Visceglia, Maria Antonietta

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142 Angiolina Arru, II servo. Storia di una car-riera nel Settecento, Roma: II Mulino 1995. In der europäischen Familiengeschichts-schreibung zeichnen sich die Arbeiten von Angiolina Arru durch ihren innovativen methodischen Ansatz aus. Das gilt vor al-lem für ihren 1995 erschienenen Band II servo. Storia di una carriera nel Sette-cento (Der Diener. Geschichte einer Kar-riere im 18. Jahrhundert), der die außer-gewöhnliche Geschichte eines Dienstbo-ten im Rom des 18. Jahrhunderts erzählt . Der Familie des Dienstboten Antonio Gu-berti war in kurzer Zeit der soziale Auf-stieg gelungen. Sie mußte nicht mehr die-nen . Bereits vor der Veröffentlichung ihres Buches hatte Arru durch ihre Tätigkeit als Herausgeberin und in ihren Studien die historisch-demographischen Forschun-gen zur Geschichte der Dienstboten re-flektiert. Das Ergebnis dieser Überlegun-gen findet sich in der kurzen Einführung zu Band 68 der Quaderni Storici unter dem Titel I servi e le serve. 1 Dem ein-leitenden Aufsatz von Peter Laslett, der in sehr synthetischer Form Forschungs-ergebnisse zur Geschichte der Dienstbo-ten zusammenfaßt, folgen unter anderem Beiträge von Mitterauer, von Rinde und von Guttormsson, die das Modell von Laslett problematisieren und differenzie-ren und somit das Bild von „Nordwe-steuropa" komplizieren, sowie zahlreiche Aufsätze über das städtische und ländli-che Hauspersonal in Italien. In ihrem programmatischen Vorwort schlägt Arru vor, die Dichotomie zwi-schen quantitativer und qualitativer De-mographie zu überwinden und „die Dienstboten als spezifische soziale Gruppe ÖZG 9/1998/1 zu betrachten" , wobei deren unterschied-liche Tätigkeitsbereiche - Feldarbeit und Hausarbeit - in Verbindung zu brin-gen seien und auch der Bedeutung „der Veränderung des Arbeitsmarktes der städtischen Dienstboten sowie der Erset-zung von Männern durch Frauen" 2 Rech-nung getragen werden müsse. In ihrem II Servo unterstreicht Arru diese Interpretation und verweist auf die Unzulänglichkeit der bestehenden Mo-delle. Diese seien auf die Geschichte der italienischen Dienstboten, die durch Komplexität und Spezifität gekennzeich-net sei, nicht anwendbar. Der Anteil der Dienstboten an der Gesamtbevölkerung hätte in Italien etwa zehn Prozent be-tragen und sei somit nicht viel niedriger als der anderer europäischer Länder. Es müsse vielmehr eine „qualitative" Unter-scheidung, die Unterscheidung zwischen den Geschlechtern, getroffen werden: Eine Besonderheit stelle, trotz der allgemei-nen Tendenz zu einer Feminisierung des Berufes, der männliche Dienstbote dar, der einen sicheren Arbeitsplatz habe. Die Untersuchung konzentriert sich auf Rom, eine Stadt, die durch eine Reihe von Spe-zifika gekennzeichnet ist, so durch einen hohen Anteil der Männer an der römi-schen Bevölkerung und durch die beson-ders ausgeprägte Migration. Fast zwei Drittel des männlichen Dienstpersonals wurden im 18. Jahrhundert aus dem Pool der Immigranten rekrutiert, während der Anteil der Zuwanderinnen an den weib-lichen Dienstboten im 18. Jahrhundert sechzig Prozent, im 19. aber bereits acht-zig Prozent ausmachte (20). In der römischen Gesellschaft war die Stabilität der Beziehung Diener- Herr ein wichtiges Element sozialer Beziehungen: Rezensionen. 