultatet av ett kedjemejl somtidigare hade uppmanat folk att anmäla sig somjediriddare. Mejlet var tänkt som ett practical jokeoch som en politisk protest emot myndigheternassnokande i människors religiösa angelägenheter.Bakom hela detta spel med jediriddaren som reli-giös identitet finns emellertid en seriös och otvety-digt religiös rörelse, känd som jediismen. Jediismenåterfinns främst i den engelsktalande världen,särskilt i USA. De flesta jediister praktiserar påegen hand, men är aktiva i grupper som sedan mit-Jediriddaren – från fiktion till religionRetorisk jedi. Jediismen är en seriös och etablerad religiös rörel-se baserad på George Lucas Star Wars-filmer. Jediisterna låter sigövertygas av jedimästare som Yoda och Obi-Wan Kenobi och trorpå deras utsagor om Kraften.     Markus Altena DavidsenMarkus Altena Davidsen är dokto-rand i religionsvetenskap, AarhusUniversitet, samt docent i religions -sociologi, Leiden Universitet. md@teo.au.dkRetorikMagasinet nr. 47/48 ı   15· 15 ·RMS47_RMS  2012-02-21  19:26  Sida 1516 ı   RetorikMagasinet nr. 47/48· 16 ·ten av 1990-talet har vuxit fram på internet. Mångaav jediisterna är inte som man kanske skulle kunnatro unga studenter, utan människor i 30-, 40- och50-årsåldern. Till skillnad från ”vanliga” Star Wars-fans tror jediisterna att Kraften verkligen existerar.Liksom jediriddarna i Star Wars anser de att Kraf-ten på den ena sidan utgör en närmast fysisk energisom kan mätas, kanaliseras och användas, för att påden andra sidan bestå i en snarast personifierad,gudomlig och moraliskt god makt med egen fri viljaoch syfte. Jediisterna mediterar liksom jediriddar-na i Star Wars för att komma i kontakt med Kraften.De hävdar emellertid inte att Master Yoda och LukeSkywalker verkligen existerar eller har existerat,men de betraktar dem som religiösa auktoriteter.Jediister hänvisar därför till vad till exempel Yodaoch Obi-Wan Kenobi har sagt om Kraften i StarWars-filmerna, vilka de ser som sanna utsagor omen Kraft som finns i den verkliga världen.Jediismen är fiktionsbaseradJediismen är en religion såtillvida att jediisternatror på Kraften, säger sig kommunicera med Kraf-ten genom ritualer (meditation och bön) och troratt Kraften kan påverka världsordningen. Menjediismen utgör en speciell sorts religion, eftersomden är baserad på en fiktiv berättelse. Visst kanman invända att även Bibeln, Koranen och alla möj-liga andra religiösa grundtexter är fiktiva eftersomde innehåller fantastiska berättelser som vetenska-pen torde kunna förkasta som osanna. I tekniskmening betecknar begreppet fiktion emellertid inteen osann berättelse, utan en berättelse där förfat-tarna gjort klart att händelserna är uppdiktade. Deflesta religioner bygger på texter som berättar omnågon form av gudomligt ingripande i världen.Skillnaden består i att dessa samtidigt försökerframstå som sanna och historiska. Star Wars ärdäremot fiktion i den bemärkelsen att berättelsenerkänner sin egen fiktion. Därför är jediismen enfiktionsbaserad religion. Jediismen är fiktionsbaserad på grund av att StarWars är den främsta inspirationskällan. Men rörel-sen är inte fiktionsbaserad i absolut bemärkelse,eftersom de flesta jediister kombinerar elementfrån Star Wars med föreställningar och ritualer frånmer etablerade religioner. Det sker till exempel närdet så att säga saknas något i Star Wars. Det finnsexempelvis ingen vigselritual i Star Wars (eftersomjediriddarna lever i celibat), och därför har gruppenTemple of the Jedi Order utvecklat en jediritualmed vilken man ska ha vigt människor i 13 ameri-kanska delstater.Fiktion blir till religionHur är det möjligt att en fiktiv berättelse blir såövertygande att den kan bilda en ram för utveck-lingen av en ny religiös identitet eller en ny religi-on? En del av förklaringen har att göra med hjär-nan. Vi vet att basala strukturer i hjärnan reagerarpå samma sätt vid fiktion som vid sensorisk percep-tion av verkligheten. Det är därför man kan kännaempati med fiktiva karaktärer, och det är därförvisdomsord om Kraften av en fiktiv jedimästarekan uppfattas som om de riktas direkt till en själv.Först därefter träder högre hjärnfunktioner in föratt fästa klistermärken på intrycken som ”inte påriktigt”. De två upplevelsenivåerna existerar sidavid sida utan att den ena nödvändigtvis behöverutesluta den andra. För jediisterna innebär det attde å ena sidan är fullständigt på det klara med attStar Wars som helhet är fiktion och att handlingeninte utspelats i verkligheten. Men de uppfattar allt -jämt jedimästarna som auktoritetsfigurer, och låtersig övertygas av deras utsagor så till den grad attutsagorna förstås som giltiga även utanför den fik-tiva ramen. Det är ett märkligt fenomen, men läsareoch tittare tenderar att låta sig övertygas av fiktivapersoner med läromästarstatus, såsom vetenskaps -män och religiösa experter. När professor Teabinguttalar sig om Dödahavsrullarna i Da Vinci-koden ärläsaren mycket mer benägen att tro