Struggles and Obstacles in Indigenous Women's Fight for Justice in Guatemala

Latin American Studie

Pueblos indígenas, estado y lucha por tierra en Guatemala: estrategias de sobrevivencia y negociación ante la desigualdad globalizada

textThis dissertation is about the agrarian problem in Guatemala: the adverse conditions facing indigenous Mam people and their struggles to resist inequality and oppression. It is a comparative study of two peasant organizations: La Coordinadora Nacional Indígena y Campesina (CONIC), whose work encompasses various departments of the country and La Coordinadora Marquense Madre Tierra, Nan Tx’Otx’, whose work is concentrated in the Department of San Marcos, where most of the country’s largest coffee plantations are located. The dissertation analyzes the effectiveness of both organizations through the experiences of the members of three Mam communities, Aztlán, Nueva Cajolá and El Nuevo Paraíso, who work in collaboration with CONIC and La Coordinadora Marquense. This dissertation addresses the general question regarding the relative success of both organizations in formulating political strategies to struggle against racism, gender inequality, and class exploitation and to achieve social justice and inclusion. Following on 20 months of ethnographic approach and a theoretical framework I show the complex resistance of contemporary social movements and how peasant and indigenous organizations, as part of the civil society, use negotiation and confrontation in this globalization era to obtain institutional and sometimes structural changes. The dissertation contributes to our understanding of how ladinos, mestizos, and indigenous people who may occupy a similar class position as peasants, exist within a racial hierarchy where racist ideology still operates on many levels, which makes it difficult for them to unite in a struggle against economic exploitation. This dissertation will also contribute to our understanding of how multi-racial organizations unite these two struggles, and challenge gender oppression as well. This work develops a theoretical framework to explore the particular conditions that indigenous women from peasant communities and organizations have been facing in Guatemala. Finally, this dissertation will help us understand the relative success of other contemporary peasant and indigenous movements in times of globalization.Anthropolog

Translated Justice? The Ixil Maya and the 2013 Trial of José Efraín Ríos Montt for Genocide in Guatemala

This article takes an ethnographically engaged, discourse-centered approach to questions of representation and cultural difference in democratic process in postwar Guatemala. When José Efraín Ríos Montt became the first former head of state convicted of genocide within his own country, in 2013, Ixil Maya witnesses who testified against him became international human rights icons. However, the trial was marked by difficulties in communication between Ixil witnesses and non-Ixil lawyers, judges, and observers. “Miscommunications” resulted from diverging forms of speech that are deeply connected to different identities and ways of experiencing and understanding history. Discursive expectations within the courtroom limited recognition of Ixil ways of speaking and, consequently, of Ixil subjects. These expectations also obscured Ixil contestations to systems of power both inside and outside the courtroom. This analysis calls attention to the central role of language in processes of justice and political activism in solidarity with marginalized populations. [discourse-centered approach, genocide trial, Ixil, Maya, Guatemala]

En tiempos de muerte : cuerpos, rebeldías, resistencias. Tomo IV

Este libro presenta comprensiones plurales sobre nuestros cuerpos, rebeldías y resistencias. Precisamente son las mujeres y los pueblos zapatistas quienes nos han enseñado que resistir no es sólo aguantar sino crear, desde nosotras mismas, las alternativas a los actuales sistemas de muerte. De ello también trata este libro. La mayoría de los textos se localizan desde la diferencia colonial, pero algunos también lo hacen desde los privilegios epistémico-políticos-sexuales y la intersección de clase-raza-etnia-género y lo generacional. Nuestras miradas comparten un horizonte, pero a la vez son diversas: cada una abona, en su tiempo y en su modo, a las luchas alter y anti que damos en el contexto de las múltiples violencias y guerras que tenemos que librar en el quehacer cotidiano, familiar, comunal, organizacional, institucional, regional, mundial, planetario. Con esta obra no se busca desmontar y destruir, que es lo que hace la academia moderno/colonial, sino partir de lo que nos aportan los distintos sentido(s) del mundo (Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí) a nuestro diario vivir en resistencia y rebeldía y, desde ahí, continuar tejiendo nuestro caminar autonómico para florecer colectivamente vida o, como dice Lorena Cabnal y las compañeras de la Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario Territorial, para (re)tejer la red de la vida. Xochitl Leyva Solano y Rosalba Icaza Coordinadora

Antología del pensamiento crítico guatemalteco contemporáneo

La tarea de elaborar una antología del pensamiento social crítico en Guatemala ha supuesto un esfuerzo en varios sentidos. En primer lugar, delimitar qué se entiende por pensamiento crítico, y luego, decidir qué período abarcar, cuáles autoras y autores incluir, y cuáles los textos pertinentes []. Para acotar la búsqueda se comprendió como pensamiento social crítico al conjunto de ideas elaboradas desde perspectivas divergentes, a contracorriente de los discursos y las historias oficiales, que han sido el resultado de la investigación, análisis, sistematización y reflexión sobre la realidad de la sociedad guatemalteca, con el propósito de desentrañar las estructuras de poder que sostienen un orden desigual, de raíces coloniales, que niega derechos y limita el desarrollo humano de la mayoría de la población, particularmente de las mujeres, y los pueblos indígenas. En la antología que ahora se presenta, se incluye a treinta y cinco autoras y autores, mujeres y hombres, de diversas identidades, y generaciones. Algunos con una producción muy vasta y otros que inician sus reflexiones. Se trató de mostrar una polifonía de voces y perspectivas, y para efectos de una mejor comprensión se establecieron cuatro ejes que dan cuenta de las principales preocupaciones sociales, intelectuales y políticas que han predominado en las décadas de finales del siglo veinte e inicios del veintiuno: Estado, política, sociedad y economía (Eje 1); Violencia política, movimientos sociales, memoria e historia (Eje 2); Etnicidad, relaciones interétnicas, racismo (Eje 3); y, por último, Cuerpos, género, feminismos, sexualidades, violencia (Eje 4). [] Considero este texto como un aporte más en el conocimiento de la producción intelectual en Guatemala, una invitación a profundizar en el pensamiento social crítico, a identificar autorías, temas y problemáticas que ahora no fueron incorporadas. Una motivación para continuar indagando y construyendo la historia de los aportes intelectuales en el país, ampliando miradas y ejes de análisis, temporalidades y temáticas. Del Prólogo de Ana Silvia Monzó