Mitos cósmico y la de fertilidad en los cuentos orales p'urhépecha de La mujer serpiente

Para desarrollar este trabajo se tomaron varias versiones de tres cuentos p’urh´pecha: “La mujer del Tzirate”, “La mujer serpiente” y “La japingua”. El primero versa sobre un hombre que sube al cerro del Tzirate a cortar leña y se encuentra con una joven doncella indígena que le pide que la lleve cargada al templo de Santa Fe de la Laguna para ser desencantada, a cambio ella se casará con él o le dará riquezas, él tendrá que seguir las indicaciones de no voltear hacia atrás a mirarla y no hacer caso de las voces que le diga que lo haga. Sin embargo, el hombre no cumple lo prometido y al escuchar las voces voltea a ver a la doncella que se ha convertido en serpiente, él la arroja al suelo, entonces la doncella-serpiente desaparece.En los cuentos de “La mujer serpiente” un hombre va al campo a cuidar el ganado cerca de las yákatas o pirámides, escucha la voz de una doncella que le suplica que se la lleve cargada a la casa de él a cambio de riquezas. Ella le da las mismas indicaciones que las del cuento anterior: no voltear a mirarla aunque escuche voces diciéndole que lo haga. También en este cuento el hombre voltea a ver a la doncella que se ha convertido en serpiente, él la tira y ella desaparece. En algunas versiones de este relato, al tirar a la serpiente ésta cae al suelo convertida en monedas de oro que, al momento en que el hombre se inclina a recogerlas, desaparecen. En los cuentos de “La japingua”, un hombre o una mujer salen al campo, encuentran a una serpiente que les pide que los lleven a su casa a cambio de riquezas. Quien se la lleva la coloca en un cuarto oscuro de su casa, ahí la japingua le da dinero o monedas de oro diariamente para que compre posesiones

La serpiente emplumada : una mirada a las aguas profundas de México

1 archivo PDF (9 páginas). fhtrigintasexLa historia de México ha estado mirada por innumerables viajeros. La mirada externa es parte de la cultura mexicana, y es el caso del escritor inglés David Helbert Lawrence, que con su obra La serpiente emplumada, (1926) ha dejado un testimonio vivo sobre el encuentro de culturas del México posrevolucionario. En ella describe y explica la historia nacional como una constante fuerza social que da sentido al presente pero siempre teniendo una relación estrecha con el pasado. Fusión de tiempos y culturas, La serpiente emplumada, simboliza el imperecedero legado de ese México profundo que sigue latiendo en el corazón de los mexicanos

Lucía Orsanic, La mujer-serpiente en los libros de caballerías castellanos. Forma y arquetipo de lo monstruoso femenino, Madrid, La Ergástula, 2014, 174 pp.

Lucía Orsanic, La mujer-serpiente en los libros de caballeríascastellanos. Forma y arquetipo de lo monstruoso femenino,Madrid, La Ergástula, 2014, 174 pp

Robot Serpiente Modular Simulado

Para complementar la investigación teórica que explota las capacidades de locomoción de los robots serpiente modulares, un conjunto grande de herramientas es requerido para validar los modelos y controladores diseñados para ese propósito. En nuestra investigación, la mayoría de esos procesos de validación requieren los prototipos del robot real para realizar experimentos que consumen tiempo y en algunos casos comprometen la estructura mecánica del robot. Para superar este último problema un software de simulación se presenta como una herramienta que permite a los investigadores enfrentar el diseño de controles y experimentar de una manera segura, con esta clase de sistemas costosos. El robot Lola-OPTM, diseñado por KM-RoBoTa y liberado como una plataforma abierta de investigación, sirve de personaje virtual principal en la primera versión de nuestro software de simulación de robots serpiente modulares. Los componentes principales de este conjunto de herramientas de simulación corresponden al motor de física, el motor gráfico, la definición del ambiente y el módulo de comunicación que permite que las entradas del simulador se obtengan y la integración con una arquitectura de control mayor utilizada con el robot real.To complement the theoretical research that exploits the locomotion capabilities of Modular Snake Robots, a large collection of tools are required to validate the models and controllers designed for that purpose. In our research, most of these validation processes require the real robot prototypes to perform experiments that are time consuming and a variety of cases compromise the robot s mechanical structure. To overcome this last issue a simulation software arises as a tool that allows researches to face controller design processes and experimentation in a safe manner, with this kind of expensive systems. The robot Lola-OPTM, designed by KM-RoBoTa and released as an open research platform, serves as the main virtual character for the first version of our modular snake robot simulation software. The main components of this set of simulation software tools correspond to the physics engine, the graphics engine, the environment definition and the communication module that allow the inputs to the simulator data to be retrieved and the integration with a major control software architecture used with the real robot.Ingeniero (a) ElectrónicoPregrad

