Schweizer, Paul

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Zwingliana

ZWINGLIANA. Mitteilungen zur Geschichte Zwingiis und der Keformation. Herausgegeben vom Zwing l ive re in i n Zürich.. 1917. Nr. 1. [Band III. Nr. 9.] Chronik YOII einem Sohn des Bannerherrn Hans Schwyzer. Längst bekannt und im alten Manuskriptenkatalog der Stadt-bibliothek Zürich verzeichnet war die Existenz einer Chronik eines Felix Schweizer, in den Manuskripten der Bibliothek G 216 Quart, mit 153 beschriebenen Seiten; aber niemand scheint sich mit Inhalt und Verfasser näher beschäftigt zu haben, wie sie auch in der Historiographie von 6. v. Wyss nicht angeführt ist. Von einer Hand des 18. (richtiger wohl zweiten Hälfte des 17.) Jahrhunderts geschrieben und doch weit frühere Ereignisse von 1250 bis 1566 behandelnd, wurde die Chronik für eine bedeutungslose Kompilation gehalten, auch von mir in der Geschichte unserer Familie Seite 10 einem im 18. Jahrhundert lebenden Präzeptor Felix Schweizer (Nr. 202 von der roten Linie) zugeschrieben und unter den wissen-schaftlichen Leistungen gar nicht angeführt. Erst bei Ausarbeitung der Nachträge fiel mir ein, das Werk nochmals auf seinen Inhalt zu untersuchen. Dabei machte mich anfangs ein vom Buchbinder aufgedruckter Titel „Felix Schreibers Chronik" irre, als ob der Verfasser gar nicht unserer Familie angehöre. Die Prüfung des inwendig titellosen und fragmentarischen Manuskriptes ergab jedoch, dass es sich um eine spätere Abschrift einer weit älteren, aber nur fragmentarisch erhaltenen Urschrift handle und dass diese von Felix Schwyzer, einem Sohn des bei Kappel gefallenen Bannerherrn Johannes oder Hans, herrühre. Nach Beginn mit dem 1504 in Zürich gefeierten Schützenfest und Glückshafenrodel, was zu den ersten Jugenderlebnissen des Ver-fassers gehören mochte, folgt Seite 11 das Verzeichnis der bei — 262 — Kappel gefallenen Zürcher, voran „Johannes Schwytzer, Panner-herr", dazu folgende Note des Abschreibers: neben seinem Namen steht in der Urschrift die Anmerkung: „der hat hinter ihm gelassen 12 lebendige Kind, 6 Knaben, 6 Meytli; Felix Schwytzer, sin Sun, hat daz geschriben". Dass sich die Notiz nicht etwa auf das Totenverzeichnis beschränkt, zeigen weitere Nennungen desselben Verfassers und Hervorhebungen seines Vaters an mehreren Stellen. Seite 26 beim ersten Kappeier Krieg 1529 wird wieder der Panner-herr Johannes Schwytzer genannt und die Verhinderung des für Zürichs Übermacht damals äusserst günstigen Krieges durch Ver-mittlung des Glarners Aebli ganz im Sinne des Bannerherrn und wohl nach dessen Äusserungen an den Sohn bedauert mit der Be-merkung: „0 war der Aebly im Meer gelegen, so hettind wir die Schmach und Schand nit!" Der zweite Kappeier Krieg ist be-treffend die Hauptschlacht sehr kurz gehalten, da der Vater nicht mehr erzählen konnte; natürlich wird er als Bannerherr erwähnt, merkwürdigerweise aber nichts von seinem Kampf und Tod gesagt ausser jenem vorher gebrachten Verzeichnis. (Ich komme am Schluss auf diesen Schlachtbericht zurück.) Ausführlicher wird der Fortgang des Krieges erzählt; viel-leicht war Felix, oder wenn dieser zu jung war, sein Gewährs-mann bei den zu spät auf dem Albis eingetroffenen Nachzüglern. Überhaupt ist die Chronik chronologisch sehr schlecht geordnet; ein erster Abschreiber oder ein Buchbinder hat lose Blätter in ungeschickte Reihenfolge gebracht. Es folgen nun Seite 33—34 Ereignisse des 14., dann sogar des 13. Jahrhunderts: Schlacht vor Grinow 1337, Schlacht vor Winterthur 1292. Dann folgen S. 35 wieder Ereignisse, bei denen der Vater gewesen sein möchte, obschon er hier nicht genannt