Narváez Bruneau, Nathalie

French

Repositorio de Objetos de Docencia e Investigación de la Universidad de Cádiz

{ 253 }MIANO, Leonora (2006)Contours du jour qui vientParisPlon277 pp.francofonía16 (2007)nathalie narváez bruneauLeonora Miano est née à Douala en 1973. Elle voyage en France en 1991pour faire ses études, depuis elle s’y est installée. Après son rom anL’intérieur de la nuit (Plon, 2005), première publication qui obtiendra leprix Révélation de la Forêt des Livres en 2005 et le prix Louis Guillou en2006, elle obtient le prix Goncourt des Lycéens avec celui qui sera sondeuxième roman publié Contours du jour qui vient (Plon, 2006). Dédié à“cette génération” (7) à qui l’auteure s’adresse dans le paratexteintroductif et final, le récit sert à nourrir la réflexion pour un avenirafricain libre, un nouveau jour “sur l’autre versant du désastre” (275). Soncoda : la récupération de la mémoire pour se réhabiliter, reprendreconfiance, revivre. La narration présente l’histoire de Musango, narratricehomodiégétique qui, s’adressant à sa mère dans une écriture quitiendrait plutôt du monologue intérieur nous révélant les intimespensées de cette jeune protagoniste ainsi que ses réflexions sur sonmonde environnant et sa société, nous dévoile une Afrique incapablejusque-là de se prendre en main, cependant qu’elle présente une lueurd’espoir pour les jours qui viennent. Autobiographie fictive qui fait uneautocritique du continent africain dont la plus grave incapacité est cellede ne pouvoir s’envisager :Telle est cette terre première, le fameux berceau de l’humanité : ellen’engendre plus que des faits divers. […] un jour d’antan nous avionsune destinée. Nous l’avons mise au tombeau. Et lorsque de ce sépulcreprofondément enfoui où nous l’avons abandonnée elle crie qu’elle bougeencore, […] Nous nous appliquons la paume des mains sur les oreilles,pour n’entendre que les cadences déchaînées que nous nous sommesinventées pour nous étourdir et nous défaire de nous-mêmes. Au fondde nous, il n’y a plus que la voix caverneuse d’un dieu de désamour etl’image irréelle d’une Europe à faire. […] le blasphème perpétuel quenous commettons, réside dans cette incapacité à nous envisager nous-mêmes. (108-109)com ptesrendus{ 254 }Le texte est divisé en cinq temps dont deux mouvements encadréspar le prélude, l’interlude et le coda. La voix narratrice décrit sa venue aumonde en deux temps ou sa venue dans deux mondes, ou alors, ses deuxvenues : la première où dans les bras de sa mère elle fut présentée à sonpère, quand elle vu le jour ; la deuxième où elle vint au monde desombres, entourée de trois hommes, marchant dans la brousse. L’absencequi caractérise le prélude est elle aussi dichotomique : absence du pèrequi meurt, absence de la mère qui la rejette. Ainsi Musango est expulséede chez elle par sa mère qui, sous les conseils de la vieille Sésé, l’accused’être ensorcelée. Devenue enfant de la rue, elle est aidée par Ayané(personnage principal de L’intérieur de la nuit), emmenée en brousse pourêtre protégée des kidnappeurs, elle sera finalement séquestrée et pendanttrois ans elle servira Vie Éternelle, Lumière et Don de Dieu. Ces troisusurpateurs ont fondé une nouvelle religion dont l’espoir apporté pourréconforter les âmes est celui du voyage en Occident. Faire l’Europe,comme une guerre, comme un défi, loin du Mboasu, loin de la famille,loin des autres, loin de soi-même ; c’est se prostituer. Les filles confiéesà ces trois hommes ne sont que des ombres soumises à leur volonté. Lesombres n’ont pas le choix : “Elles seraient à jamais des ombres, pourn’avoir pu se résoudre à faire un choix entre la vie et la mort. Toujourscette ambivalence, cette incapacité à se déterminer” (63). Mais Musango,elle, fait son choix :Je veux croire malgré tout au surgissement d’existences valables. Qu’ilsoit possible d’arracher à la vie ce dont on n’aura pas hérité, et d’acquérirpar sa propre volonté ce qui n’aura pas été transmis. Que le fruit nourrid’une sève empoisonnée puisse produire l’antidote au néant atavique. Jefais un rêve, et le caractère séditieux de cet acte mental me réchauffe etme renforce. J’ai douze ans. Je pense. Je respire. Je me soulève. Je suis lafin des temps qu’ils ne voient pas venir, le jour où on saura que lesingulier surplombe le pluriel, que le second n’a de chance que s’il apermis l’émergence du premier. (100)Ce Premier mouvement : Volition, éclaire la protagoniste d’un choix,sa volonté se détermine à quelque chose, elle présente la volonté commemoteur du changement, premiers pas vers la libération du corps et