Pairicán Paidilla, Fernando

Revista de Historia Social y de las Mentalidades

Departamento de HistoriaUniversidad de Santiago de ChileRevista de Historia Socialy de las MentalidadesVolumen 16, Nº 2, 2012: 203-206Issn: 0717-5248Héctor Llaitul y Jorge ArrateWeichan conversaciones con un weychafe en la prisión política.Ediciones CEIBO, Santiago, 2012, 325 págs.Si uno viaja a La Araucanía, pa-labras como “conflicto mapuche”, “zona roja” y “terrorismo” se repiten en un lenguaje insertado por la clase política y parte de los medios de co-municación, oscureciendo las deman-das políticas que ha instaurado el mo-vimiento Mapuche. Un fiel reflejo de la inconsistencia de estos apelativos es justamente el libro Weichan escri-to por el dirigente de la Coordinadora Arauco-Malleco, Héctor Llaitul, y el destacado dirigente de socialista, Jor-ge Arrate. Weichan cierra un año de pro-ductividad intelectual Mapuche, que meses antes había dado en la pluma de José A. Marimán en el libro Auto-determinación. Ideas políticas mapu-che en el albor del siglo XXI (LOM, 2012), las crónicas Mapuche del pe-riodista Pedro Cayuqueo,  Solo por ser Indios (Catalonia, 2012) y  Ta iñ Fijke xipa rakizuameluwün o nues-tras diferentes formas de pensarnos, de la comunidad de historiadores Ma-puche (Ediciones comunidad de his-toriadores, 2012). ¿Qué tienen en común las cua-tro obras señaladas? Además de ser escritas por Mapuche, los autores en plenitud se auto-reconocen como militantes del movimiento Mapuche autonomistas y, por ende, parte de la reconstrucción de una utopía nacio-nalista: el Wallmapu.Sin embargo, Weichan tiene su particularidad y simbolismo. Es un diálogo entre un prisionero político y un ex candidato presidencial de la izquierda chilena. Qué más simbólico para la transición democrática que un dirigente político indígena condena-do a quince años, doblemente juzga-do y con la aplicación de la Ley por Conductas Terroristas en gran parte del juicio -que permite los temibles “testigos sin rostro”- dialogue con un actor clave de la historia política de Chile de los últimos cuarenta años, que vivió de manera protagónica la Unidad Popular,  el exilio y fue parte 204Reseñasen la edificación de la nueva demo-cracia.Toda historia tiene personajes y Héctor Llaitul es uno de ellos. Difícil poder escribir la historia de la cues-tión nacionalitaria Mapuche sino se escucha -y ahora lee- los planteamien-tos de este dirigente indígena. Pode-mos estar de acuerdo y en desacuerdo con Llaitul y los planteamientos de la CAM, pero es una actuación políti-ca que para fines de la década de los noventa cambió el panorama político “de” y “para” el pueblo Mapuche, ges-tando una nueva forma de hacer polí-tica que problematizó el escenario de la transición democrática, colocando nuevos desafíos, demandas y plantea-mientos para un país que busca desa-rrollarse -al parecer- a costa de las particularidades indígenas.Mientras parte de América La-tina avanza en un reconocimiento plurinacional y reconoce autonomías para los pueblos indígenas, en Chile esta demanda es llevada a la fronte-ra de la criminalización y acusada de terrorismo. Es así que Weichan es un testimonio a la intransigencia y la incapacidad de la clase política chile-na de afrontar los nuevos desafíos de la sociedad. Y ahí, en Angol de Los Confines, el antiguo fuerte militar, la ciudad “que más en medio de los ene-migos ha estado” en el testimonio del Gobernador de Chile Alonso de So-tomayor (1586), Llaitul simboliza el centenar de Mapuche que han pasado por las cárceles de la transición desde 1992 asumiendo la voz de un subal-terno. Un subalterno indígena. Pero a la vez, mientras la palabra “conflic-to” remueve continuamente la vieja frontera, Weichan en conjunto con las otras obras surgidas como Reca-do Confidencial a los chilenos (1999) o Escucha Winka (2006) entre otras, muestran que en la vieja frontera ha brotado un desarrollo intelectual que susurra desde la descolonización. Jorge Arrate asume el papel de un explorador, que muchas veces cruzó el caudaloso río Bío Bío, pero pocas veces vio a los Mapuche. El mismo lo plantea: “me sumergí entonces en lec-turas y variadas conversaciones que me revelaron la mayúscula dimensión de mi desconocimiento sobre la his-toria y cultura mapuches”. (p.11) ¿Có-mo ven los chilenos de izquierda la historia del pueblo Mapuche? Puede ser el primer relato. Arrate logra pe-netrar Wallampu, describir las ciuda-des de la vieja frontera, antiguamente fuertes militares y como se han cons-truido en oposición al otro: el indio. Fascinante es la descripción literaria que Arrate hace sobre la historia anti-gua Mapuche, esa que se cruza con la verdad, el mito y la leyenda en torno a las figuras de la Guerra de Arau-co. Y también envía su aspiración, construir una República “lautarina”, esa que reivindicaron en un inicio los dirigentes de la Independencia pero que con el tiempo fue perdiendo esa imagen poética, transformándose en un “antepasado muy lejano que no logró reproducir sus virtudes en sus descendientes”, convirtiendo incluso 205Reseñasel “mestizaje en ignominiosa desven-taja social”. (p.84)A lo largo de Weichan, la voz de