Võsa, Aira

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Zwingliana

Buchbesprechungen184 Zwingliana XXXIV, 2007J. Jürgen Seidel, Baron von Campagneund die Gichtelianer. Ein Beitrag zumRadikalpietismus im Zürcher Ober-land, Zürich: dreamis Verlag, 2006,191 S., ISBN 3-905473-04-6Das hier zur Besprechung vorliegendeBuch stellt eine Quellenpublikation dar,versehen mit einer instruktiven Einfüh-rung in den historischen Kontext deredierten Dokumente durch den Heraus-geber.Die Titelfigur des Werkes, Carl Josephvon Campagne (1751–1833), ist in Berlingeboren und aufgewachsen, und trat da-selbst in den preußischen Militärdienst.Der geistlich senisible Adelsmann fandden Weg zu Werken von Jakob Böhme(1575–1624) und zu dessen geistigenNachfolgern, den sog. «Engelsbrüdern».Die Anfänge dieser religösen Gruppie-rung sind auf die Person Johann GeorgGichtels (1638–1710) zurückzuführen,einem gründlichen Kenner und Interpretvon Böhmes Werken. Im Anschluss andiesen Denker gestaltete von Campagneseine theologisch-theosophische Kon-zeption sowie eine asketische Lebenspra-xis. Durch seine karitativen und missio-narischen Aktivitäten kam er in Kontaktmit den schweizerischen Gichtel-Freun-den, den sogenannten «Neugläubigen».Nach einer mehrjährigen Korrespon-denz mit denselben und aufgrund gegen-seitiger Sympathie zog von Campagne1814 nach Pfäffikon bei Zürich. Dortwurde er für seine Gesinnungsgenossenzum geistigen Führer und zur Vertrau-ensperson bis zu seinem Tod (S. 25–28).Dem Titel von Seidels Buch ist zu ent-nehmen, dass von Campagne als Gichte-lianer zu den Radikalpietisten zu zählenist. Eine solche Einstufung setzt aller-dings einen breiten Pietismusbegriff vo-raus. Die sich aus den Frankfurter Pietis-ten autonom formierenden «Engelsbrü-der» sind nicht ohne weiteres zu denRadikalpietisten zu rechnen (Siehe dazu:Hans Schneider, Der radikale Pietismusin der neueren Forschung. In: PuN 9:Kirche und Frömmigkeit im Übergangvom 18. zum 19. Jahrhundert (1983),117–151, hier 132; Johannes Wallmann,Eine alternative Geschichte des Pietis-mus. Zur gegenwärtigen Diskussion umden Pietismusbegriff. In: PuN 28 (2002),30–71, hier 36). Seidel deutet wiederholtauf große Loyalität der Freunde vonCampagnes zur reformierten Landeskir-che hin (S. 35 f, 38, 42) – ein Sachverhalt,der für den separatistisch gesinnten Ra-dikalpietismus eher untypisch war. Einediesbezüglich weiterführende Erklä-rung, etwa im Blick auf eine eventuelleNähe der Schweizer Gichtelianer zumRadikalpietismus, wäre möglicherweisehilfreich gewesen.Im einleitenden Teil des Buches werdenin Verbindung mit von Campagnes Le-benslauf auch die wichtigsten Lebensda-ten der Leitfiguren der deutschen «En-gelsbrüder» aufgeführt. Fälschlicherwei-se wird als Gichtels Zufluchtsort undbleibendes Zuhause Leyden genannt(S. 15). Als «Amsterdamer Theosoph»bekannt geworden, wohnte Gichtel aberbis zu seinem Tode in Amsterdam.Bedankenswerterweise hat der Heraus-geber auch die übrigen Schriften vonCampagnes aufgelistet sowie einen kur-zen Überblick über die Geschichte der«Neugläubigen» nach dem Tod ihresGewährsmannes gegeben (S. 38–43).Den Hauptteil des Buches bildet dieedierte Dokumentation, die Neujahrs-wünsche von Campagnes aus den Jahren1815–1829, die in der vorliegenden Pu-blikation samt seiner illustrativen Hand-zeichnungen erstmals gedruckt vorlie-gen. Von Campagnes Aufzeichnungenrichten sich an seine Glaubensgenossenund dienen zu ihrer Aufmunterung undStandhaftigkeit. In ideologischer Sichthat er von Gichtels theosophischer Ter-BuchbesprechungenZwingliana XXXIV, 2007 185minologie und Gedankengängen