ist, Jennouwer Schlacht (Genua) 1507, wobei die Hervorhebung von Nebel und Regen, des Fähnrichs Stapfer und die Heimkehr nach Zürich um Pfingsten auf persönlichen Erinnerungen beruhen mag. Ebenso wird bei den Schlachten von Ravenna 1512 und Novarra 1513 der Bannerherr genannt, der zwar nicht Joh. Schwyzer war, aber ihn bei seiner Bannerwache gehabt haben mag. Ausdrücklich erwähnt wird Joh. Schwyzer als Vortrager des Banners im Zug gen Dijon 1513, dazu die spezielle und lokale Nachricht, dass als Bürgen des Vertrages vier der besten Herren — 263 — von Dijon mit heimgenommen und in Zürich in den Gasthof zum Schwert (nach Giselschaftsrecht) gelegt wurden. Beim dritten Auszug nach Marignano 1515 werden unter den 2000 Zürchern genannt Jakob Meiss als Fähnrich, Johannes Schwyzer als Vor-trager, der nach der Niederlage und dem Tod von 750 Zürchern das Fähnlein wieder heimbrachte. Naiv oder eher Spott gegen ängstliche Ofenhocker ist die Äusserung: „werind sy daheimb bliben, es hett innen nyemand nüt getan, wie dem Hertzog von Österreich zu Sempach". Unter diese Kriegserzählung setzt der Verfasser seine Unterschrift „Felix Schwytzer", doch wohl zur Andeutung, dass etwas Originelles, vom Vater Vernommenes dabei sei. Auch beim Müsserkrieg, S. 17, wird Johannes Schwyzer als Vortrager des Banners genannt, nicht aber bei der nun folgenden Schlacht von Pavia. Mit neuem Rücksprung folgen darauf die Burgunderkriege, wieder mit der Unterschrift „Felix Schwytzer", ohne speziell auf Zürcher bezügliche Angaben, da nicht einmal Waldmann genannt wird, obwohl der Grossvater, Rudolf Schwyzer, dabei war. Ebenso unpersönlich wird der von diesem mitgemachte Schwabenkrieg erzählt, nur die grosse Büchse der Zürcher er-wähnt, die bei Stockach im Moos schier stecken blieb, wie auch der Büchsenmeister Spross fiel. Bei Dornach wird das von Rahn er-beutete Strassburger Fähnli erwähnt, das lange in der Wasserkirche gehangen habe. Nach Erwähnung der ebenfalls erbeuteten Banner von Ensisheim und Freiburg i. Br. und 7 Fähnlein und 21 Stück Büchsen folgt die schwer verständliche Bemerkung: „Ich haltzs mittel, Felix Schwytzer". Da dies kaum bedeuten kann, der noch 1552 als Reisläufer auftretende Mann sei schon 1499 im Schwaben-krieg gewesen, bleibt nur die Erklärung, dass er das mittlere der 7 erbeuteten Fähnlein als Erbe vom Vater besass, dessen Be-teiligung den speziellen Zügen Glaubwürdigkeit verschafft, z. B. dass die Zürcher „ohngessen und -trunken von Zürich nach Solo-thurn marschierten". Einen folgenden Abschnitt bilden wieder viel ältere Ereig-nisse der Zürcher Geschichte von 1208—1443, die natürlich aus älteren Chroniken abgeschrieben sind, aber doch die Unterschrift tragen, S. 105: „Dyß ist geschriben worden uf den heiligen Abint zu Wyennacht im 1567, Felix Schwytzer im Spytal". Trotz diesem scheinbaren Schluss wird die Chronik mit gleicher chronologischer - 264 — Verwirrung über Ereignisse von 1466, 1401, 1412 usw. fort-gesetzt, kommt sogar auf Sempach ohne Erwähnung Winkelrieds, auf den alten Zürichkrieg, dann wieder auf die Reformationszeit und schliesst mit dem Zürcher Mandat von 1529, das dem Kappeler-krieg vorherging. Dies bestätigt den Eindruck, dass diese An-ordnung nicht die ursprüngliche sein kann, wie auch der Ab-schreiber das Fragmentarische der sogen. Urschrift andeutet. Eine persönliche Beziehung ist in den alten Zürcher Krieg bei der Schlacht an der Sihl eingeflochten: „Uf dise Hofstett (bei St. Stephan) hat Meister Hans Schwytzer, Pannerherr, ein Schüren gebuwen; . . . . also wye man das Pfiment gruob, do fand man dye Bein, dye an der Sil by St. Jakob umkummen sind". Trotz der