på att vad hansäger är giltigt också utanför berättelsens värld,just för att Teabing uttalar sig som en vetenskaps-man. Samma fenomen gör sig gällande i fallet medjedimästarna. När Yoda undervisar Luke Skywalkerom Kraften kan betraktaren uppfatta uttalandenasom universellt giltiga genom identifikation medden tilltalade lärjungen, och således överföra jedi-mästarens visdomsauktoritet till den verkliga världen.En sak är hur jedimästarnas auktoritet upplevsnär man tittar på Star Wars. En helt annan femma ärhur jediisterna i det långa loppet gör det legitimt attbasera en religion på utsagor från fiktiva auktori-RMS47_RMS  2012-02-21  19:26  Sida 16     tetsfigurer. Deras avgörande grepp består i att defi-niera Star Wars som en myt, det vill säga som enberättelse som trots sin fiktiva form förmedlar san-ningar om världen. En av anledningarna till att detär möjligt – för att inte säga attraktivt – att användaen fiktiv text som religiös grundberättelse, är attmänniskor idag har allt svårare att tro på religiösaberättelser som hävdar sig vara historiska. Evolu-tionsteorin gör det till exempel svårt att tro påAdam och Eva. Som motdrag har kristna försöktföreslå att (stora delar av) Bibeln inte skall tolkasbokstavligen, utan som myter, det vill säga som fik-tion innehållande en djupare symbolisk sanningeller sanna påståenden om världen. Sett i detta ljusär jediisternas användning av Star Wars inte unik.Jediister och liberala kristna tolkar i hög grad sinatexter på samma sätt även om själva texterna ärmycket olika till sin karaktär. Vi kan faktiskt sägaatt öppningen för att kunna tolka religiösa textersom fiktion har gjort det mer acceptabelt att tolkafiktion religiöst.Jediriddaren som förebildVi har fortfarande inte fått ett svar på varför det haruppstått en religiös rörelse med avstamp i just Starn Jediisternas avgörande grepp består i att definiera Star Wars som en myt, det vill säga som en berättelse som trots sin fiktiva form förmedlar sanningar om världen. [Foto: Istock]RetorikMagasinet nr. 47/48 ı   17· 17 ·RMS47_RMS  2012-02-21  19:26  Sida 1718 ı   RetorikMagasinet nr. 47/48· 18 ·Wars medans det inte är troligt att något liknandekommer att hända med andra populära science fic-tion- och fantasyberättelser som Avatar eller HarryPotter. Man kan peka på åtminstone två skäl. Fördet första tangerar föreställningen om Kraften iStar Wars med den vaga föreställning som de flestamoderna västerlänningar har om att det finns enhögre makt av en eller annan art (men inte en per-sonlig gud). För människor som redan tror på ensådan högre makt krävs det ingen omvändning föratt bli jediist. Det kostar så att säga inte något. Menman får något tillbaka, och det är den andra anled-ningen till att det har utvecklats en religion justutifrån berättelsen Star Wars. For människor sominte har en tydlig religiös tillhörighet, men tror påen högre makt och kanske är intresserade av olikaformer av religion och andlighet, är Jedi en attrak-tiv religiös identitet. Jediriddarna är tillräckligtmänskliga för att för att man ska kunna identifierasig med dem, men samtidigt eftersträvansvärdaförebilder. Jediidentiteten är stark och suggestiv,men även flytande nog för att kunna integrera ele-ment från traditioner utanför Star Wars. Slutligenförenar jedirollen en allmän social etik om att käm-pa för det goda och hjälpa de svaga med ett självut-vecklingsideal. Med andra ord förser jediismen vis-sa gemensamma värderingar (man ska göra sittbästa, och man ska hjälpa sin nästa) och en lika allmängiltig trosföreställning (det finns en högre,god hjärtad, gudomlig makt) med en attraktivsuper hjälteidentitet. -     Läs merCusack, Carole M. (2010), Invented Religions: Imagi-nation, Fiction and Faith, Farnham, UK & Burlington,VT, Ashgate.Davidsen, Markus (2010), ”Fantasy som religion:Star Wars og jediisme”, ReligionspædagogiskForum, 2010/1, 15-23.Davidsen, Markus (2010), ”Fiktionsbaseret religion:Fra Star Wars til jediisme”, ReligionsvidenskabeligtTidsskrift, 55, 3-21.Grodal, Torben (2010), ”Experiencing and Verifyingwhat is Felt as Real in Films”, i Johansen & Sønder-gaard (red.), Fact, Fiction and Faction, Odense, Uni-versity Press of Southern Denmark, 29-41.Possamai, Adam (2005), Religion and Popular Cultu-re: A Hyper-Real Testament, i serien Gods, Humansand Religions 7, Brussel, P. I. E. Peter Lang.Hemsidor:The Temple of the Jedi Order:www.templeofthejediorder.orgJedi Foundation:www.jediacademyonline.comn Jediriddarna ikläder sig en eftersträvansvärd superhjälteroll, och det är en av anledningarna till att det har uppstått en religiös rörelse med avstamp i Star Wars. [Foto: Istock]RMS47_RMS  2012-02-21  19:26  Sida 18

Jediriddaren – från fiktion till religion

NARCIS 

https://scholarlypublications.universiteitleiden.nl/access/item%3A2934932/download

Jediriddaren – från fiktion till religion

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Leiden University Scholary Publications

NARCIS