del’esprit. Cette détermination confère à notre personnage un pouvoirjusqu’alors insoupçonné : la prise de confiance et d’assurance en elle-même. Le titre m ême de l’interlude nous éclaire sur ce sujet : Résilience.Francofonía16 (2007){ 255 }Après s’être échappée du monde des Ombres, elle se retrouvera nez à nezavec ‘la mangeuse d’âmes’, qui prendra soin d’elle et la chérira quelquestemps. C’est une rencontre avec soi-même, sa force intérieure. La vieillefemme ne se laisse pas abattre, elle a été chassée de son village, commeMusango de chez elle, et elle est persécutée par les enfants du villagevoisin qui lui jettent des pierres, comme notre protagoniste avait étém oralement lapidée par les trois “illuminés”, elle arrive cependant àdessiner avec les pierres qui lui ont été jetées une figurine devant laquelleelle ne peut que se dire : “Tu es puissante, femme” (140). Elle nomme “ladouleur pour pouvoir la chasser”, la puissance lui donne la foi dans lavie ; Musango atteint à ses côtés la joie pour la première fois, cette joie luidonne la foi en une vie qui mériterait d’être vécue ; c’est la première foisaussi que nous lisons le nom de sa mère : Ewenji. Enfin nommée, ellerevêtira une forme corporelle, elle aura une identité en dehors de l’imageanonyme qu’elle avait revêtu jusque là pour la petite protagoniste. La quatrième partie, est notre “second mouvement : génération”.La guerre ayant ravagé le pays, hommes et femmes se trouvent perdus,démoralisés, affaiblis et sans trop de convictions. Leur dieu n’est qu’un“vocable, une attitude, une fuite à perdre haleine, loin de la liberté. Il estmis au banc des accusés, dans chacune de ces parousies enfiévrées quinous accueillent pour nous rappeler sa seule et unique volonté : ladestruction de la Création” (186-187). La guerre n’engendre pas de futur,pas d’estime, pas d’existence. Musango rencontre son institutrice, MmeMulonga. Celle-ci voudra l’aider, elle la protégera quelques jours chezelle, lui donnera à manger et un lit où dormir. Cependant Mme Mulongaest déjà mère d’une fille égarée, dont elle se sentira doublementresponsable, en tant que m ère et en tant que guide ; la relation entre lamère et la fille ne laisse guère de place pour notre petite Musango “entrela tristesse de l’une et le ressentiment de l’autre” (225). Musango forte deson cheminement, de ses choix, de sa résilience et de son autogénérationsera l’exemple à suivre pour les égarés. “Si je ne m’étais pas mise aumonde, je serais comme elle [la Demoiselle, fille de Mme Mulonga] quine peut accepter d’avoir à vivre. C’est en y consentant que je peux voir lejour” (225).Le Coda dissipe les ombres autour de M usango. Elle “sai[t] que lejour vient” (229). La rencontre avec sa grand-mère Mbambè est doubléed’une rencontre avec soi-même qui lui offre le courage et la raison decontinuer :com ptesrendus{ 256 } Ce que vous devez faire pour épouser les contours du jour qui vient, c’estvous souvenir de ce que vous êtes, le célébrer et l’inscrire dans la durée.Ce que vous êtes, ce n’est pas seulement ce qui s’est passé mais ce quevous ferez. Si la paix, qui est aussi l’amour, s’allie à la vérité, qui est uneautre figure de la justice, ce que vous accomplirez sera grand. (260-261)Avec Mbambè à ses côtés, enfant de la rue accueillie par sa grand-mère, elle retrouvera sa mère. Cette folle à lier, ne reconnaîtra pas sa filleet quand elle le fera, elle n’aura qu’un geste destructeur envers elle. Laviolence s’auto génère, cet élan dévastateur alimenté par la haine, l’envieet l’absence de confiance en soi, figure l’absurdité de l’existence quandle futur est anéanti par l’absence d’espoir, d’objectif ou de lendemain.Une fois confrontée à sa mère, celle-ci l’emmènera chez la vieille Sésé,pour que quelqu’un prenne soin d’elle. Elle rentrera chez sa grand-mère,morte cette même nuit où la mère et la fille se sont reconnues, et c’estavec un espoir nouveau et une force décuplée que notre protagonisteenvisage son futur :Tu vois, maman, à présent c’est mon tour de vivre. J’ai gravi lamontagne. Je me tiens maintenant sur l’autre versant du désastre quin’est pas, comme je l’ai cru, la totalité du lien qui nous unit. Il étaitseulement comme mon abécédaire, mon tout premier manuel de vie.J’en lirai d’autres encore. Je prends la main de Mbalè, et c’est le cœurardent que j’étreins puissamment les contours du jour qui vient. (274)

Miano, Leonora (2006) "Contours du jour qui vient"

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Miano, Leonora (2006) "Contours du jour qui vient"

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