Linder, G.

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Zwingliana

Froschauer meldet somit an Stumpf, es sei vor Martini derKünstler „Vogher" bei ihm in Arbeit getreten, und er habe be-reits einen Teil der Landkarten zur Chronik hergestellt. HerrJ. Kern in Zürich teilt mir mit, es laute der richtige Name »Vogt-herr", und es sei dessen Monogramm wirklich das oben erwähnteH. V.; dagegen sei es bisher nicht erwiesen gewesen, dass er fürFroschauer gearbeitet habe. Es gab zwei Heinrich Vogtherr ,einen altern und einen Jüngern, beide namhafte Künstler vonAugsburg und Strassburg. Nach den Angaben der AllgemeinenDeutschen Biographie scheint nur der jüngere in Betracht zu fallen.Wie grosse Stücke Froschauer auf ihm hielt, ersieht man auseinem Brief an Vadian, wo er ihn erwähnt — denn die Zeitangabe„seit Martini" weist deutlich auf Vogtherr — und ihn als „denbesten Maler, der jetzt ist", bezeichnet.Ist damit erwünschtes Licht über dem Meister H. V., undmit ihm über den besten Illustrationen der Stumpf sehen Schweizer-chronik, wie über Froschauers Verdiensten um diese, aufgegangen,so werden wir gerne ein weiteres kleines Kunstwerk kennen lernen,dessen Entstehung in den gleichen Zusammenhang gehört und mitden selben Namen verknüpft ist: den bereits erwähnten Prospektder Stadt St. Gallen (vgl. eine nächste Nummer der Zwingliana).E. Egli.Ein Zürcher Bibelspruch in einer Basler Kirche.Nach Tonjola, Basilea sepulta S. 410, stand um 1661 an denInnenwänden der Kirche zu Riehen bei Basel neben andern Sprüchenauch der Spruch 1. Cor. 10,16, und zwar in dem in der FroschauerBibel von 1539/40 vorkommenden Wortlaut: „Das Trinkgeschirder Danksagung" . . . (die von 1531 liest noch wie die Luther-bibel: Der Kelch der Danksagung). Es ist anzunehmen, dass derWortlaut, wie ihn die Zürcher Bibel von 1539/40 bietet, durchden Reformationspfarrer von Riehen, Ambrosius Ket tenacker ,— 150 ^Riser, selber ouch laße, so kan er im defter ein bessere gestalt geben :c. Es wereouch wol guot, das ir einmal by im werend und im in allen dingen ein under-richt gebind; so ist er nit wol ze fuos, er mächt in 2 tagen nit wol hinuß gon.Varum dnond hierin, was üch guot bedunckt :c. — Vatum am 20 Nouem(bris)anno 5̂<̂ <̂ ,Ü(wer) w(illiger) Christosfel Froschouer.ι ε. ιgebürtig von Winterthur, in Riehen an der Pest gestorben 1541,in die Kirche gekommen ist, um so mehr, als Kettenacker (vgl.Linder, Ambrosius K., Basel, Georg, und Linder, die Reformations-geschichte einer Dorfgemeinde, Halle, Niemeyer) ein persönlicherFreund Zwingiis war.Lausanne. D. Gr. Linder, deutscher Pfarrer.Miscellen.Zürich, St. Gallen und Nürnberg. Im 16. Jahrhundert gab es zu Nürn-berg einen Junker Brun. Man zweifelte in Zürich nicht, dass er von dem be-rühmten zürcherischen Bürgermeister dieses Namens herstamme, wie er auchbehauptete (vgl. weiteres im Anzeiger f. Schweiz. Gesch. 1897 S. 250 und 1898S. 72). Aehnlich verhält es sich mit dem Geschlecht von Watt (Vadian); eskommt in St. Gallen und Nürnberg vor (vgl. m. St. Galler Täufer S. 65, dazuVadians Briefwechsel 1, 183). E.Litteratur.A. Fluri hat seine archivalischen Mitteilungen zur Berner Schulgeschichte(früher bis 1628, vgl. Zwingliana S. 39) für die Jahre 1628—75 sehr ausgiebigfortgesetzt, im Schweiz, evangel. Schulblatt 1899, Nr. 12—50. — Auch von derdurch Jackson in New-York unternommenen Serie Heroes of the Reformation(vgl. Zwingliana S. 104) ist eine Fortsetzung erschienen, ein Band „Erasmus*,.von Ephraim Emerton, New-York 1899. Es ist eine kritische Biographie mitvielen Quellenauszügen in englischer Sprache, allgemein verständlich gehalten,in elegantem Gewände dargeboten, mit Illustrationen.A. Farner, Pfarrer in Stammheim: Das Schulwesen einer zürcherischenLandgemeinde (Stammheim) seit der Reformation, im Zürcher Taschenbuch 1900S. 166/84. Aus einer reichhaltigen Gemeindegeschichte wird hier ein ansprechen-der Ausschnitt gegeben. Die Entstehung der Schule im Zusammenhang mit derReformation ist nach dem Verfasser folgende: Die Kaplaneipfründe der Wall-fahrtskirche St. Anna war eine Kollatur des Abts von St. Gallen. Durch dieReformation wurde sie überflüssig. Zürich konnte sie aber nicht aufheben, weilsie sonst der Abt katholisch besetzt hätte. Zürich setzte also weiterhin einenGeistlichen (Helfer, Diakon des Pfarrers von Stammheim), trug ihm aber auf,Schule zu halten. So kam Stammheim stets zu akademisch gebildeten Schul-meistern, bis 1800 bezw. 1812, da das Diakonat aufgehoben wurde.A. Farner und B. Wegeli: Bauernchroniken aus den thurgauischen Be-zirken Diessenhofen und Frauenfeld, sowie aus den angrenzenden Gebieten desKantons Zürich, in den Thurg. Beiträgen z. vaterl. Gesch. 38 (1898) S. 1—32und 39 (1899) S. 1—89. Mit dem Jahr 1466 begann der Rat von Schaff hausendie Weinpreise obrigkeitlich festzusetzen. Die Bauern notierten sich diese undfügten mit der Zeit andere landwirtschaftliche und geschichtliche Aufzeichnungenihres Gesichtskreises bei. So entstanden lokale Chroniken, „Jahrgangbücher",zuerst im Klettgau, dann auch, völlig unabhängig im Inhalt, im zürcherischen

Ein Zürcher Bibelspruch in einer Basler Kirche

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