genannten wichtigen Ereignisse darf man von der Chronik nicht viel erwarten; es sind meist kurze, abrupte Notizen, die nur in gewissen Partien eine Bedeutung erhalten durch die Wahrscheinlichkeit, dass Erzählungen des Vaters und vielleicht Grossvaters bei einzelnen Zügen zugrunde liegen oder mit benützt sein möchten. Eine vorteilhafte Ausnahme bildet der Seite 19—25 erzählte „Krieg der Savoyer mit Bern 1536", da hier der Verfasser als Teilnehmer spricht und am Schluss des Abschnittes sagt: „in d i sem K r i e g bin ich, F e l i x S c h w y z e r , von Anfang bis zu E n d g e s y n , z u l e t z t zu Yf fe r t en im Z u s a t z 3 J a r , a b e r ich h a t t ein bösen K r i e g dahe im" . Im Inhalt werden persönliche Beziehungen nur durch häufig gebrauchtes „wir" angedeutet, z. B. „als wir, die fryen Knechte, sölltind über den See fahren mit etlichen Stuckbüchsen, war unser Houptmann Jos Neggeli"; ebenso das regelmässig gebrauchte „wir" bei Belagerung und Einnahme von Yverdon. Er sagt mit Tadel gegen die unvollständige Ein-schliessung: „wenn die Besatzung nicht bei Zeiten entflohen wäre, man hätt sy lutrisch ketzert" (verbrannt?), „Sie sind lang bös Berner gsyn", sagt er von den Bürgern von Yverdon. Nach dem Friedensschluss legte Bern eine Besatzung von anfangs 200 freien Knechten nach Yverdon, verminderte sie aber bald auf 100, auf 50, schliesslich auf 6: „Ich bin uf das letzt da gsyn einer der 6 im Zusatz; der Houbtman Huppelmann bekleidt uns, die ein Hos gel, die ander eschenfarb und grün, im Monat 4 Kronen. Also hattind mir mine Herren daheim den Sold auch gen und gestraft um — 265 — 210 fl. (der Abschreiber ist im Zweifel, ob es Kronen heissen soll). Gott bessers! Do die Berner heimkamend und meintind, sie hättind als gewunnen, do empört sich das Schloss Zillung (Chillon) . . , do musstend unser 100 us dem Zusatz mit den Büchsenschützen auch dahin . . . vor Zillung zu unterst (!) am Jenffersee". Auch hier tadelt er, dass die Bern er das Schloss nur auf einer Seite belagerten und nicht auch vom See her, so dass die Besatzung entkam. Er lobt den in Vyfys wachsenden „Ryf-wyn". „Ouch zu Losanna war uns wohl in der rychen Pfaffen Hüser; die mussten uns Essen und Trinken gnug gen und thatind es ouch". Schlimmer erging es Felix Schwyzer, als er, wohl erst gegen 1552 und vielleicht nach Teilnahme an weiteren Kriegen, wieder nach Zürich kam. Nach seinen letzten Worten zum Savoyer Krieg: „aber ich hatt einen bösen Krieg daheim", muss man zweifellos den erst 1552 in Zürich gegen ihn erhobenen Prozess wegen Reisläuferei, weil er „allein zu denen von Bern gezogen", auf diesen Felix und auf diesen Krieg beziehen, um so mehr, als die oben von ihm genannte Strafsumme von 210 it (wie es wohl statt Gulden heissen sollte) stimmt. Laut Ratsmanual von 1552 wurde Felix Schwyzer in den Turm gelegt (Wellenberg oder Läuseturm, Neuer Turm an der Kuttelgasse), sein Vermögen an Haus und Schuldbriefen mit Hilfe der Verwandtschaft festgestellt, konfisziert und verkauft, 1553 davon 200 S" minus 1 fl. wegen „Reyslaufens" und weil er allein zu denen von Bern gezogen, für verfallen erklärt, aber für den Fall, dass er gar zu Armut käme, etwas für seine Versorgung zurückbehalten. (Nichts in den Richt-büchern.) Auf ihn bezieht sich wohl auch eine Klage, dass Meister Schwyzer geredet habe: „die Richter hätten ihr Gespick, dass ihm kein Recht nie getragen worden"; er bestritt aber diese Be-hauptung. 