Religieuses missionnaires issues du diocèse du Mans de la veille de la Révolution à la Seconde Guerre mondiale

Environ 150 religieuses originaires du diocèse du Mans sont parties en mission sur un siècle et demi entre les années 1780 et les années 1930. Une vingtaine de congrégations sont représentées. Si les congrégations régionales arrivent en tête, ce n’est pas seulement à cause de leur proximité géographique, c’est aussi parce que parmi elles les Soeurs de Saint- Paul de Chartres, sont au départ la seule congrégation missionnaire féminine. La diversification enregistrée ensuite au niveau du diocèse étudié confirme sur le plan local, la prise en compte croissante de la dimension missionnaire au cours du XIXe siècle. Cette conscience missionnaire s’aiguise aux contacts des oeuvres missionnaires, de la presse religieuse, des témoignages directs apportés par les missionnaires eux-mêmes dans leur diocèse d’origine. Les destinations varient également, du monde américain au continent africain puis à l’Indochine et à la Chine, répondant à une demande qui vient soit des milieux politiques et militaires, soit des milieux ecclésiastiques et qui débouche le plus souvent sur la mise en place d’oeuvres sociales (hôpitaux, hospices, orphelinats) et culturelles (enseignement, formation professionnelle).Between the years 1780 and 1930, i.e. during about one and a half century, 150 sisters originating from the diocese of Le Mans left for missionary countries. About 20 different congregations were represented. If among them, the most important were the locally established, this is not only due to their geographical vicinity, but also to the fact that the Sisters of St Paul de Chartres were at the beginning the only congregation of female missionaries. The diversification later recorded in the diocese under study confirms locally the global trend of the missionary spirit which prevailed during the 19th century. This missionary behaviour increases due to the achievements of the missionaries, the religious press, and direct testimonies brought back by the missionaries themselves in their home diocese. The destination countries vary from the american world to the african continent, and later to Indochina or China, according to queries coming from either political or military circles as well as ecclesiastical ones. This presence leads generally to the set up of social or cultural institutions (hospitals, hospices, orphanages, schools)

Enseignements tirés de récits de vocations au xixe siècle

Cette étude est la reprise d’un travail sur le clergé du Maine au xixe siècle laissé inachevé par Pierre Foucault décédé en septembre 2006. Il s’agit d’une comparaison entre la présentation de la vocation faite par les évêques et le clergé, et les enseignements tirés d’un peu plus de 170 récits de vocation, sur l’âge auquel se manifeste la vocation, le rôle du clergé et des familles dans son éclosion, sa découverte et sa réalisation. Les récits (qui rejoignent la présentation faite par les évêques) mettent l’accent sur le rôle du clergé, non seulement dans le discernement de la vocation mais aussi dans sa réalisation, par le soutien intellectuel et financier qu’il apporte.This paper results from a work upon the priets in the Maine province during nineteenth century. It was executed by Pierre Foucault who died in 2006. The stydy compares the bishops’ and priests’ writings upon sacerdotal vocation with the teachings of more than 170 accounts of priests (the age of the beginning of the vocation, the influence of priests and families…). The accounts confirm the bishops’ approach and point out the pristhood’s leading part not only in the perception of the vocation but also in its achievement, thanks to intellectual and financial help

Monseigneur Louis Duchesne (1843-1922). Historien de l'Église, directeur de l'École française de Rome

Dans un contexte marqué par l'affermissement de la méthode historique au contact des « sciences annexes » qui se développaient alors, l'abbé Louis Duchesne (1843-1922) tire sa vocation d'historien de la prise de conscience des lacunes de la formation du clergé dans le domaine de l'histoire de l'Église. La découverte des travaux des Bollandistes d'une part, de l'archéologie chrétienne par l'intermédiaire de Giovanni Battista De Rossi d'autre part, sont décisives pour l'élaboration d'une méthode qui se veut rigoureusement scientifique et qui, toujours attentive aux résultats de l'archéologie, se fixe finalement sur le terrain philologique évidemment privilégié pour les premiers siècles de l'histoire de l'Église. En analysant cette démarche et les difficultés qu'elle suscite à Duchesne qui, sans être lui-même moderniste, est pourtant atteint par les remous de la crise moderniste, cet ouvrage apporte une contribution à l'histoire intellectuelle du XIXe siècle, jusque dans ses rapports avec la réflexion religieuse de l'heure. Cette étude inclut l'histoire de grands établissements scientifiques et historiques : ceux dans lesquels Duchesne s'est formé et à l'origine desquels il a souvent été mêlé, avant d'en assumer, comme ce fut le cas pendant vingt-sept ans pour l'École française de Rome, une direction remarquée. Au-delà de l'histoire culturelle, c'est aussi l'histoire politico-religieuse de la période qui est évoquée à travers cette biographie de Duchesne, car cet ecclésiastique, fonctionnaire de l'État français à l'heure de la Séparation, s'est trouvé dans une situation exceptionnelle pour jouer un rôle d'intermédiaire - même s'il ne fut le plus souvent qu'indirect - entre la France et le Saint-Siège., . Monseigneur Louis Duchesne (1843-1922). Historien de l'Église, directeur de l'École française de Rome. Préface par René Rémond. Rome : École Française de Rome, 1992. 772 p. (Publications de l'École française de Rome, 167

Les relations entre Duchesne et dom Chamard

Waché Brigitte. Les relations entre Duchesne et dom Chamard. In: Mgr Duchesne et son temps. Rome : École Française de Rome, 1975. pp. 257-269. (Publications de l'École française de Rome, 23

Emile Poulat, Liberté, Laïcité, 1988

Waché Brigitte. Emile Poulat, Liberté, Laïcité, 1988. In: Revue théologique de Louvain, 20ᵉ année, fasc. 3, 1989. pp. 400-401

La première guerre mondiale, la diplomatie française et la papauté

Le régime auquel met fin la loi de Séparation avait comme fondement initial le concordat de 1801, traité entre la France et le Saint-Siège qui supposait des relations diplomatiques entre les deux signataires. Définition du régime des cultes et relations diplomatiques étaient donc solidaires aux origines, de même qu’elles le furent au moment de la rupture : dans le contexte de 1904-1905, la loi de Séparation est comme le prolongement de la rupture des relations diplomatiques. Pourtant, à l’heu..

