Linder, G.

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Zwingliana

— 235 —schiedenen Richtungen bedienten. Sie hatten in Nürnberg eineneigenen Faktor und Hessen regelmässig, monatlich und vierzehn-tägig, zuverlässige Boten dahin abgehen. Dieser Institution be-diente sich Bullinger, wenn er Briefe nach Augsburg, Nürnbergund der Enden zu besorgen hatte. Johannes Kessler machte denVermittler. So beruhigt er Bullinger einmal im Jahr 1569: „Ichhabe die Briefe sorgfältig zur Spedition aufgegeben, durch die zu-verlässigen, getreuen und eben reisefertigen öffentlichen Brief-t räger unserer Kaufleute, die sehr gut wissen, wem dieselbenabzugeben sind" (St. Gallen, Vadiana, Litt. misc. X. 18. 19).Nachtrag. In den Bänden 7 und 11 des Hottinger'schenArchivs finden sich folgende weitere Angaben. Briefe nach Zürichbrauchten: aus Chur 3, Basel 6, 12, 15 und 79, Sondrio 7, Heidel-berg 9 und 56, Marburg 22, Rostock 116, Paris 38, Oxford 57,London 216 Tage. Für eine Post aus Marburg nach Heidelbergwerden einmal 3 Tage angegeben. — Aus Heidelberg schreibtZacharias Ursinus an Hubert Languetus bei Sturm zu Strassburg;aussen auf der Adresse macht er folgenden Vermerk:paiez le portIn einem Brief an Zwingli heisst es, Strassburg habewährend des Reichstags von Augsburg im Sommer 1530 „einpost dargelegt, das si allweg in 30 stunden botschaft dar oderdannen haben mögen". Bloss 30 Stunden Zeit für eine Nachrichtaus Augsburg nach Strassburg war für damals erstaunlich wenig!Die Entfernung übertrifft noch um etwas die zwischen Zürich undGenf. Es wird dabei bemerkt, dass man von Constanz nachAugsburg 20 Meilen Weges rechne und dem Boten fünf Dick-pfennige zahle, wenn er auf öffentliche Kosten reise. (Der Briefwird später gedruckt.) E. Egli.Zu den Blarer-Medaillen.Die Bedeutung des Schriftzuges vor dem Munde Blarers.Wenige Tage nach Einsicht der von H. Zeller-Werdmüller inZwingliana 1900, No. 2, S. 163 ff., veröffentlichten Arbeit zuden ebendort abgebildeten Blarer-Medaillen habe ich die von mirgefundene Erklärung des geheimnisvollen und unerklärten Zuges— 236 —vor dem Munde Blarers an Herrn Professor Egli und auf dessenRat an Herrn Zeller-Werdmüller eingesandt, mir selbständige Ver-öffentlichung vorbehaltend. Seither hat sich mir zu meinem Er-klärungsgrunde ein neuer, wenigstens annähernder Beweis ergeben,und ich teile meine Erklärung samt dem Zulagebeweis hier zuallgemeiner Prüfung mit. Die inzwischen von Herrn Lic. Dr.W. Köhler (Giessen) in Zwingliana 1901, S. 215, gegebene Er-klärung hat mich nicht überzeugt; denn einmal kann ich in demZuge das Ex (Anfang von Expergiscere) nicht erkennen, undferner fehlt der Nachweis, dass der Spruch: Expergiscere et illu-cescet tibi Christus ein Lieblingswort Blarers selber war. Wäredas Ex freilich deutlich zu erkennen, so würde ich den genanntenNachweis gerne erlassen, da ja der Spruch einmal auf der Medaillesteht und also mit Blarer in Beziehung gesetzt ist.Meine Erklärungsweise nun ist folgende: Der Zug vor demKinn Ambrosius Blarers auf beiden Medaillen ist die phonetisch-graphische Darstel lung des Hahnenschreis (Kikeriki!)und steht in inhaltlicher Verbindung mit dem auf einer der Me-daillen abgebildeten Wappen Blarers, einen Hahn enthaltend.Blarer bezeichnet sich mit diesem Geheimzug, sich selbst zurMahnung, im Anspiel auf