Análisis de la «Einleitung» de la KrV. Un apunte fenomenológico

La «Einleitung» de la KrV puede considerarse como un texto particularmente elaborado desde el punto de vista fenomenológico. Este artículo intenta mostrar cómo funciona en el texto (en detalle los §§ III-V) una estructura interpretativa basada en el trabajo y articulación interna de la reflexión (como el movimiento de emergencia, como un especial diferir, del fenómeno). Para mostrar que la filosofía trascendental es la investigación de la facticidad de la Razón como facticidad de la ciencia. Pero donde por “ciencia” habrá que entender el particular concernimiento de la Razón por su propia e interna problematicidad como trascendencia; por cuanto el “conocimiento” no es otra cosa que el ser fáctico de la Razón. Esta lectura tiene también el propósito de rechazar algunas interpretaciones, por parciales (en ambas se trata de una metafísica “revisada”), de este texto; tanto las que lo ven como algo relativo a una epistemología como las que entienden la imposibilidad de la metafísica como un malogro dialéctico de la ontología.La «Einleitung» de la KrV puede considerarse como un texto particularmente elaborado desde el punto de vista fenomenológico. Este artículo intenta mostrar cómo funciona en el texto (en detalle los §§ III-V) una estructura interpretativa basada en el trabajo y articulación interna de la reflexión (como el movimiento de emergencia, como un especial diferir, del fenómeno). Para mostrar que la filosofía trascendental es la investigación de la facticidad de la Razón como facticidad de la ciencia. Pero donde por “ciencia” habrá que entender el particular concernimiento de la Razón por su propia e interna problematicidad como trascendencia; por cuanto el “conocimiento” no es otra cosa que el ser fáctico de la Razón. Esta lectura tiene también el propósito de rechazar algunas interpretaciones, por parciales (en ambas se trata de una metafísica “revisada”), de este texto; tanto las que lo ven como algo relativo a una epistemología como las que entienden la imposibilidad de la metafísica como un malogro dialéctico de la ontología

Cómo es posible Hegel después de Heidegger: las respuestas apeliana y gadameriana

El Trabajo Opone Dos Interpretaciones Contemporáneas De La Dialéctica Hegeliana.Luego De Una Breve Introducción (1), Se Expone La Hermenéutica De La Facticidadde Heidegger (2), La Cual Ha Determinado Nuevas Maneras De Entender Alpensamiento De Hegel. Luego Se Discute Las Interpretaciones De Gadamer (3) Y Deapel (4), Señalando Finalmente Que Ciertas Cuestiones Referidas A La Dialécticaestán Abiertas Todavía A La Discusión (5).( How Is Hegel Possible After Heidegger? The Answers Of Apel And Gadamer ) Thepresent Article Puts Forward Two Opposed Contemporary Interpretations Of Hegel?Sdialectics. After A Short Introduction (1), It Exposes Heidegger?S Hermeneuticsof Facticity (2), Which Determined New Ways Of Understanding Hegel?S Thought. Itthen Discusses Gadamer?S (3) And Apel?S (4) Interpretations, Suggesting Thatcertain Topics Regarding Dialectics Are Still Open To Discussion (5)

Between Husserl and Heidegger: The articulation of time or the configuration of space; the appropriation of time and the facticity of experience

Pretendemos dar una visión de conjunto de la obra husserliana, que explique la evolución posterior a Ideas. Desde ella es hacedera una comparación con Heidegger, en particular en orden a precisar el carácter incorporado de la inteligencia humana. Estaremos en condiciones entonces de considerar la propuesta de Leonardo Polo sobre el estatuto del cuerpo humano latente bajo la intelección.We intend to give an overview of the Husserlian work, which explains the subsequent evolution to Ideas. From it a comparison with Heidegger is made, particularly in order to specify the built-in character of human intelligence. We will then be able to consider Leonardo Polo’s proposal on the status of the human body latent under intellection

Hermenéutica crítica desde la facticidad de la experiencia

[email protected] intenta mostrar, primero, el sentido de la hermeéutica transcendental de K.O.Apel para transformar por vía herméneutica la filosofía kantiana y también su conexión con el giro hermenéutico, tanto nietzscheano como gadameriano en una razón experiencial.The aim of this contribution is to show, fi rst, the sense of K.O.Apel’s “transcendental hermeneutics” in order to transform hermeneuticaly the kantian philosophy and also its relation with Nietzsche’s and Gadamer’s hermeneutic turn in a “experience reason

The body contingency. Facticity and nausea in J.-P. Sartre’s phenomenology of the body

El siguiente trabajo busca desplegar la problemática sobre el posible dualismo atribuido a la ontología fenomenológica de Sartre y ver cómo el fenómeno de la corporalidad está planteado en El ser y la nada. A su vez, en tanto ha sido quizás el último de los grandes filósofos-artistas, veremos cómo la corporalidad está expuesta poéticamente en su famosa novela La náusea, tendiendo puentes con su posterior ensayo sistemático para alcanzar así una mayor profundidad en torno a las cuestiones de la facticidad y la contingencia, elementos esenciales para el despliegue de la libertad.The present investigation tends to unfold the problem of a possible dualism that has been claimed in Sartre’s ontological phenomenology, in order to see how the phenomenon of corporality is presented in Being and Nothingness. In turn, as he has been one of the last great philosopher-artists, we will see how corporality is exposed in his famous novel Nausea, connecting this with his systematic work to reach then a deeper consideration on facticity and contingence, key elements for the constitution of freedom

Nature and freedom: the recovery of the question of being through Kant and Heidegger

Kant intentó resolver la cuestión del ser: ésta no puede constituirse como un predicado real. La importancia de la intuición (sensibilidad), que circunda la primera crítica kantiana, parece dejar la cuestión en un estado de ambigüedad. Por eso, bajo un horizonte que se ha preocupado por aunar naturaleza y libertad, hemos intentado promover una interpretación fenomenológica para recuperar la noción del ser mismo, a fin de perseguir: a) una comprensión radical de la finitud de la subjetividad humana; b) la interpretación de la naturaleza en tanto facticidad de la misma vida, en una relación con la tarea fenomenológica heideggeriana; c) la noción de libertad  no como espontaneidad absoluta, sino como actividad que permite llevar a término lo que se da, el ser.Kant tried to solve the question of being: being cannot be constituted as a real predicate. The importance of intuition (sensitivity), which surrounds the first Kantian critique, seems to leave the matter in a state of ambiguity. Therefore, on a horizon that has been concerned about pooling nature and freedom, we have tried to promote a phenomenological interpretation to recover the notion of being, in order to pursue: a) a radical understanding of the finiteness of human subjectivity, b) the interpretation of nature as facticity of life itself, in a relationship with Heidegger’s phenomenological task, c) the notion of liberty not as absolute spontaneity, but as an activity that makes it possible to complete what is given, the being.Ministerio de Educación, Cultura y Deporte FPU13/0037

José Gaos y la crisis de la racionalidad filosófica

Fil: Fernández Nadal, Estela

El celofán del concepto

La teoría poliana sobre la negación da razón tanto del desarrollo infinitamente proseguible del quehacer científico—positivo, como del estatuto intencionalmente hipotético de las determinaciones segundas —consideradas tradicionalmente como facticidades— y su relación con las ideas generales que las rigen. La formulación de una teoría tan ambiciosa necesitó de la solución de algunas aporías, detectadas por nominalistas e idealistas, sobre la cuantificación en contextos modales, y la claridad conceptual