Donald Davidson: el monismo anómalo

Tras exponer brevemente, en la primera parte de este artículo, las líneas básicas de algunas teorías sobre la naturaleza de la mente como el dualismo de inspiración cartesiana, el conductismo lógico, la teoría de la identidad de propiedades y el funcionalismo, así como las principales dificultades de cada una de ellas, paso a exponer, en la segunda parte, los aspectos centrales del monismo anómalo de Davidson, concebido por su autor como una alternativa a las propuestas anteriormente mencionadas, para pasar, finalmente, en la tercera parte, a exponer sus problemas más notables. Entre ellos se encuentra en primer lugar, como han señalado distintos autores, una aproximación defectuosa a la interacción psicofísica, debido a una tendencia, contraria a las intenciones de su autor, hacia el epifenomenismo acerca de las propiedades mentales; y, en segundo lugar, una individuación difusa de los estados mentales particulares y de su identidad, que compromete el aspecto monista de la teoría. After presenting, in the first part of this paper, the basic tenets of such theories about the nature of mind as Descartes-inspired dualism, logical behaviorism, the identity theory of mental and physical properties, and functionalism, as well as the most important difficulties of each of these approaches, I deal, in the second part, with some central aspects of Davidson¿s anomalous monism, which was conceived by him as an alternative to the aforementioned proposals. Finally, in the third part, I discuss the most notable problems of this Davidsonian theory. One of them, as different authors have pointed out, is a flawed approach to psychophysical interaction, owing to an unintended tendency towards epiphenomenalism about mental properties; another problem is a diffuse individuation of particular mental states and their identity, which undermines the monist aspect of the theory

Explicaciones de la acción: Davidson con Freud

En síntesis el trabajo presentará, comenzando con Davidson, una breve enunciación del monismo anómalo, para pasar al problema de la explicación de la acción y luego a la de la acción irracional. A continuación subrayaré una manera de concebir la anomalía del monismo davidsoniano, para enmarcar allí la propuesta psicoanalítica de explicación de la acción a través del concepto de fantasía y de una manera de entender la interpretación psicoanalítica. Finalmente indicaré aquello que caracterizaría a la interpretación, en tanto explicación de la acción, como explicación de un caso único

Davidson y la eficacia causal de la mente

En este trabajo presentamos una hipótesis sobre las raíces del epifenomenismo sobre las propiedades mentales que afecta al monismo anómalo de Davidson. Según dicha hipótesis, el hecho de que Davidson considere las condiciones de justificación y de causalidad como condiciones separadas y recíprocamente independientes de las racionalizaciones, así como su concepción de las racionalizaciones como enunciados causales singulares y de la relación entre la razón y la acción como una relación causal extensional, se hallan en el origen mismo del mencionado problema de epifenomenismo con que se enfrenta el monismo anómalo. Sostenemos, frente a la independencia entre justificación y causalidad, que existe una noción sustantiva de justificación de la acción que incluye la efectividad causal y es equivalente a la explicación. Esta noción, aplicada a las racionalizaciones, permitiría esquivar el escollo del epifenomenismo.In this paper we put forward a hypothesis concerning the roots of the epiphenomenalism about mental properties which affects Davidson’s anomalous monism. According to this hypothesis, the fact that Davidson considers justification and causation as separate and reciprocally independent conditions of rationalizations, as well as his view of rationalizations as singular causal statements and of the relationship between reason and action as an extensional causal relation, are in the very origin of the aforementioned problem of epiphenomenalism that anomalous monism stumbles upon. Against the independence between justification and causality, we hold that there exists a substantive notion of justification of action which includes causal efficacy and amounts to explanation. Applied to rationalizations, this notion could avoid the obstacle of epiphenomenalism

Monismo e inmanencia en la cosmología estoica

The aim of this paper is to bring out to light the monistic cosmological foundations on which any interpretation of Stoic ethics must be constructed, articulated around the concepts of immanence and necessity

Investigación cuantitativa (monismo metodológico) y cualitativa (dualismo metodológico): el status epistémico de los resultados de la investigación en las disciplinas sociales