136 - 150 Einige Stichproben in den Notariatsak-ten der zweiten Hälfte des 18. Jahrhun-derts zeigen , daß neunzig Prozent der Le-gate zugunsten der Dienstboten die Klau-sel vom ständigen Aufenthalt im Haus enthalten und daß am Ende des 19. Jahrhunderts in Rom 20- 25 Prozent der weiblichen Dienstboten über vier Jahre hinweg den Dienstherren nicht wechsel-ten, während andere europäische Städte durch eine weit höhere Instabilität die-ses Verhältnisses gekennzeichnet waren. Für Frankreich haben Studien zur Stadt-geschichte, vor allem die von Jean-Claude Perrot über Caen,3 aufgezeigt, daß sich im Laufe des 18. Jahrhunderts die Dienst-dauer deutlich verkürzte . Auf die Besonderheit der römischen Situation werden wir noch zurückkom-men. Zuvor sei jedoch noch einmal auf die Bedeutung der Arbeitsweise und auf die historiographischen Optio-nen hingewiesen, die Arrus Untersu-chung zugrunde liegen. Die Autorin un-terstreicht das Spezifische der Situa-tion und der verschiedenen Figuren auf dem Dienstboten-Arbeitsmarkt (männ-lich/weiblich, jung/alt, ansässig/immi-griert) und betont deren Bedeutung für die Ausverhandlung des Dienstverhältnis-ses. Die hier angewandte Lesart steht im Gegensatz zu jener, welche die In-teraktion zwischen den sozialen Akteu-ren thematisiert, indem sie die sozio-professionellen Kategorien als statische Elemente einer Klassifikation konzipiert: Sie beginnt mit dem Individuum, ver-folgt seinen sozialen Werdegang, rekon-struiert seine getroffenen Entscheidun-gen , indem den Erfahrungen des sozia-len Akteurs und folglich dem Prozeß sei-ner Identitätsbildung nachgespürt wird . Rezensionen, 136-150 In diesem Sinne kann das Buch von Arru als ein Beispiel für jene Geschichte sozia-ler Netzwerke betrachtet werden, deren Konturen kürzlich von Simona Cerutti unter dem Titel Passees recomposees 4 ge-zeichnet wurden. Aus dieser Perspektive betrachtet - und das ist eines der in-novativen Elemente des Bandes - hängt die Karriere des Dieners nicht mehr aus-schließlich von der Protektion des Dienst-gebers ab .5 Bei den Protagonisten der Geschichte handelt es sich - und dies entspricht dem methodischen Postulat Arrus - nicht nur um Mitglieder zweier römischer Fami-lien ( der Guberti und der Rubini), son-dern auch um all jene, mit denen diese in Beziehung treten . Die Analyse basiert auf einer umfangreichen und detaillier-ten Dokumentation, die Arru aus vie-len römischen Archiven zusammengestellt hat . Die Rubini - die Familie, die den Dienstboten aufnimmt - lassen sich nur schwer soziologisch klassifizieren : Es er-gibt sich ein vages Profil von Angehöri-gen des städtischen Kleinbürgertums, de-ren Wohlstand zu Beginn des 18. Jahr-hunderts mühevoll erkämpft und danach stets bedroht war. Die Analyse des Familienvermögens der Rubini, das für die Geschichte der Beziehung Diener-Herr bestimmend ist, setzt die Notariatsakten mit einer spe-zifisch römischen Quelle in Beziehung, den assegne dei beni, einer Art Vermö-genserklärung, die anläßlich der Erhe-bung außerordentlicher Steuern abgege-ben wurde. Davon handelt der mittlere Teil des Buches ( 49-87). Die wichtigsten Ergebnisse der Analyse von Entstehung und Transfer des Familienvermögens las-sen sich in vier Punkten zusammenfassen: ÖZG 9/1998/1 143 1) Es zeigt sich, daß Giuseppe Rubini , Großvater der oben zitierten Protagoni-sten, in die lu.oghi di Monte investiert. Wirtschaftsgeschichtliche Studien bele-gen die Attraktivität, die diese Staatsan-leihen auf breite Schichten der Bevölke-rung ausübten . Vor allem im 17. Jahrhun-dert waren solche Schuldverschreibungen eine sichere Form der Geldanlage.6 Im Jahre 1657 senkte Alexander VII. den Zinssatz der lu.oghi di Monte auf vier Pro-zent. Im Verlauf des 18. Jahrhunderts ver-ringerte sich dieser Satz weiter auf drei Prozent, dann bis auf 1,2 Prozent zu Be-ginn des 19. Jahrhunderts. Trotzdem hat Giuseppe Rubini um 1700 noch eine klare Präferenz für die lu.oghi di Monte: Durch Ankäufe und Erbschaften gelingt es ihm, ein finanzielles Kapital von über 6.000 römischen Scudi anzuhäufen. Anfang des 18. Jahrhunderts wird diese familiäre Fi-nanzstrategie lediglich durch den Erwerb von einigen städtischen Immobilien leicht korrigiert. 2) In der Anfangsphase der Vermögens-gründung sind Güter von zentraler Be-deutung, die durch Mitgift und außer-familiäre Beziehungen eingebracht wer-den . Der bedeutende Vermögenszuwachs unter Da.niete, dem einzigen Sohn und Alleinerben Giuseppes, umfaßt 17 lu.oghi di Monte, die seine Frau Maria Fran-cesca Lucidi mit in die Ehe bringt, so-wie ein großes dreistöckiges Haus im Zen-trum Roms, Geschenk einer Taufpatin an eben jene Maria Francesca. Diese Geste ist signifikant für eine auf Reziprozität beruhende Beziehung - Güter im Tausch gegen Fürsorge - und zeigt die Bedeu-tung, die in einer Stadt wie Rom, wo die auf geistiger Verwandtschaft basie-renden Bindungen sicherlich noch stärker 144 ÖZG 9/1998/1 betont werden, dem Vermögenstransfer auch außerhalb der durch Verwandtschaft gesetzten Beziehungen zukommt. 3) Der Bestand des Familienvermögens verändert sich nach den Umständen der Familiengeschichte und im allgemeinen nach denen der Stadtgeschichte. Die Ana-lyse ergibt hier eine wachsende Abnei-gung gegen die lu.oghi di Monte (39 im Jahre 1708, 65 im Jahre 1764, 45 im Jahre 1783 und 3,5 im Jahre 1797) , die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhun-derts nach und nach verkauft und durch Leibrenten ersetzt werden . Nach dem Tod von Da.niete bleibt das Vermögen unge-teilt den drei Töchtern - Agata, Mar-gherita und Vittoria, für die eine Mit-gift von 2.000 Scudi vorgesehen ist , die von den Brüdern verwaltet wird - und den zwei Söhnen . Die Familie, von der kein Mitglied heiraten wird, beschäftigt sich in dieser Phase mit kleinen finanziel-len Transaktionen wie Hypothekardarle-hen und Wechseln. 4) Eine kleinbürgerliche Familie, die fünfzig Prozent ihres Budgets für Nah-rungsmittel benötigt, gerät hinsichtlich ihrer Position in der sozialen Hierar-chie, die vom demonstrativen Konsum bestimmt wird, aus dem Gleichgewicht. Eine Adelsfamilie reserviert dafür in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts zwi-schen zwanzig und dreißig Prozent. Daher wird für die Rubini die Verteidigung ihres Lebensstandards auf Kosten eines ständi-gen Ungleichgewichts zwischen Einnah-men und Ausgaben und der ständigen und definitiven Verringerung ihres Fi-nanzkapitals zu einem zentralen Problem ihrer familiären Existenz. Die Art der Verbindung, die der servo mit der Familie eingeht, steht in Bezie-R•z•nsion•n , 136 - 150 hung mit der fortlaufenden Verringerung des Familienbesitzes. Zunächst wird am Ende der 1780er Jahre, in einer Phase akuter Schwierigkeiten und