La paz en la doctrina del derecho de Kant. Luis Villar Borda. Universidad Externado de Colombia, Universidad'Nacional de Colombia, Santafé de Bogotá, 1996, 113 págs

Ospina M., Norma Constanza

La paz en la doctrina del derecho de Kant. Luis Villar Borda. Universidad Externado de Colombia, Universidad\u27Nacional de Colombia, Santafé de Bogotá, 1996, 113 págs

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RESEÑAS La guerra es estúpida La paz en la doctrina del derecho de Kant Luis Villar Borda Universidad Externado de Colombia, Universidad'Nacional de Colombia, Santafé de Bogotá, 1996, 113 págs. En estos tiempos, cuando las confron-taciones entre pueblos están a la orden del día, resulta de especial interés en-contrar reflexiones como la que hace el doctor Luis Villar Borda, recordando una de las obras de aquel gran filósofo del siglo XVIII: Immanuel Kant. Más allá de lo que tradicionalmente conocemos del pensamiento kantiano, el libro nos trae un Kant jurista, político, práctico y humanista, que ante todo se preocupa por la racionalidad y posibili-dad de la concreción de su propuesta. El autor, recordando el núcleo del pensamiento kantiano -la razón-, nos muestra cómo Kant diseña el prin-cipio jurídico racional de la paz como finalidad primigenia del Estado, el fin último de la doctrina del derecho. La premisa fundamental de esta teoría de la paz perpetua es más sencilla de lo que parece. Ella consiste simplemente en afirmar que "no es racional hacer la gueua". El Kant realista aquí presenta-do no ignora los conflictos entre los hombres y las naciones; por el contra-rio, las reconoce; por ello su aporte está en indicar las fórmulas y principios, los pasos para dirimir y evitar esos c0nfl.ic-tos y· alcan~ar la meta de la paz. El pro-fesor V.tllar·encuentra en ese realismo la ·clife~neia entre Kant y <quienes lo ante-~óletút-Cultural"y Bibliográfico, VóL 33, núm. 43, 1996 cedieron en el estudio del tema; Kant mezcla idealismo y realismo en una pro-puesta con claro contenido jurídico. El profesor Villar establece una re-lación entre la teoría kantiana, sus pro-puestas de organización de los Estados en una federación de naciones, los prin-cipios que deben regir las relaciones entre éstos, y los enunciados filosófi-cos de la paz y de la guerra, con los intentos de creación en nuestro siglo de una Organización de Naciones y los principios que en la actualidad rigen el derecho internacional. La cronología hecha por el autor muestra que ciento cincuenta años des-pués del escrito de Kant se consolida su idea de una organización mundial que congregue a la comunidad interna-cional. Doscientos años después de que la obra kantiana viera la luz, celebra-mos los cincuenta años de fundación de la Organización de las Naciones Uni-das, que no es otra cosa que aquella asamblea o "congreso permanente de los Estados" que tiempo atrás imaginó Kant como elemento fundamental para lograr la·paz. El derecho de gentes, an-tes como ahora, debe fundarse en una federación de Estados libres. El autor es generoso al atribuir a la Onu el haber evitado una nueva con-frontación mundial, y considero que es generoso porque pasa por alto el hecho de que son en realidad las grandes po-tencias las que, en aras de preservar su dominio y posición en el orden mun-dial, han llegado a toda clase de "arre-glos" para evitar o simplemente desco-nocer los conflictos que han surgido, sobre todo en estos últimos tres dece-nios, según ellos puedan o no afectar su status. Si bien es cierto que no ha habido guerras generales en la segunéla mitad de este siglo, no podemos ocultar la proliferación de conflictos internos en todos los continentes, que nos dan una idea de un mundo en permanente confrontación, cada vez más lejano de lograr el objetivo de la paz mundial. Ahora bien: esa generosidad a que hacíamos referencia antes no alcanza a afectar un juicio objetivo sobre la si-tuación del orden internacional. Mues-tra de ello es que el profesdr Villar da cuenta de lo lejos que nos en'contramos del objetivo de lograr la paz en un mun-1 FILOSOFÍA do donde son los intereses económicos los llamados a primar en las relaciones entre los Estados, y son, así mismo, el recio motivo de inspiración que los conduce a preservar tan solo una apa-rente tranquilidad. Es de subrayar la perspicacia con que el profesor