Ge-brauch gemacht. Seine Mitteilungen lie-fern somit kaum «säkulare» Information.Seidel hat die in von Campagnes Texteneingeflochtenen Bibelstellen jeweilsnachgewiesen. Auch die Parallelen zuBöhmes und Gichtels Texten sind in denFußnoten aufgezeigt. An manchen Stel-len vermisst man allerdings allgemeinereErläuterungen. So stellt sich etwa dieFrage, warum gerade dem Jahreswechselim Freundeskreis von Campagnes’ be-sonderer Wert beigemessen wurde.Abgesehen von den genannten einzelnenSchwachstellen und einigen Druckfeh-lern bietet sich die Publikation für alleGichtelianerforscher als wertvolle Quel-lenedition an.Aira Võsa, Tartu/EstlandBullinger, Heinrich. Briefwechsel. Bd.12: Briefe des Jahres 1542, bearb. vonRainer Henrich, Alexandra Kess undChristian Moser. Zürich: TheologischerVerlag, 2006 (Heinrich Bullinger Werke,Abt. 2, Bd. 12), 299 S., ISBN 3-290-17431-6.To judge from the newly published vol-ume of Bullinger’s correspondence, 1542was a fairly calm year for the ZurichAntistes. Unlike earlier years, there wereno great theological debates or immedi-ately threatening political circumstances,although the correspondence containsreferences to developments such as Mar-tin Bucer’s meetings with the arch-bishop-elector of Cologne that wouldhave tremendous future significance.The correspondence for 1542 continuesto reveal the keen interest with whichBullinger followed ecclesio-political de-velopments throughout Europe. Me-diated by his friends in Basel and Con-stance, he received reports of troubles indistant areas, whether the advance of theTurks in Hungary, the war between theemperor and the French king, the con-flict between Duke Heinrich of Braun-schweig and the heads of the Schmalkal-dic League, or the struggle for control ofJülich-Kleve in northwestern Germany.Unlike previous years, Bullinger receiv-ed little news from England, but his at-tention was drawn to Italy through bothletters and personal contact with reli-gious refugees such as Peter Martyr Ver-migli and Caelio Secondo Curione.In comparison to the news of war andrumors of war coming from the Empire,the situation in the Swiss Confederationremained relatively peaceful through1542. From Chur Bullinger received re-ports of the conflict that had broken outover the acceptance of pensions from theFrench. He also followed the debate inBasel over the printing of the Koran andlent the support of Zurich’s pastors tothe project. The outbreak of yet anothercontroversy in Bern concerning theLord’s Supper had only faint echoes inZurich, most notably a confessionconcerning the Lord’s Supper from theBern pastor Peter Kunz and a plea fromKunz’ colleague Erasmus Ritter for helpin combating malicious rumors about hisalleged misconduct in Memmingen atthe time of the Peasants’ War. More in-dicative of Bullinger’s long-term in-fluence on the church outside of Zurichis his correspondence with cities such asBiel and Aarau and with individuals suchas the Kempten schoolmaster BenedictEuander concerning the support of sti-pendiates and the appointment of teach-ers. In contrast, his contact with theFrancophone reformers was limited to aletter of recommendation from Calvinand two letters from Neuchâtel thankingthe Zurich pastors for supporting Farel

J. Jürgen Seidel, Baron von Campagne und die Gichtelianer. Ein Beitrag zum Radikalpietismus im Zürcher Oberland, 2006

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J. Jürgen Seidel, Baron von Campagne und die Gichtelianer. Ein Beitrag zum Radikalpietismus im Zürcher Oberland, 2006

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