Preissteige-rungen, als die ersten Leibrentenverträge abgeschlossen werden, gegen jede ökono-mische Logik der Dienstbote Antonio Gu-berti eingestellt. In einer Familie mit zu-nehmenden finanziellen Problemen und ohne Nachkommen unterliegt die Auf-nahme eines Dienstboten einem komple-xen Kalkül von konkreter Suche nach Schutz und Unterstützung im Tausch ge-gen den Zugang zu den Ressourcen der Arbeitgeber. Die Beteiligung an der Aufteilung des Familienerbes ist ein institutionalisier-ter Aspekt des Diener-Herr-Verhältnisses und hat genau festgesetzte ideologische und religiöse Rechtfertigungen . Vor kur-zem hat G. Vitale die testamentarischen Verfügungen der adligen neapolitanischen Elite für deren Dienstposten untersucht. Für die Zeit zwischen dem späten Mit-telalter und der frühen Neuzeit kann Vi-tale zeigen, wie die Zusatzklauseln, wel-che die Legate und die Dienerschaft be-treffen, einen Verhaltenskodex erkennen lassen, der Gerechtigkeit und Freigiebig-keit gegenüber den Dienstboten großes Gewicht beimißt.7 Einen faszinierenden Einblick in die Art und Weise, wie die Erwartungen, Spannungen und Konflikte der unglei-chen Beziehung Diener-Herr in der Li-teratur vom 17. bis zum 20. Jahrhun-dert diskutiert werden, bietet das schöne Buch von G. Pagliano, Servo e Padrone. Pagliano unterstreicht für das frühneu-zeitliche Europa die Bedeutung eines re-ligiös geprägten Modells, in dem den Dienstboten größte Aufmerksamkeit zu-Rezensionen, 136-150 komme, wobei ·diese in den religiösen Ma-nualen bis zum 18. Jahrhundert nicht als besondere Kategorie betrachtet werden, ,,sondern ihnen gleich den Untergebenen, den Kindern und Verwandten Respekt und Ehrerbietung zustünde." 8 Im 18. Jahrhundert erlischt diese re-ligiöse Begeisterung aufgrund der Angst vor der sozialen Gefahr, die der condi-zione servile zugrundeliegen kann, und die Sprache der Barmherzigkeit, wie sie in den Traktaten des Barockzeitalters zu fin-den ist, verhärtet sich zu pragmatischen Vorschriften, die die Beziehung Diener-Herr bestimmen. Im 19. Jahrhundert be-deutet dies für den Dienstgeber, festge-legte und präzisierte Pflichten zu befol-gen . Im europäischen Rahmen ist der römi-sche Fall stark von der Zentralität ,tra-ditioneller' Werte wie Treue, E~re und Solidarität gekennzeichnet. Der Begriff der familiaritas hat im frühneuzeitlichen Rom eine besondere Bedeutung, er ist so-ziales Organisationsprinzip und gibt dem politischen System eine Form. Trotz der sozialen Kluft, die einen Diener im Haus-halt eines Kardinals 9 oder eines Adeligen vom einzigen Diener einer einfachen Fa-milie trennt, verbindet sie doch alle das Prinzip der familiaritas. Patronus ist ein Synonym für advocatus, jene Figur, die protegiert und Gunst verteilt. Das seman-tische Feld von servo hingegen ist noch bedeutend weiter, wie Bartolome Clavero zeigt: 10 Diener und Freun'd, auch Sklave oder Person, die einem anderen durch Übereinkunft dient, eben der Dienstbote. Arrus Untersuchung ist umso interes-santer, als sie keineswegs die Situation eines Dienstboten des Adels oder der obe-ren Schichten analysiert, sondern viel-ÖZG 9/1998/1 145 146 mehr ein Beispiel einer unbekannten Fa-milie liefert, die' von der Verarmung und einer damit verbundenen Deklassierung bedroht ist. Nicht vermögend und ohne direkte Erben, entscheiden die Rubini, den Dienstboten an ihrem bescheidenen