Villar da actualidad a la obra kantiana; esa actualidad la encontramos en el traslado del pensamiento y postu-lados de la obra a la situación mundial de nuestra época. Kant, por ejemplo, rechaza la hegemonía mundial ejercida por un solo Estado: "Él no es partida-rio de un Estado mundial en donde una nación se devore a las demás, sino de una federación o comunidad de nacio-nes". Luis Villar nota como, ya desde Kant, este fenómeno se vislumbraba como una posibilidad no muy recomen-dable y nos plantea, aunque de manera somera, los inconvenientes de este posicionamiento. Hace un recuento -aunque muy breve- de los antecedentes ideológi-cos de la doctrina del derecho interna-cional, remontándose a Grocio y Vitoria, además de hacer múltiples re-ferencias a los analistas y estudiosos de la filosofía y el pensamiento kantiano, que ilustran y respaldan las reflexiones hechas por el autor. El autor califica a Kant como un "fi-lósofo de la política y no un político práctico", y llega a esta conclusión cuando anota que Kant buscaba, al es-cribir su obra a manera de tratado pú-blico, que la idea de una paz mundial no fuera simplemente un sueño, algo utópico, sino un principio político con carácter jurídico, racional, que no de-jara, sin embargo, el rango de concepto filosófico básico. Sostiene que Kant no hace otra cosa que formular principios políticos a partir de su filosofía, princi-pios que se constituyeron en su mayor aporte a la política y al derecho inter-nacional de nuestros días. Partiendo del concepto de paz, encuentra en Kant una teoría del derecho público donde identifica un derecho estatal, uno inter-nacional y una teoría de la ciudadanía mundial. El autor resuelve dos dudas o incon-venientes al planteamiento filosófico kantiano. La primera de ellas hace re-ferencia al calificativo de eterno que se agrega a la noción de paz, con el que 77 FILOS algunos han tratado de restar mérito a su teoiÍa, por lo que al resolver esta pri-mera inquietud logra acercar aún más a la realidad los postulados del pensa-miento kantiano. En segundo Jugar, logra dilucidar la aparente oscuridad que existe sobre cuál de las dos nociones de libertad es la utilizada por Kant en su teoría. Ya Bobbio las había hecho coincidentes en el concepto de autodeterminación; sin embargo, con ello no logró determinar con éx ito el alcance o utilización de cada uno de ellos en el pensamiento kantiano. La clave para resolver este interrogante la encuentra el autor en el concepto de consentimiento, y logra sustentar esta posición gracias al sóli-do manejo que posee de la obra Kan-tiana. En desarrollo de este punto, evi-dencia la preferencia que muestra Kant por un régimen republicano; nos mues-tra un Kant que considera dicho régi-men como el más adecuado para garan-tizar la paz mundial, por lo cual debe observarse no sólo en el interior de los Estados, sino también en las relaciones entre éstos; contrario sensu, su inob-servancia implicaría la anexión de to-dos los Estados a una potencia vence-dora, lo que llevaría a una monarquía universal. Más aún: adicionalmente a las con-sideraciones sobre lo que para Kant significa el gobierno republicano, el au-tor explica que. en la concepción libe-ral de Kant no hay oposición entre li-bertad y coacción, y de igual forma estable,ce que en ella se esbozan los lí-mites del Estado y del derecho; reto-mango entre otros a Monhaupt, con quien comparte la idea de que en Kant puede hallarse el primer germen del c~torlr. rlo ,..14.., ..... ,...¡...,..... &...J~I..'-A.Uv ......... ..... v ... -v•av. Regresando a la actualidad que im-prime el profesor Villar a los postula.,. dos kantianos, y que consideramos pre-78 cisamente uno de Jos aspectos más im-portantes de la obra, haremos mención a los artículos básicos que deben regir la paz perpetua entre las naciones. De ellos merecen especial referencia los relativos a la necesidad de que los paí-ses controlen su endeudamiento exter-no, y de esta manera eviten compro-meter su política exterior, así como también la inconveniencia de las inter-venciones armadas para dirimir conflic-tos internos donde no estén de por medio moti vos de lesa humanidad. Hu-biera sido interesante apreciar una pro-funda reflexión del autor sobre este punto, aunque entendemos que su aná-lisis se centraba en la obra de Kant, y no en la situación económica interna-cional y las disputas regionales. Pero, además de los artículos de la paz perpetua que el mismo Kant esbo-za, el autor encuentra posiciones no tan evidentes en la doctrina kantiana. Des-cubre, por ejemplo, cómo Kant, a tra-vés del principio de la publicidad de las negociaciones internacionales, defien-de la libertad de expresión frente a los poderes públicos, identificando el lugar que ocupa el filósofo y el juez frente al gobernante encargado de dirigir las re-laciones diplomáticas del Estado. Finalmente, nos presenta un Kant humanista, que como parte final de su plan ve la necesidad de una ciudadanía mundial como complemento nec~sario para lograr la paz mundial, propuesta que, como bien lo anota el autor, está hecha con la prudencia que caracteriza a Kant como filósofo. La actualidad de este último aparte lleva al profesor Villar a realizar un acertado comentario respecto de los intereses económicos, que, como ya habíamos mencionado, son los que pro-vocan el acercamiento entre los Esta-dos, haciendo resaltar, además, que di-cho acercamiento sólo se produce entre las grandes potencias, sin extenderse a las relaciones de éstas con los países menos desarrollados, por no utilizar el odioso adjetivo de tercermundistas, res-pecto de los cuales la postura adoptada por dichas potencias .no es otra que la de poner cada vez más barreras para el ,..1 ",...-t n ... n,.......;,..._ .. "' Ao t"H("t nact'cnt)l~(\ h Q UV-.)}-'.lUL.oU. .. lJ, ,U,VA&t..V UV ._,Ufo.l &.U4.&VU _. ... u.-cia los territorios de aquéllas. El tema de la ciudadanía mundial es ampliamen-te tratado, y en él cabe destacar la men-RESEÑAS ción que se hace sobre la polémica en-tre Hegel y Kant y el impacto que so-bre esta discusión tiene el cambio del contenido del concepto de soberanía; sin embargo, tengo que decirlo, es una lástima que no se detenga un poco más en dicho aspetto. La segunda parte de la obra que nos presenta el doctor Luis Villar se rela-ciona con la situación alemana y las vivencias que corno embajador le per-mitieron ser testigo de excepción de la caída de la "cortina de hierro". Un pa-norama breve pero objetivo y comple-to de la evolución de un sistema y del surgimiento de un pueblo es lo que en-cuentro en esta parte del libro del pro-fesor Villar. · Las guerras, al menos las generales, han terminado, no por un motivo que pudiéramos llamar "ideal", sino por uno lógico pero poco esperanzador, preci-samente por su fragilidad; dicho moti-vo no es otro que el miedo a una autodestrucción, producto de la carrera armamentista de los últimos años y que, al menos sobre el papel, ha empezado a dar marcha atrás. Aquí el profesor Villar defiende nue-vamente el papel de la Onu, que en su concepto es constantemente criticada, pero respecto de la cual muy habitual-mente se desconoce su labor de ayuda, olvidando que ese estado casi letárgico de la Organización, si bien no ha pro-piciado conflictos, sí ha dejado de evi-tarlos, sobre todo en el continente afri-cano. En el caso alemán, las potencias occidentales no estuvieron dispuestas . a arriesgars.e para lqgrar antes la unifi-cación; frente a u$ URSS estalinistª nada ~izo !a Onu como ór,gano repre-sentante de la comunidad ~temacional durant~ más de tres decenio&; ello tal vez por falta de iniciativa d_e las gran-Boletín Cultural y Bibliog,t:áfi~o,, Vol. ~3. núq1 .. ·4~, 1996 ....... _ RESEÑAS des potencias, claras dominadoras de los procesos decisionales que dentro de la organización se toman, en razón del factor económico que conllevan este tipo de acciones, y que sólo ellas están en condiciones de financiar. No son el aislamiento, ni las sancio-nes, ni el reparto de territorios, como se vio con Alemania, la solución a los conflictos que, antes como ahora, aque-jan el panorama mundial; tampoco lo es la atomización de un pueblo que, aunque con diferencias, forma una na-ción, aspecto este último que ha carac-terizado no sólo al territorio alemán sino al europeo, como una región multiétnica y pluricultural. Después de la segunda guerra mundial, algunos optaron por posiciones que eran del todo contrarias a las propuestas kan-tianas. Lejos de perseguir el objetivo de la ciudadanía mundial, se optó por dividir un pueblo, una nación. El sím-~ bolo de ello era conocido por todos: el muro de Berlín. Desafortunadamente, esta experiencia tampoco se aprovechó en el caso de la antigua Yugoslavia, donde no hay muro pero sí fronteras. Es interesante ver el análisis de la situación alemana luego de recordar la ideología de Kant que buscaba la paz entre las naciones; la historia de la di-visión y el tránsito a la reunificación, el proceso de reconstrucción de la nueva Alemania, una reconstrucción que va de l0 político a lo económico; y aun-que esta relación no es establecida por el pFofesor Villar, el lector inquieto po-drá hacerla y s.e enc.ontrará con impor-tantes y enriqueeedoras conclusiones. El balance final que hace el profesor Villar es p0sitivo. Considera, entre otros aspeEtos, que los bretes de racismo y xenofobia no constituyen un fenóme-n0 ·significativo; no obstante la prolife-ración de ·e.onflíct0s locales, por lo me-nos ncr ·se ha pro.clocido una guerra 3,nle.tfn¡Cultural 1(;Bii1J{P,'gráfico, Vat 39, núm. 43, 1996· .. mundial que, según su diagnóstico, no significaría otra cosa que el "naufragio de la especie humana". NORMA CONSTANZA ÜSPINA M. Una cosmovisión , . armon1ca Ideas y prácticas ambientales del pueblo embera del Chocó Camilo Antonio Hernández Colcultura/Cerec, Santafé de Bogotá, 1995, 159 págs. Si se desea penetrar al mundo concep-tual de la nacionalidad indígena embera sobre la naturaleza y a las prácticas que de él se derivan, y no sólo conocerlo des-de afuera, no es sino dejarse llevar de la mano del antropólogo Camilo Antonio Hernández y acompañarlo, por media-ción de su libro, a un penetrante recorri-do por el hábitat-de esta sociedad que ocupa las selvas de la costa Pacífica de Colombia, Panamá y Ecuador, como también una buena parte de la llamada selva de montaña en numerosas regio-nes del país, sobre todo en las vertientes de la cordillera Occidental. Resultado de su convivencia de va-rios años con los emberas del Pacífico, a través de su trabajo con la Fundación Natura, y de su recorrido por los textos de otros autores que, de alguna mane-ra, han abordado o rozado el tema que le preocupa, el texto es vívido y absor-bente, pues logra combinar con éxito la información y la reflexión de segun-da mano con el sentimiento de su pro-pia vivencia. Por eso, en una primera instancia y bajo el rigor de la acade-mia, el escrito aparece un tanto desor-denado; pero una segunda lectura nos señala que tal vez se trata del "desor-den" normal de la vida, poco dada a transcurrir encasillada en el marco estrechante de las categorías y la lógi-ca de la ciencia, sino, más bien, siguien-do la suya propia, esa lógica;de lo real. No podía faltar una introducción etnohistórica que ubica los anteceden-tes de la cobertura del actual pobla-1 A miento embera y su conformación a partir de migraciones y guerras, tanto con grupos que perviven aún, como los tules, por ejemplo, como con otros que habitaron históricamente en el Chocó y cuya existencia se prolonga en las historias propias, cargados de nuevos sentidos, como los carautas y bibi-digomiás. Pero también las migracio-nes y circunstancias que poblaron el Alto Baudó y otros ríos de la costa Pacífica que hoy son hábitat de los emberas y materia de atención en el texto. Las historias que se narran constitu-yen también la fuente a partir de la cual se reconoce la cosmovisión embera, en especial en lo que toca a la conforma-ción del universo con sus diferentes mundos, los cuales, por·encima de las múltiples versiones, se sintetizan en tres: el de arriba; éste, en donde moran los hombres; y el de abajo, mundo in-vertido que constituye la patria de los Yámberas. Por supuesto y tratándose de los emberas, el trabajo se encuentra muy pronto con los jaibanás, a quienes debe dedicar una buena parte del texto, pues son ellos los ejes fundamentales sobre los cuales se sostiene toda la relación de su sociedad con el resto de la natu-raleza, en la medida en que sobre ellos descansa el manejo de las relaciones que constituyen la territorialidad, tanto aquella interna al grupo, como la que tiene que ver con los tenitorios de los demás seres del mundo. . . ·, . . . " . . . . ~:~:::·. ·~~ ~· : : i : "·,_ · . ·· . o • o • Pasu a paso, el i~;c.lo 111ueslra ia ma-nera como los jaibanás realizan su pa-pel en cada uno de los aspectos que se les relacionan: las concepciones acer-79 

La guerra es estúpida

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