Leemann-van Elck, Paul

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Zwingliana

- 340 -Felix Balthasar, der Begründer der Bürgerbibliothek, gegen Ende des 18. Jahr-hunderts anlegen ließ, fehlt in schöner Objektivität und berechtigtem Lokal-patriotismus auch Oswald Geißhüsler nicht. Das kleine Bild geht auf den Kupferstich eines unbekannten Jacob Heinrich Schönauer zurück. Diesem offenbar noch in die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts fallenden Stich liegt nach Stil und Auffassung allem Anschein nach ein verlorenes zeitgenössisches Porträt in der Art von Hans Aspers Darstellung des Oekolampad zugrunde. Keineswegs scheint es sich in diesem Fall um eine der üblichen historisch wertlosen Phantasiedarstellungen zu handeln. Auch in der späten Kopie noch gibt sich ein Mann geprägten Charakters, voll Eifer im Auge und Energie des Wesens zu erkennen. Für die Biographie vergleiche man die Jubiläumsschrift auf das Reformationszentenarium von 1919, p . 290. W. Hugelshofer. Welches ist der Heimatort Christoph Froschauers ? Leu in seinem historischen Lexikon (7. Teil, S. 446) und Kirchenrat Sal. Vögelin in „Christoph Froschauer, erster berühmter Buchdrucker in Zürich" (S. 1) nennen als Heimatort Froschauers N e u b u r g b e i O e t t i n g in B a y e r n . E. C. Rudolphi in „Die Buchdrucker-Familie Froschauer in Zürich" (S. V.) N e u b u r g i n B a y e r n , Keller-Escher in seinem „Promptuarium Genealogicum" (IL Bd.) und der Katalog zur Aus-stellung in der Zentralbibliothek 4./26. Oktober 1924, über „Zürcher Buchdruck bis 1800" (S. 5) O e t t i n g e n in B a y e r n . Die Eintragung im Zürcher Bürger-buch für Christoph Froschauer von 1519 (S. 46a), lautet auf O e t t e n g e n und für seinen Bruder Eustachius, von 1538 (S. 66a), P e y g e r O e t t i n g e n us d e m B e y e r l a n d . Diese auffallende Verschiedenheit in der Ortsbezeichnung hat mich veranlaßt, der Angelegenheit nachzugehen. Prof. E. Egli hat in der Zwingliana, Bd. I S. 146/150, darauf hingewiesen, daß Vögelin, und offenbar auch Leu, sich in seinen Angaben auf einen Brief von Leonhard Sörin an Bullinger aus Ulm vom 5. August 1546 stützte. In diesem lateinischen Brief (Staatsarchiv Zürich E I I 356 S. 59) schreibt Sörin: „Er schätze Froschauer seiner sorgfältigen Bibel-ausgaben wegen, aber zugleich auch als Landsmann; Froschauer stamme aus N e a p o l i s c a s t e l l u m nahe bei v e t e r i O e t t i n g a e , wo er (Sörin) einmal eine Zeitlang Unterschulmeister gewesen sei." Leu, Vögelin und Egli übersetzen N e a -p o l i s c a s t e l l u m mit N e u b u r g . Wie ich aber feststellen konnte, gibt, noch gab es, weder bei O e t t i n g e n in S c h w a b e n noch bei A l t ö t t i n g i n O b e r -B a y e r n ein N e u b u r g . Meinen Nachforschungen ist es, dank der freundlichen Unterstützung durch Stiftsprobst Prälat Konrad in A l t ö t t i n g , gelungen, den Heimatort Christoph Froschauers mit größter Wahrscheinlichkeit festzustellen. Die Ortsbezeichnung N e u b u r g scheidet aus, da es sich hierbei nur um einen spätem Übersetzungsversuch von N e a p o l i s c a s t e l l u m handelt. Die Bezeich-nung v e t e r i O e t t i n g a e läßt keinen Zweifel aufkommen, daß damit A l t ö t t i n g in B a y e r n gemeint ist. O e t t i n g e n a m R i e s i n S c h w a b e n kommt somit nicht in Betracht, da die nähere Bezeichnung v e t e r i sonst keinen Sinn hätte, während sie bei A l t ö t t i n g , zur Unterscheidung der im 13. Jahrhundert in seiner Nähe entstandenen Stadt N e u ö t t i n g , charakteristisch ist. Bei der Eintragung ins Zürcher Bürgerbuch steht zudem bei Eustachius Froschauer O e t t i n g e n us d e m B e y e r l a n d , also bestimmt nicht aus S c h w a b e n , das damals noch nicht zu Bayern gehörte. A l t ö t t i n g ist alter Kultur- und Siedlungsboden. Die Siedlung war auf das Innta] beschränkt und hat te etwa eine halbe Stunde südlich von A l t ö t t i n g , ebenso wie auch östlich, ihre Grenze an ausgedehnten Forsten. Während aber — 341 — der östliche Forst heute noch fortbesteht, sind die Waldbestände im Süden