Medusa, Eve and Coatlicue in the european imaginary since the conquest of the new world

Traducción: Giuliana Zeppegno y Raúl Riol GalaLa alianza existente en la tradición occidental entre mitos y estereotipos sobre lo femenino exige el examen de algunas de las consecuencias emocionales de esa mirada masculina y colonial, que aniquiló la civilización azteca. La invención de las mujeres serpiente inspiró los más devastadores mitos públicos de Medusa y Eva, teorizando y dando forma (serpiente y mirada homicida) a la alteridad desde la antigüedad hasta el siglo XVI y más allá. El análisis reflexiona sobre los usos pragmáticos del imaginario de alteridad femenina y su repercusión en mesoamericanas culturas, a través del ejemplo de la diosa azteca Coatlicue.The close alliance in the Western tradition between myth and female stereotypes influenced the emotional behaviour of the androcentric Colonialists that destroyed the Aztec civilization. The European invention of the snake woman had, from Antiquity to the 16th century and beyond, inspired the symbolic figures of otherness (serpents and the killing gaze) through the devastating public myths of Medusa and Eve. This contribution focuses on the pragmatic uses of the imaginary pertaining to female otherness and its repercussions on Mesoamerican cultures via the example of the Aztec goddess Coatlicue

De serpientes y de mujeres: a propósito de unos versos de quevedo

Para todo aquel que guste de la poesia castellana de los Siglos de Oro no habrá pasado desapercibido el ambivalente papel que interpreta la mujer como tema literario -ambi­ valencia de dilatada trayectoria, sin duda-. Si pudiéramos polarizar diríamos que esa mujer literaturizada, y por consiguiente tan irreal como extremadamente cotidiana, sufre por un lado la influencia de la lírica de tradición petrarquista (la dama idealizada, cúmulo de virtudes físicas y morales) y, por otro, la difusión de los modelos de buena parte de Ia poesfa popu­ lar y de la religiosa (con una concepción más claramente terrena yen muchas ocasiones misógina)

Barcelona, y el "huevo de la serpiente"

Peer Reviewe

De la guerra y del pueblo guerrero. Una lectura simbólica de Megafón o la guerra de Leopoldo Marechal

En el siguiente trabajo nos proponemos reflexionar sobre la novela Megafóno la guerra desde una perspectiva simbólica. En particular, nuestra mirada estará centrada en dos aspectos determinados: el símbolo de la víbora y el arquetipo del héroe solar. Nos interesa ver cómo se construyen estos dos motivos en la novela y qué relaciones entablan con el pensamiento metafísico y político de Marechal. El punto de partida teórico/metafísico para realizar este trabajo si ubica dentro del marco del «Pensamiento Tradicional» de René Guénon "extensamente leído por Marechal" y su grupo. Tomamos esta línea de pensamiento porque es nuestro interés (además de establecer el papel y valor de estas figuras al interior de la propia obra) entender lo simbólico en el contexto mayor de lo humano. Es decir que intentaremos, a partir de las propias referencias que nos brinda el autor, «morder la cáscara de los símbolos» y remontarnos al valor que éstos han tenido en el contexto de la tradición cristiana ?por ser ésta la más estrechamente relacionada con Marechal. Pensamos que a través de este rastreo podremos contribuir a una profundización de las lecturas simbólicas realizadas hasta el momento, como así también abrir nuevos espacios de lectura posibles en esa astronomía infinita que es la obra del escritor argentino.Fil: Mercado, Javier. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Cent.de Invest. Maria Saleme de Burnichon; Argentina; Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina