Contextualisme et Indexicalisme

L’article expose quelques variantes de l’indexicalisme, dont les unes peut être considérées comme expression d’un contextualisme modéré et les autres – comme expression d’un contextualisme radical. En ce contexte il se concentre sur les conditions de vérité, en analysant la relevance d es équivalences-T pour ce problème. Il considère que la trivialité de ces équivalences, capitale quand il s’agit de les utiliser comme critères d’adéquation de toute définition d’un prédicat de vérité, montre clairement qu’il n’y a aucune raison de penser qu’elles réalisent leur ambition proclamée, d’exhiber plus clairement les conditions\ud de vérité objectives, mondaines, factuelles, des phrases

Contextualisme esthétique

Je me fixe deux objectifs dans ce texte. Le premier est de situer l’esthétique ou la philosophie de l’art par rapport à la philosophie en général et d’expliquer pourquoi elle a été la préoccupation centrale de tant de philosophes dans la tradition. Mon second objectif est de définir un courant dominant de l’esthétique des trente dernières années, que je nomme « contextualisme », et d’expliquer son importance en ce qui concerne les réflexions des artistes, critiques, théoriciens et publics à propos de l’art. Le contextualisme, en un mot, est la thèse selon laquelle les oeuvres d’art sont, du point de vue ontologique, épistémologique et de la critique, liées à leur contexte de création et de projection ; en dehors de ce contexte, les oeuvres d’art cessent d’être ce qu’elles sont et n’ont plus les qualités et significations qu’elles possèdent en réalité.This essay has two main objectives. The first is to situate aesthetics or philosophy of art in relation to philosophy as a whole, and to suggest why it has been a primary concern of so many philosophers in the tradition. The second is to identify a dominant strand in philosophical aesthetics of the past thirty years or so, which I label contextualism, and to explain its importance to thinking about art on the part of artists, critics, theorists, and audiences. Contextualism, in brief, is the claim that works of art are ontologically, epistemically, and appreciatively bound up with their contexts of creation and projection, outside of which they cease to be what they are and fail to present the qualities and meanings they in fact possess

Réponses à Brendan Gillon, Michel Seymour, et Steven Davis

Réponse à trois études critiques de mon livre Literal Meaning à paraître dans la revue Philosophiques (Montréal)

L’interprétationnisme radical

J’examine la thèse défendue par Donald Davidson selon laquelle un être ne peut avoir des pensées que s’il a été en communication linguistique avec quelqu’un d’autre par le passé. Cette thèse, que j’appelle « l’interprétationnisme radical », dérive de la thèse A selon laquelle il est nécessaire d’avoir les concepts de croyance et de vérité objective pour avoir des croyances, et de la thèse B voulant que la communication linguistique soit requise pour l’acquisition du concept de vérité objective. En réponse à A, je préconise un point de vue contextualiste, selon lequel les normes d’attribution de croyances dépendent du contexte conversationnel. Le contextualisme entraîne non pas que A est fausse, mais qu’elle doit être relative à un contexte. Je montre par ailleurs que contrairement à ce qu’affirme B, l’interaction (linguistique) avec autrui n’est pas nécessaire pour acquérir le concept de vérité objective. Je conclus que les arguments de Davidson soutiennent au mieux l’interprétationnisme modéré, c’est-à-dire l’idée selon laquelle un être a des pensées si et seulement si ces pensées sont interprétables par un interprète pleinement informé.I examine Donald Davidson’s thesis that a creature cannot have thoughts unless it has had a linguistic communication with another creature. This thesis, which I call “Radical Interpretationism”, derives from the claim that (A) it is necessary to have the concepts of belief and objective truth in order to have beliefs and the claim that (B) linguistic communication is required to acquire the concept of objective truth. In response to (A), I put forward a contextualist viewpoint, according to which the norms of belief attribution are context-dependent. Contextualism entails not that (A) is false, but that it must be relativised to a context. I then show that contrary to what (B) says, (linguistic) interaction with others is not necessary to acquire the concept of objective truth. I conclude that Davidson’s arguments at best support moderate interpretationism, that is, the view that a creature has thoughts if and only if these thoughts are interpretable by a fully-informed interpreter

Les trois vies de l'indexicalité. Une archéologie du colophon

International audienceTrois types d'indexicalité qui " sortent " de l'opposition dire/montrer issue de Wittgenstein, quel que soit son terreau d'origine : une indexicalité linguistique bien installée dans le corpus des sciences du langage, une indexicalité mentale proposée plus récemment dans le contexte des sciences cognitives, et une indexicalité psychique qui me semble présente sans être nommée comme telle dans les travaux des psychanalystes. Dans cet article, je propose d'abord d'analyser, à propos de cette proposition wittgensteinienne, ce que je vois comme une marche parallèle de la philosophie du langage et de la linguistique. Je décrirai ensuite l'évolution du travail de Recanati entre 1979 et 2008 sur la notion d'indexicalité sous-jacente à son traitement de dire/montrer. Je suggèrerai enfin, après avoir relu la paire dire/montrer à la lumière de la notion de silence (le schweigen de la célèbre formule finale) d'étendre la question du nondire à celle de l'inconscient, en m'appuyant sur le texte de Recanati lui-même

Darrera els postmodernistes, o les geografies culturals del capitalisme tardà

Les postmodernismes sont, peut être, morts, mais leurs implications resteront en vigueur. Cet article prétend esquisser un cartographie des postmodernismes en géographie et fouiller dans l'archéologie de leurs futures implications d'après une lecture méditerranéenne de la géographie anglosaxonne.Perhaps postmodernisms have died, but their implications are still valid. This article attempts to outline a map of postmodernisms in geography and delve into the archaeology of their future implications, from a Mediterranean viewpoint on English-speaking geography.Quizás los postmodernismos hayan muerto, pero sus implicaciones continuaran vigentes. Este articulo quiere apuntar una cartografia de los postmodernismos en geografia y escarbar en la arqueologia de sus implicaciones futuras, desde una lectura mediterránea de la geografia anglosajona.Potser els postmodernismes han mort, perd les seves implicacions continuaran vigents. Aquest paper vol esbossar una cartografia dels postmoder nismes en geografia i escarbotar en l'arqueologia de les seves implicacions futures, des d'una lectura mediterrània de la geografia anglo-saxona