1557 bevollmächtigte der Rat die Spitalpfleger, „mit Felix Schwyzer und seiner Fründschaft (Verwandte) um ein Pfrund, und was er im Spital tun soll, abzumachen; wenn die Fründ ihm nichts geben wollten, soll er doch (ohne Beitrag und Einkauf) in den Spital genommen werden, in Ansehen synes frommen Vaters seligen, so in unser Herren Nöthen umkommen". Das letzte ist eine der vielen ehrenden Erinnerungen an den Heldentod des Bannerherren. Da der Rat selbst für solchen Notfall etwas vom - 266 — konfiszierten Vermögen zurückbehalten hatte und ein Verwandter, Jakob Schwyzer, damals selbst Spitalpfleger war, wird die Familie, die damals noch keinen Fonds hatte, wohl nichts dazu gegeben haben. Den grössten Teil der Chronik dürfte Felix also 1557—1567 im Spital geschrieben haben, vielleicht sogar als angewiesene Arbeit. Auffallend erscheint die strenge Bestrafung einer Reisläuferei, die nicht fremden Fürsten, sondern einem eidgenössischen Orte, Bern, zugute kam und indirekt dem zugewandten Genf. Doch muss man beachten, dass Zürich von Zwingiis Tradition am meisten die Verpönung der Reisläuferei jeder Art beibehielt und gerade 1547 und 1552 wieder strenge Mandate dagegen erliess und zahl-reiche Leute, freilich meist von der Landschaft, deswegen an Leib und Gut strafte. Vielleicht gerade dadurch sah sich die Obrigkeit genötigt, den lange geschonten Stadtbürger, sogar mit rückwirkender Kraft, auch noch zu strafen. Erschwerend war bei ihm die mehrjährige Dauer und die Isoliertheit. Es mag dabei auch mitwirken, dass Zürich von Anfang an vom Krieg gegen Savoyen abriet und ihn missbilligte, vollends wohl die zeitweiligen Versuche Berns, Genf zu seiner Untertanenstadt zu machen. (Vgl. Dierauer, Gesch. der Eidg. III 235 und 242.) Zürich wollte wohl auch den sich der Reisläuferei hingebenden katholischen Orten zeigen, wie streng es in diesem Punkte war. Noch auffallender wird die Sache durch eine weitere Notiz über Felix. Der ganz ans Kriegshandwerk gewöhnte Mann Hess sich durch die strenge Strafe noch nicht abschrecken, sondern um 1555 sogar zum Zug in die Picardie anwerben. In einem un-datierten, aber unter Stücken ähnlichen Inhalts von 1556 liegenden Aktenstücke gesteht er, dass ihn Antoni Heidegger zu Meilingen in Hauptmann Jakob Fuchsbergers Namen angenommen habe und er 5 Monate mit schliesslich 4 Kronen Sold unter diesem gewesen, aber von niemand aufgewiegelt worden und auch ganz allein hin-gezogen sei. „Und syge vor(her) in einem Krieg gewesen, dann er habe ein Zug zu den Bernern gethan, darumb ihn myn Herren um 200 fl. gestraft han". Dieser Fuchsberger wurde allerdings schon 1537 vom kaiserlichen Gesandten als französischer Werber denunziert; doch handelt es sich hier um einen Zug in die Picardie um 1555. Da ist es nun noch auffallender, dass Schwyzer wegen dieser Reisläuferei nach Frankreich nicht nur nicht gestraft, wovon — 267 — sich wenigstens keine Spur findet, sondern im folgenden Jahr in den Spital versorgt wird. Die sonst so viele Notizen enthaltenden Stammbücher unserer Familie wissen von alledem gar nichts und von dem Bannerherrn-sohn Felix nichts weiter zu sagen, als dass er ein Seckler gewesen sei, was eine Stelle der Richtbücher für 1538 bestätigt (B VI 255 fol. 11). Auf seinen Tod bezieht sich wahrscheinlich der Eintrag in Bullingers Totenbuch: „1570, Januar 4, Felix Schwyzer". Schliesslich scheint diese Chronik eine neue Quelle für die Kappeier Schlacht zu bieten. Ich habe sie aber, ohne eine Ahnung vom Verfasser zu haben, in meiner Darstellung der Schlacht (Jahrbuch für Schweizergesch. 