Patrimonium teilhaben zu lassen: Agata fügt in ihrem Testament 1794 ein Legat zugunsten von Guberti ein und leitet hier-mit eine lange Reihe von Tauschaktio-nen ein, die über das Ende des Dienst-verhältnisses hinausgehen wird (126 ff.). Bekanntlich besteht ein großer Teil der Bezahlung der Dienstboten im Ancien Regime aus Geschenken und Legaten. Al-lerdings ist nicht klar, ob am Ende des 18. Jahrhunderts die Legate noch die alte Bedeutung hatten oder ob sich, was eher anzunehmen ist, die Beziehung zwischen Herr und Diener zu einem Lohnarbeits-verhältnis wandelte.11 Trotz einer dramatischen Krise in der Beziehung Diener-Herr, die ihren Höhe-punkt in einem Prozeß gegen den Dienst-boten erreicht (Antonio Guberti wird der Giftmischerei beschuldigt, aus dem Dienst entlassen und tritt in die ,Fa-milie' eines Kanonikers des Petersdoms ein), macht Agata Rubini, nunmehr al-lein, 1810 ein Testament zugunsten des Sohns von Antonio, Camillo, und hin-terläßt ihm die finanziellen Mittel zur Bil-dung eines zur Ausübung des Priesterbe-rufs notwendigen patrimonio sacro. Dank des vom Vater erarbeiteten sozialen Netz-werks gelingt es Camillo, als Geistlicher in die Sixtinische Kapelle aufgenommen zu werden - in ein Kollegium, das sich bei seinen Aufnahmeverfahren auf Kom-petenzen und Empfehlungen beruft. Die Geschichte dieser Aufnahme in den Chor der päpstlichen Kapelle, der Arru ÖZG 9/1998/1 das ganze zwölfte Kapitel ihres Buches widmet, ist vielleicht der einzige Moment, in dem die Chronik der Guberti sich von der Praxis der kleinen Tauschaktionen und der alltäglichen Reziprozitäten ent-fernt, um in die Logik des Klientelismus zu verfallen. Am Anfang des 19. Jahr-hunderts werden die Guberti in den Stati delle Anime als „mittelmäßig, nicht arm" eingestuft, und diese Kategorisierung be-stimmt auch den Verlauf ihrer Dienstbo-tenkarriere. Das letzte Kapitel ihres Buches widmet die Autorin schließlich der Hervorhebung eines weiteren roten Fadens, der das Werk durchzieht - nämlich der Beziehung zwi-schen weiblicher und männlicher Arbeits-kraft im Bereich des städtischen Dienst-personals, wobei sie im Anstieg weibli-cher Arbeit im 19. Jahrhundert einen jener Faktoren zu erkennen glaubt, die diese Beziehung verändern. Die Frauen, so schreibt Arru auf der letzten Seite ih-res Buches, ,,werden in jeder Hinsicht zu den wahren Protagonisten der Geschichte eines Berufes: Die Strategien, mit denen es ihnen gelang, auch für sich einen so-zialen Aufstieg zu erreichen, deuten auf eine Praxis hin, die einen Beruf revolu-tionieren und eine Stadt verändern wird" (213). Dieser Aspekt ist von Arru kürzlich wieder aufgegriffen und vertieft worden.12 Hier zeigt sie die enge Verbindung zwi-schen dem Anstieg weiblicher Arbeits-kraft im 19. Jahrhundert und der Trans-formation der Migrationslogik auf. Das Verhalten der Frauen paßt sich an neue Situationen an: Sie agieren auf mehre-ren Ebenen und verbessern ihre Verhand-lungsposition gegenüber dem Dienstge-ber. Der Fall der Angelica Molinari, einer Dienstmagd, die im Zentrum eines Ge-R e z e n s i o n e n , 136 -150 richtsverfahrens steht, kann wie jener des Antonio Guberti gelesen werden, der sich zur selben Zeit abspielte: Beide zeigen die Möglichkeit des sozialen Aufstiegs auf, die ein sich entwickelnder Beruf bot, und beide zeigen, daß die Karriere eines Dienstboten