L'École des Carmes, 1845-1875

Shortly after Revolution, the need for intellectual training of French Clergy became more and more apparent, under the First Empire and Restauration they give rise to governmental projects which were unsuccessfull. When lord Bishop Affre, very much concerned about the revival of ecclesiastical studies, occupies the See of Paris, it appears that an agreement between the Church and the Government could be reached, in order to create a cultural center of high ecclesiastical studies. Finally the École des Carmes which opened its doors on the 4th of November 1845, is the personnal and original work of Lord Bishon Affre. It lasted until 1875 date of the establishment of the Catholic University of Pans at this very same place.B. Waché : L'École des Carmes, 1845-1875. — R.H.É.F., t. LXXXI, 1995, p. 237-253. Les besoins de la formation intellectuelle du clergé français se font particulièrement sentir aux lendemains de la Révolution. Ils suscitent sous l'Empire et sous la Restauration des projets gouvernementaux qui n'aboutissent pas. À l'heure où Mgr Affre, très soucieux du renouveau des études ecclésiastiques, arrive sur le siège de Paris, on semble s'acheminer vers un consensus entre l'Église et le gouvernement pour la création d'une maison de hautes études ecclésiastiques. Finalement, l'École des Carmes qui ouvre ses portes le 4 novembre 1845 est une réalisation personnelle et originale de Mgr Affre. Elle se maintient jusqu'en 1875, date de la fondation, dans les mêmes lieux, de l'Université catholique de Pans.Waché Brigitte. L'École des Carmes, 1845-1875. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 81, n°206, 1995. L'enseignement catholique en France aux XIXe et XXe siècle, sous la direction de Gérard Cholvy et Nadine- Josette Chaline. pp. 237-253

Les relations entre Duchesne et dom Chamard

Waché Brigitte. Les relations entre Duchesne et dom Chamard. In: Mgr Duchesne et son temps. Rome : École Française de Rome, 1975. pp. 257-269. (Publications de l'École française de Rome, 23

James J. Kelly, Baron Friedrich von Hügel's Philosophy of Religion , 1983

Waché Brigitte. James J. Kelly, Baron Friedrich von Hügel's Philosophy of Religion , 1983. In: Revue théologique de Louvain, 20ᵉ année, fasc. 1, 1989. pp. 108-109

Louis Duchesne et l'histoire du christianisme, à la charnière entre différents milieux de production

Wenngleich das historische Werk aus der Feder von Louis Duchesne (1843-1922) ein Produkt des 19. Jahrhunderts ist, kommt ihm doch m methodologischer Hinsicht grunlegender Charakter zu, denn es trug massgeblich dazu bei, die Kirchengeschichte auf ein wissenschafthches Fundament zu stellen. Zugleich verweist es auf die allgemeinen Bedingungen, unter denen sich die Wissenschaft in jener Zeit entwickelte: In institutioneller Hinsicht identifizierte Duchesne sich mit mehreren Einrichtungen, an deren Gründung er beteiligt war und zu deren Dynamik er beitrug, und zwar die Ecole pratique des hautes etudes, das Institut catholique de Paris und die Ecole française de Rome. Darüber hinaus wird an seiner Person auch deutlich, wie wichtig der personliche Werdegang ist, denn die Entstehung seines Werkes ist geprägt von Kontakten, die er auf nationaler und internationaler Ebene knüpfen konnte. Er befand sich am Schnittpunkt verschiedener Orte semes Schaffens und verschiedener Beziehungsgeflechte.If the work of Louis Duchesne (1843-1922) is a product of the 19th century, it is nevertheless foundational m methodological terms in the sense that it played a vital role in establishing the history of the church on a scientific basis. The case of Duchesne reflects the general conditions of scholarly developments of his age. On the institutional level, he is identified with several establishments whose creation he was associated with, and to whose dynamism he contributed — the École pratique des hautes études, the Institut catholique of Paris, the Ecole française de Rome. Beyond the institutional transformations, his example also reveals the role of individual. trajectories. The genesis of his work bears the imprint of personal contacts, both national and international. He is situated at the crossroads between several sites of production and different relational networks.Si l'œuvre historique de Louis Duchesne (1843-1922) est un produit du XIXe siècle, elle est néanmoins fondatrice sur le plan méthodologique, dans la mesure où il joue un rôle essentiel pour asseoir l'histoire de l'Eglise sur des bases scientifiques. Le cas particulier de Duchesne renvoie au conditions générales du développement scientifique de l'époque sur le plan institutionnel, il s'identifie à plusieurs établissements à l'origine desquels il a été mêlé et au dynamisme desquels il a contribué (École pratique des hautes études, Institut catholique de Paris, École française de Rome). Son exemple montre aussi — au-delà des transformations institutionnelles — la part des itinéraires individuels la genèse de son œuvre porte la marque de contacts personnels noués sur le plan national et international. II se trouve ainsi au carrefour entre plusieurs lieux de production et différents reseaux de relations.Waché Brigitte. Louis Duchesne et l'histoire du christianisme, à la charnière entre différents milieux de production. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 86, n°217, 2000. Un siècle d'histoire du christianisme en France. pp. 747-755