1916, Seite 6) doch schon benützt und einem der erst mit der Bannermannschaft Angekommenen zu-geschrieben. Aus einem Sammelband über Zürcher Geschichte des 16. und 17. Jahrhunderts (Mnskr. A 124b Nr. 3) in der Stadt-bibliothek hat Dr. Gagliardi mir eine kurze Schlachtbeschreibung mitgeteilt, deren Verfasser ihm unbekannt war, deren Schrift dem 17., die Abfassung und Sprache aber nach Urteil der Idiotikon-redaktoren der Mitte des 16. Jahrhunderts angehören soll. Sie stimmt wörtlich mit der Stelle in Felix Schwyzers Chronik, nur dass die Note über die Kinder des Bannerherren und der Name des Verfassers weggelassen ist, ebenso die Klage über Aeblis Vermittlung, wohl weil beides dem Abschreiber zu subjektiv und unwesentlich schien. Das Verzeichnis der Gefallenen schliesst sich hier richtiger an die Schlacht an. Dazu kommen orthographische Abweichungen wie im Namen des Bannerherren „Hans" stat t „Johannes". Doch enthält das Manuskript A 124b nichts weiter von unserer Chronik als den Kappelerkrieg 1529 —1531. Die Stelle lautet: „Uf selbigen Tag (11. Okt.) zugend si us mit der Stadt Panner, war Houptmann Hans Rudolf Laffyter und Panner-herr Hans (J.) Schwytzer, dem nächsten gen Cappel, ganz un-ordentlich also, daß si nie (nit) recht zusammen kamind. Und als (bald) si einandern ansichtig wurdend, schussind si zusammen by 2 Stunden. Indem griffend die fünf Ort die von Zürich an durch ein Hölzli; geschach ein harter Angriff zu beiden Siten, bis zuletzt, dass die von Zürich hinden an der Ordnung (anfiengend) wychen. Also mußtend die biderben Lüt (da) vor am Angriff lyden. Es ward auch vil in der Flucht erschlagen. (Man) verlorend da — 268 — das Schützenpanner, ein fenlin (Venly) us der Stadt und eins ab der Landschaft und 17 Stuck (Büchsen) uf Redern ohne Hagken und Handbüchsen (dazu allen Zug). Dies geschach um die 4. (Stund) Nachmittag". P. Schweizer. Wirkung Zwingiis auf das niederländische Luthertum. Schon wiederholt ist in den „Zwingliana" die Rede gewesen von den Fäden, die zwischen Zürich und den Niederlanden während der Reformationszeit liefen; insbesondere konnte auf die Ver-breitung von Bullinger-Schriften hingewiesen werden, und die durch den Zwingli-Verein vorbereitete Ausgabe des Briefwechsels Bullingers wird die enge Verbindung unter den Reformierten hüben wie drüben noch weiter aufhellen. Da es sich beide Male um Refor-mierte handelt, haben die Beziehungen weiter nichts Auffälliges an sich, so gewiss sie den überragenden Einfluss Zürichs kundtun. Überraschend hingegen auf den ersten Blick ist eine Einwirkung der Zürcherischen Reformation auf das niederländische Luthertum. Und doch liegt sie allem Anschein nach vor und es gilt nur ihre Erklärung. Seit einigen Jahren ist die Erforschung des niederländischen Luthertums,dasjelänger desto mehr vom Calvinismus zurückgeschoben wurde, eine sehr rege. Es hat sich eine „Vereinigung für nieder-ländische Lutherische Kirchengeschichte" gebildet, die alljährlich ein „Jahrbuch" herausgibt, in dem in kleineren und grösseren Aufsätzen die Geschichte des holländischen Luthertums behandelt wird. Redaktor ist Professor Dr. J. W. Pont, der unermüdlich immer wieder neue Beiträge bringt. Aus seiner Feder stammt auch ein Gesamtaufriss der Geschichte des niederländischen Luther-tums. Vor kurzem nun ist das Seminar, an dem die künftigen Geistlichen der lutherischen Kirche ausgebildet wurden, von Amsterdam nach Utrecht verlegt worden; bei dieser Gelegenheit wurde Prof. Pont eine Professur an der Utrechter Universität übertragen, und nach akademischer Sitte hielt er seine Antritts-rede. Er wählte sich das Thema: „Die Eigentümlichkeit des lutherischen Protestantismus in den Niederlanden" (28 S. erschienen bei J. G. A. Ruys in Utrecht, in holländischer Sprache, 1915). Die interessante geschichtliche Entwicklung mit dem Nachweis, warum 

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