El vicio de leer

Mi padre fue el culpable, si se puede decir así, de mi primer contacto con los libros. Escritor y periodista, él fomentaba en nosotros de una manera natural y cotidiana, con su ejemplo, la necesidad de la lectura. Poco a poco, creciendo a su lado, convivíamos con ese vicio incurable y crónico

El vicio de la desviación de poder en los actos administrativos

Reseña de libro: El vicio de la desviación de poder en los actos administrativos. Camilo Lledó Veloso y José Pardo Donoso, Editorial. LegalPublishing Thomson Reuters, 2013, 260 p

La paradoja del tiempo en la educación estoica

This paper aims to analyse the relation between education and time in the writings of Seneca. The Roman philosopher distinguishes real life (vita otiosa) and unreal life (vita desidiosa). In this way, he associates time with virtue or with vice. But the time of virtue isn’t in fact eternity? And is time of vice nothing, non-existence? Education represents a transition from vice to virtue, and in this process the really important is the scope. Education, since it represents transition, should evolve in time. Given the fact that the end of the educational process at Seneca is virtue, as likeness to God, the situation could be diferent.En este artículo me propongo analizar la relación entre educación y tiempo en la obra de Seneca. El filósofo romano distingue entre la vida real (vita otiosa) y la vida imaginaria (vita desidiosa). A este respecto, Seneca relaciona el concepto del tiempo con la virtud o con el vicio. Mientras que el tiempo de la virtud no es realmente eternidad? Y lo del vicio no es nada, inexistencia? La educación es el paso del vicio hacia la virtud y, en este proceso, lo que es realmente importante es el objetivo. La educación, por ser transición, tendrá que realizarse con el paso del tiempo. Dado que, según Séneca, el fin del proceso educativo es la virtud, proveyendo analogía con la Deidad, la situación podría resultar diferente

El vicio de la desviación de poder en los actos administrativos

Reseña de libro: El vicio de la desviación de poder en los actos administrativos. Camilo Lledó Veloso y José Pardo Donoso, Editorial Thomson Reuters, Legalpublishing, Santiago, 2013

Metamorfosis de la codicia

Pierre ChédevilleTraducción del francés al español de Jorge Márquez Valderrama Cada época tiene las codicias que merece. En lugar de incriminar un pretendido vicio de la eterna naturaleza humana, intentemos observar las vueltas y revueltas históricas de la codicia

Casación penal: falta de fundamentación fáctica de la condena por omisión del tribunal sentenciador

Comentario a la Sentencia del Tribunal Supremo de 23 de enero de 1999. El Tribunal se enfrenta a una sentencia de condena por dos delitos, aunque el relato de hechos probados de la sentencia de instancia contiene la descripción de un único hecho delictivo. El principal obstáculo lo constituye la difícil calificación jurídica del vicio apreciado y, más concretamente, su posible encaje dentro de alguno de los motivos de casación por infracción de ley o quebrantamiento de forma

Staging Narcocorridos: Las Reinas Chulas’ Dissident Audio-Visual Performance

The four female performers of Banda de Las Recodas (a.ka., Las Reinas Chulas) are a teatro-cabaret group based in Mexico City. Originally conceived as a theatre piece, the musical group has taken on a life of its own, becoming known for its socio-politically engagement. This paper focuses on Banda de Las Recodas’ (re)-interpretation of the narcocorrido in their song “Lo hecho en México.” Banda de Las Recodas utilizes auditory and visual performative strategies as part of a satirical critique of the role of this popular music in Mexican society as well as the government’s pervasive lack of response to the Juárez femicides. The exploration of audio-visual techniques includes the song’s accessibility on iTunes, YouTube, and its live transmission, all of which compliment and complicate the way audiences understand its meaning. Moreover, this study examines how the two modes of watching and listening to “Lo hecho en México” at once inform listener/audience interpretations of the work and emphasize the need to critically consider how cultural products are consumed