sein Wappen, als geistigen Wecker, alsreligiöse Weckstimme. Vgl. dazu den Spruch der Medaille: Ex-pergiscere et illucescet tibi Christus, der in der That diesen Weck-ruf in biblischer Form gut wiedergiebt. Ich verweise auf Psalm 108v. 3: aufwecken will ich die Morgenröte.Dabei ist zu beachten: Die innere Inschrift der Medaille hatbesondern Turnus, nämlich einen umgekehrten im Vergleich zuräussern; der Zug ist also vom Kinn aus zu lesen und zwar so,dass dabei der Kopf Blarers nach unten gekehrt ist. Die Höhedes jeweiligen Punktes des Zuges bezeichnet die Höhe des Tones,die Länge der Linie die Länge des Tones, also:a-b = Ki, b-c = Ker i , der Bogen von c an = Kiii/^ \ Α (anschwellend und abschwellend), d = Endschleife desj/ * / \ Schreis, gedämpft. Die Figur unter dem Bogen ist ein(j c a Stern, und zwar der Morgens te rn , der beim erstenHahnenschrei noch allein am Himmel steht.Der Sinnzug war für Blarer, der ihn sich im Anschluss ansein Wappen zurechtgemacht, ein stiller Mahner an Blarers gei-• — 237 —stigen Weckerberuf als Prediger und Reformator, wobei das „Wacheauf von den Toten, so wird dich Christus erleuchten", das alsWahrspruch auf der Münze steht, und etwa auch Psalm 108, 3ihm vorschwebte. Die Schnecke ist wohl nicht als Gegenstückdes Weckrufes, d. h. nicht als Sinnbild der Langsamkeit und desZögerns, zu fassen, sondern steht in Beziehung zum Wahrspruch:„Liebes Haus das beste Haus", und ist als Sinnbild der friedlichenHäuslichkeit zu fassen.Einen zweiten, wenigstens annähernden Beweis finde ich inder Beziehung des Namens Blaurer oder Blarer zum Hahnen-schrei. Man sagt: der Hahn kräht, aber man sagt auch: derHahn schreit (Hahnenschrei), und die Wortreihe blaren, blauren,plaudern, plärren, bladern bezeichnet wenigstens einen zwarnicht unartikulierten, aber doch ungesprochenen Laut, der erstder Auslegung bedarf, weil er an sich undeutlich ist. So hätteBlarer wie mit seinem Wappen, so auch mit seinem Namen denBegriff des — Hahnenschreis verbunden, und ich vermute, es lassesich aus nordschweizerischem oder aus württembergischem Idiomdie Bedeutung krähen für das Wort blauren, blaren noch nach-weisen, wobei blauren die breitere Aussprache von blaren ist, wiediese Verbreiterung auch in der schweizerischen Mundart inmehreren Worten (Gach und Gauch u. a.) vorkommt.Ich halte also dafür, der geheimnisvolle Zug vor dem KinnBlarers bedeute im Anschluss an das Wappen Blarers und anseinen Namen, sowie im Gedanken an seinen Reformatoren- undWeckerberuf, den Hahnenschrei.Lausanne. D. G. Linder,deutscher Pfarrer.Zusatz der Redakt ion . Wir haben uns erlaubt, dem Herrn Einsenderzu bemerken, seine Hypothese erscheine uns zu modern; sie sollte durch Ana-logien aus der Münztechnik gestützt werden. Daraufhin schreibt uns derselbe,es stehe nach dem Gutachten eines Münzkenners in Lausanne fest, dass dasfragliche Zeichen nicht etwa auf den Medailleur gehe, und es komme auch sonstvor, dass die innere Legende im Vergleich zur äusseren umgekehrt laufe.Bärenjagd dreier Mönche von ßüti.Eine Probe aus Laurenz Bosshart.Am Zinstag vor der Uffart (Christi (1,532) ward ein großer alterbär, nit wit vom Hürnl in und bim Steg, uff eines armen manns

Zu den Blarer-Medaillen: Die Bedeutung des Schriftzuges vor dem Munde Blarers

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