nicht bloß das Ergebnis so-zialer Anpassung ist, sondern auch auf der Fähigkeit basiert, sich durch Tausch-praktiken und soziale Netzwerke sozialen Kredit zu verschaffen. Ich fasse zusammen. Il Servo zeigt die Möglichkeit, das Anwendungsgebiet des Strategiebegriffs zu erweitern: Jede Gruppe, jedes Individuum entwickelt eine Strategie innerhalb eines bestimmten Raumes, der von ihren Zugangsmöglich-keiten zu humanen und materiellen Res-sourcen begrenzt wird. Ob dieser Raum in einer Stadt wie Rom, die von der Logik der Reziprozität bestimmt wurde, tatsächlich fragmentierter und vielfältiger ist, wird hier implizit als These, die je-doch noch zu überprüfen bleibt, vertre-ten. Vermutlich ist es die Ausgewogen-heit zwischen einem anfänglich noch sehr von der historischen Demographie aus-gehenden Ansatz - wie unter anderem die interessanten quantitativen und kar-tographischen Daten im Anhang zeigen -und einem offenen mikrohistorischen An-satz, welche die Arbeit von Arru zu einem einzigartigen Beitrag zur Sozialgeschichte der Dienstboten werden läßt, der hoffent-lich fortgesetzt wird. Maria Antonietta Visceglia Aus dem Italienischen von Martina Lux und Edith Saurer Anmerkungen : 1 Angolina Arru, I servi e le serve, in: Qua-derni Storici 23 (1988), 341-343. Rezensionen, 136-150 2 Ebd., 342. 3 Vgl. Jean-Claude Perrot, Genese d 'une ville moderne. Caen au XVIIIe siede, Paris 1975. 4 Vgl. Simona Cerrutti, La construction des categories sociales, in: Jean Boutier u . Do-minique Julia, Hg. , Passees recomposees. Champs et chantiers de l'histoire, Paris 1996. 5 Jean-Pierre Gutton, Domestiques et servi-teurs dans la France de l'Ancien Regime, Pa-ris 1981, 197, sieht das Problem so: ,,Können die Dienstboten ihren sozialen Stand verlas-sen? Ja, aber sehr selten und ohne je mehr als eine sehr bescheidene Position zu errei-chen. Sicherlich ist es leicht, einige Beispiele außerordentlichen Erfolgs zu geben. Aber sie beweisen nichts, so atypisch sind sie." 6 Vgl. Giuseppe Felloni, Gli investimenti fi-nanziari genovesi in Europa tra il Seicento e la Restaurazione, Milano 1971; E . Stumpo, II capitale finanziario a Roma fra Cinque e Seicento. Contributo alla storia della fiscalita pontificia in eta moderna, Milano 1985. 7 Vgl. G. Vitale, Servi e testamenti della no-bilta napoletana fra XIV e XV secolo, in: Ar-chivio storico per le provincie napoletane 112 (1994), 7-36. 8 G . Pagliano, Servo e padrone. L'orizzonte dei testi, Bologna 1983. 9 Vgl. Markus Völkel, Römische Kardinals-haushalte des 17. Jahrhunderts. Borghese -Barberini - Chigi, Tübingen 1995. 10 Vgl. Bartolome Clavero, Antidora. Antro-pologia cattolica de Ja economia moderna, Milano 1991. Clavero analysiert unter ande-rem das Lexikon des Tesoro de la lenga Ca-stellana o Espanola (Madrid 1673/74). 11 Vgl. Cissie Fairchilds, Master and Ser-vants in Eighteenth Century Toulouse, in: Journal of Social History 12 (1979), 368-393. 12 Angiolina Arru, Uomini e donne nel mer-cato de! lavoro servile, in: Angela Groppi, Hg., II lavoro delle donne, Roma 1996. ÖZG 9/1998/1 147 

Angiolina Arru, II servo. Storia di una carriera nel Settecento, Roma: II Mulino 1995

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Angiolina Arru, II servo. Storia di una carriera nel Settecento, Roma: II Mulino 1995

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