von A l t ö t t i n g im Laufe des Mittelalters gerodet und besiedelt worden. Die neuen Siedlungen standen im Abhängigkeitsverhältnis zur Mutterpfarrei A l t ö t t i n g , bildeten aber doch einen von der Hofmarchspfarrei seit etwa 1500 ausgeschiede-nen Seelsorgssprengel. Infolge Mehrung der Siedlungen entstanden in deren Mitte um 1500 neue Kirchen, deren eine U n t e r n e u k i r c h e n , 9 Kilometer süd-lich von A l t ö t t i n g gelegen ist, während die andere, K a s t l , 4 Kilometer südöst-lich von A l t ö t t i n g liegt. Dieses K a s t l wird im 16. und 17. Jahrhundert in den Urkunden a d s a n c t u m C a s t u l u m bezeichnet. Es fällt aber auf, daß die dortige Kirche nicht dem heiligen Kastulus geweiht, sondern eine Muttergottes-kirche ist. K a s t l hat seinen Namen daher nicht von dem Heiligen Kastulus, sondern von einem alten römischen Kastell erhalten, das hier an der Einmündung der beiden Römerstraßen, von J u v a v u m ( S a l z b u r g ) und B e d a i u m (See-b r u c k a m Chimsee) , seinen Sitz hat te und der spätem Siedlung den Namen gab. Die Verbindung mit St. Kastulus dürfte demnach erst später entstanden sein. Es ist daher mit größter Wahrscheinlichkeit anzunehmen, daß Christoph Froschauer aus K a s t l ( c a s t e l l u m ) nahe bei A l t ö t t i n g ( v e t e r i O e t t i n g a e ) stammt, das zu seiner Zeit noch eine Neusiedlung (Neapo l i s ) war! Leider be-ginnen in K a s t l , das heute selbständige Pfarrei ist, die Matrikeln erst um 1648, und zu dieser Zeit kommt der Name Froschauer nicht vor. Die Zeit, aus welcher der Brief Sörins stammt, ist durch ihren ausgedehnten Gebrauch von Latinismen gekennzeichnet. Daraus erklärt sich ohne weiteres, daß Sörin, der als Lateiner anzusprechen ist, den Ort K a s t l als c a s t e l l u m und die Neusiedlung als N e a -p o l i s wiedergibt. Die Angabe Sörins, daß er in v e t e r i O e t t i n g a e eine Zeit lang Unterschulmeister gewesen sei, trifft auf A l t ö t t i n g wohl zu, da diese Stadt seit Errichtung des Kollegiatstiftes im Jahre 1230 seine Schule hat te . Scholasticus war stets ein Geistlicher, der weltliche Schulmeister zur Unterstützung an der Seite hat te . Wenn der Scholasticus dem Stiftskapitel angehörte, wie es zu jener Zeit Regel war, dann wurde dem „Schulmeister" noch ein Unterlehrer beigegeben. Daß diese Lehrer Lateiner waren, geht aus dem Zwecke der Schule, die Knaben für den Chordienst des Kapitels heranbilden zu helfen, hervor. Die nähere Ortsbezeichnung P e y g e r im Bürgerbuch bei Eustachius Frosch-auer bleibt etwas dunkel. Tatsache ist, daß sie in dieser oder ähnlicher Form in ganz Bayern für keinen Ort gebraucht wird. Die Vermutung, daß es sich dabei um die deutsche Verstümmlung des lateinischen Wortes bigeries (Einmündung zweier Straßen) handelt, ist nicht von der Hand zu weisen. Es könnte sich also um eine ältere Form der Bezeichnung der Gegend von K a s t l , wo die beiden Römer-straßen zusammentrafen, handeln. Wie konnte sich aber der junge Christoph als Buchdrucker ausbilden? In A l t ö t t i n g und Umgebung war es unmöglich. Eine Lösung liegt wohl in der bis-herigen Annahme, daß Johannes Froschauer sein Vater war und frühzeitig nach A u g s b u r g übersiedelte, wo die Möglichkeit zur Erlernung der Buchdrucker-kunst bestand. Sörin hat den jungen Froschauer vielleicht noch als Latein-schüler kennen gelernt. Wir begegnen in A u g s b u r g Johannes Froschauer als selbständigem Buchdrucker im Jahre 1494 und nach dieser Zeit, d. h. sobald sein Geschäft den nötigen Ertrag brachte, wird er auch seine Familie kommen lassen haben. Und hier dürfte Christoph die Buchdruckerkunst erlernt haben. Noch erwähnenswert ist, daß der Name F r o s c h a u in Altbayern oft als Ortsbezeichnung vorkommt. So gibt es etwa 3 Stunden von A l t ö t t i n g ent-fernt, bei K r a i b u r g a m I n n , ein F r o s c h a u . P. Leemann-van Elck. 

Welches ist der Heimatort Christoph Froschauers?

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Welches ist der Heimatort Christoph Froschauers?

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