This essay analyses the positions which are related to the quantitative and qualitative research models in the social disciplines; it examines the universality and invariance of scientific laws; and it presents the inadequacy of the conceptions of logical positivism and of classical epistemology, as well as the new concepts and two of the models which arose there from. Then, based on this it evaluates the epistemic status of research findings from both models, the scientific status of the disciplines and their theories and the rationality of the agreements reached over research conclusions: the limitations of scientific laws show the plausibility of quantitative research, which can be associated with the epistemic values of truth, inter-subjectivity and susceptibility of replication, and its conclusions can be considered as genuine knowledge, though not those of qualitative research. But these philosophical notions leave open the controversy over the appropriate conceptions to explore the social phenomena.    Este ensayo analiza las posturas asociadas con los modelos cuantitativo y cualitativo de investigación en las disciplinas sociales; examina la universalidad e invariancia de las leyes científicas; y presenta las insuficiencias de las concepciones del positivismo lógico y de la epistemología clásica, así como los nuevos conceptos y dos modelos surgidos del mismo. A partir de esto, evalúa el status epistémico de los resultados de investigación bajo ambos modelos, el status de cientificidad de las disciplinas y teorías y la racionalidad de los consensos sobre las conclusiones de investigación: las limitaciones de las leyes científicas muestran como plausible la investigación cuantitativa, que puede asociarse a los valores epistémicos de verdad, intersubjetividad y replicabilidad, y sus conclusiones pueden considerarse como conocimiento genuino, pero no las de la investigación cualitativa. Pero estas propuestas filosóficas no permiten superar la controversia sobre las concepciones y enfoques apropiados para explorar los fenómenos sociales.  

La transdisciplinariedad como mito milenarista

En este artículo se argumenta cómo la idea de transdisciplinariedad, tal como la usan E. Morin, B. Nicolescu, y los promotores de la Carta de la transdisciplinariedad, puede considerarse un mito. El proyecto de unificación de conocimientos, disciplinas, religiones y creencias que proponen es una variedad de milenarismo pues describe una situación deseada por esos autores, situada en un futuro remoto que ellos conocen por ciencia infusa y al que nadie sabe cómo llegar. El artículo comienza con un repaso histórico de algunos de los proyectos más sobresalientes de unificación de las ciencias. Continúa haciendo un análisis crítico de la propuesta de transdisciplinariedad de Morin, Nicolescu, y de la Carta de la transdisciplinariedad. Se estudian, luego, algunas de las fuentes reales de la multidisciplinariedad y la interdisciplinariedad para mostrar su importancia y su necesidad, frente a la transdisciplinariedad que es la expresión de un puro deseo mítico, oscuro y confus

La conciencia irreductible. Los bastiones de Mcginn y Velmans

El Presente Trabajo Revisa Dos Autores Relevantes En La Filosofía De La Mentecontemporánea Por Sus Tesis Y Argumentos Anti-Reductivistas Respecto Al Problemamente-Cuerpo. Colin Mcginn Es El Mayor Representante Del Nuevo Misterianismo,Postura Que Califica La Conexión Mente-Cuerpo Como Misteriosa En Virtud De Uncierre Cognitivo Que Nos Veta Su Compresión. Por Otro Lado, Max Velmans Proponeuna Teoría De Doble Aspecto En La Tradición De Spinoza Que Denomina Monismoreflexivo. Tras Repasar Sus Enfoques, Se Plantean Y Revisan Algunas Objeciones.(A)This Paper Reviews Two Authors Who Are Relevant In Contemporary Philosophy Ofmind Because Of Their Antireductionist Arguments And Theses Regarding Mind-Bodyproblem. Colin Mcginn Is The Best Representative Of New Mysterianism, Positionthat Considers The Mind-Body Connection As A Mystery In Virtue Of A Cognitiveclosure Which Prevents Us From Understanding That Link. On The Other Hand, Maxvelmans Proposes A Double-Aspect Theory In The Tradition Of Spinoza Calledreflexive Monism. After Reviewing These Approaches, Some Objections Will Bereviewed As Well

El desorden de John Dupré. Algunos comentarios sobre la estrategia de The Disorder of Things contra el reduccionismo psicofísico

Aquí no me ocuparé de la linea argumentativa de Dupré en contra de la posición de Churchland ni tampoco de su crítica específica al monismo anómalo, sino de evaluar el paso previo de su estrategia contra el reduccionísmo psicofísico consistente en tratar al MA como una posición reduccionista. Mi propósito será mostrar el carácter desordenado e inconcluyente de este paso argumentativo en favor del "desorden de las cosas.

La aplicación del Derecho Internacional en el Derecho interno

PowerPoint del Tema 15 de la asignatura "Derecho Internacional Público". Curso 2017-18Tema 15. La aplicación del Derecho Internacional en el Derecho interno: 1.- Las relaciones entre el Derecho Internacional y el Derecho interno. 2.- La integración de las normas internacionales en el Derecho interno: referencia al caso español. 3.- Los conflictos entre el Derecho Internacional y el Derecho interno: referencia al caso español