Arrate se va perdiendo dejando la pa-labra a Llaitul. Rebrota en la Unidad Popular para terminar cuando hace un balance de la izquierda y su mira-da frente a los Mapuche. Con un tono de autocrítica, se observa que si bien han comprendido la demanda cam-pesinista de ella, se ha diluido la otra mirada que complementan a la Gente de la Tierra. No por nada reivindica al intelectual comunista Alejandro Lipschutz, tal vez uno de los pocos que vieron a los Mapuche más allá de un campesino. Arrate asume ese lla-mado que realizó Elicura Chihuailaf de reconocer/nos en la morenidad. En ella, se podría generar los puentes pa-ra que esta “cuestión política” pueda obtener “soluciones políticas” como plantea Llaitul. (p.291). Dentro de las distintas plumas que caracterizan a Jorge Arrate, este libro se aleja de su pluma política, legando ese  rol a Héctor Llaitul. Cuidadoso ante una afirmación, este libro tiene un aroma a Pasajeros en tránsito (Ca-talonia, 2007) y Uñas doradas (2011). Aunque a veces tiene algo de Memo-rias de la Izquierda Chilena (Edi-ciones B, 2003) y en partes irrumpe La (RE) vuelta de la izquierda (Ocho libros, 2011). En esa perspectiva, Weichan aunque promete un diálogo, Arrate acompaña la voz de Llaitul to-mando éste último la palabra. Un ges-to no menor cuando este actor político es invisibilizado sin darle la oportu-nidad de plantear su mirada, historia y visión sobre el indigenismo no solo en Chile también en América Latina.Por eso Héctor Llaitul toma la palabra podría haber sido el otro tí-tulo del libro. Fuente primaria para un estudio del movimiento Mapuche y para la historia política reciente del país. El libro cruza la biografía, aná-lisis políticos, la historia de la CAM, diagnóstico desde un Mapuche frente a la izquierda asumiendo que su es-cuela política fue ella. Cerrando con una mirada sobre las otras corrientes del movimiento Mapuche y su rol en América Latina. Acertado o errado, dependerá de cada actor político de la cuestión nacionalitaria, Llaitul pro-pone para la reconstrucción de Wall-mapu una alternativa.Un aspecto interesante del texto es la historia de Llaitul. Cómo en el transcurso de su vida se acercó, cono-ció e interpretó el mundo indígena pa-ra “mapuchizarse” y así constituirse en un actor y personaje de esta histo-ria. Por ello mismo el libro debe verse desde la historia con distancia y críti-ca, puesto que es la historia contada por un dirigente político que también habla para fundamentar su corriente política.En momentos que el pragmatis-mo pareciera ser lo “políticamente correcto”, Llaitul plantea que todo proceso político también debe funda-mentarse en ideas, sueños y recons-trucción de uno mismo como sujeto para edificar un nuevo proyecto al-ternativo a una sociedad que es y se 206Reseñasdevora en el consumismo. Por eso, el libro en ambos autores se denota un llamado a un retorno a los principios del humanismo que cimentaron el na-cimiento de la izquierda y también de los movimientos sociales.Insisto. Interesante es como en el transcurso del libro la voz de Arrate va desapareciendo, pero también la voz de Héctor Llaitul, para volver a irrumpir en la voz de la Coordinado-ra Arauco-Malleco,- la organización política sin duda más perseguida de la transición en los últimos diez años- y terminar hablando desde la cárcel sobre el movimiento Mapuche, y los anhelos de mejorar la realidad de los habitantes del su pueblo. Esta obra que hoy da a luz se ins-cribe en este florecimiento intelectual que ha impulsado el surgimiento de la cuestión nacionalitaria. Si en el pa-sado el Consejo de Todas las Tierras sembró una ideología, creó una sub-jetividad que politizó en plena tran-sición a un sector indígena para ma-puchizarlo, construyendo banderas, volviendo a plantear las autoridades tradicionales como dirigentes y ca-balgando sobre caballos a Santiago. También ello se debe a la resistencia en el Alto Bío Bío a la construcción de un muro plomo en el verde de los bosques Pehuenche. Bajo ello, Llaitul como los anónimos militantes auto-nomistas Mapuche continuaron y profundizaron este sentimiento, re-sistiendo en la cotidianidad al mundo forestal y pagando las consecuencias de salirse de los márgenes del “Estado de Derecho”. Por esto, Weichan apar-te de ser un susurro subalterno, tam-bién es parte de la otra historia de la transición democrática y del “modelo chileno”. La historia de la incompren-sión, intransigencia y de espantar el diálogo siempre que no sea basado en los parámetros que ellos (parte de los chilenos) establecen como el oficial.Fernando Pairicán, uniVersidad autónoMa de talca

Héctor Llaitul y Jorge Arrate: "Weichan conversaciones con un weychafe en la prisión política."

Fernando Pairicán Paidilla

Directory of Open Access Journals

http://doaj.org/search?source=%7B%22query%22%3A%7B%22bool%22%3A%7B%22must%22%3A%5B%7B%22term%22%3A%7B%22id%22%3A%224a9700aba001488497652ad1203cd2d9%22%7D%7D%5D%7D%7D%7D

Héctor Llaitul y Jorge Arrate: "Weichan conversaciones con un weychafe en la prisión política."

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Revista de Historia Social y de las Mentalidades

Directory of Open Access Journals